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净公上人讲善根福德因缘集第一四三卷
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作者:
wlxg20130220
時間:
2023-12-31 15:46
標題:
净公上人讲善根福德因缘集第一四三卷
敬摘自《净公上人讲善根福德因缘集锦》
身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
...性如其相，相如其性；事如其理，理如其事；因如其果，果如其因；叫「如理」。因为你还有这个障碍，这个理你还是见不到。
於是怎么样？你心里头还有染、还有净；娑婆世界染，极乐世界净。染净当前，你的知见有局限、有范围，智慧不开。你的知见不普，你起心动念不能够融摄虚空法界；换句话说，我们现在人讲你心量太小。心量太小，知见不普，哪里能比得上《华严》！《华严》不但心量是包括虚空法界，这常讲的「心包太虚，量周沙界」，而且还彻入一一尘中，一一世界海微尘数一一世界，《华严经》前面讲的，不可思议！这个境界三乘菩萨作梦他也想不到。
所以《华严经》难，实实在在难！这一生当中能够遇到《华严》，你要晓得那是多大的善根福德因缘！三乘菩萨遇不到。我们今天无论在哪个地方，你们在网路萤幕上，你所看到的、所听到的，你跟著我们一起学习，我们这些人，在经上讲无量劫的善根福德因缘，成就我们现前这一会，我们这一会，空中法会！在澳洲称为远程教学，利用网路卫星。这个法缘无比的希有，我们要知道珍惜，要晓得这个缘那个因真正不容易。
你们看看现在世界上有多少人，学佛的人有多少人，几个人遇到《华严》？几个人能在《华严》里面懂得少分。多分我们不敢讲，能够理解少分，这少分功德就不可思议。你心量拓开了，你已经知道怎样用功、怎样修行；知道怎样用功、怎样修行，就是你知道怎样生活，怎样工作，怎样处事待人接物，不可思议！
「情存净土，不得自在」。这个情是情见，不是智慧；情见就是你还有分别，你还有妄想。西方极乐世界有个净土，是不是真的？真的，一点不假！所以这样的人，三乘人念佛求...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第七七三卷） 2002/7/15 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0773》)
...些不可思议的感应。
感应，远公大师，我们净土宗初祖庐山慧远大师，他在一生当中见过三次西方极乐世界依正庄严，他看到了。从来没有跟一个人讲过，这是对的，这是非常好的态度，所以他能见三次。见到了，到处去宣扬，以为自己了不起，那是著魔！那个不是好境界，我们自己要清楚、要明了。什么是好境界？见如不见，无论什么境界现前，如如不动。境界是清清楚楚、明明白白，绝对不放在心上，更不可以放在口上，好境界！好境界不能常常有。远公大师往生的时候，西方极乐世界又现前，第四次。他告诉大家：过去见过三次，现在这个境界又现前，我应当走了。他老人家到极乐世界去了。
初学佛的时候，因为你的信心不定，你的疑惑很多，你有善根、你有福德因缘，佛菩萨帮你一把，增长你的信心，所以让你接触到一些不思议的境界；到你信心已经建立，已经入佛门，这个境界就没有了。再有的时候，可能在特殊关键的时候。好像我们学校里上课一样，学习到一个阶段之后，老师来考我们一次，示现一些境界来考我们，看我们怎样的反应。如果我们的反应非常清淡，这个考试及格了，他才真来。如果这个境界示现，你喜欢得不得了，他不会来的。为什么？把你道心破坏了，这一点我们要晓得。这就是佛菩萨隐现自在里头，他现、不现，道理在此地。
下面他举个例子，这个例子是《华严经》上的。「如善财入弥勒楼阁，以三昧力，具见众庄严。从三昧起，忽然不见。一相都无。」这是《华严经》，《四十...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第七七四卷） 2002/07/15 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0774》)
...，完全是契现代社会大众的根机。所以长时间讲经，在现前真的是希有因缘。哪些地方能讲？香港能讲，我们天天讲经，天天都还有人来听；台湾能讲；大陆没有人讲过，情况不知道。早年间，本焕老和尚曾经请我到广州讲过两次经，第一次三天，第二次五天。我还记得很清楚，第一次听经的大概有七、八百人，第二次讲了五天，听众大概将近有两千人。广州讲过两次，其他地方我没有讲过。
在国外普遍的都是短时间，我用华语，对象是华侨，居住分散，虽然交通方便，但是距离太远，没有法子集中，所以讲经的时间就不能太长。大部经我们只有录相，做成录音带、录影带流通。这几年我们也提升了，做VCD，现在做DVD，我们著重在这个。为什么？还有少数善根福德因缘深厚的同学，尤其是退休之后，他的时间多了，不像年轻时候工作压力很重，没有时间来听经。退休之后时间多了，所以我们用这些东西来提供。也非常难得，各个地方有很多发心的同学，把这些影带、音带提供在电视台里播放。我听杨一华居士告诉我，在美国听众大概有二、三万人，这是全美国，大家在家里头从电视萤幕上看到这个画面在一起学习。如果将来能有通达英语，还要通达佛理的人，能把这些录相带配上英语，或者是配上文字也好，这个样子就能接引更多通达英语的同学们，给他们带来方便。这个事情就不是我的事情了，自自然然会有一些人他们去做。我只提供素材，怎么变花样那是他们的事情。我想现在也有一些人在做，这是好事。这是说明《...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第七七六卷） 2002/7/17 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0776》)
...一生成就就难了。这样的人也很多，我们自己同学当中就不少，何况这个世间人！我们知道各人缘分不相同，他能够听那个人的劝导，信心动摇，那个人跟他也是有缘分。
但是，如果你要问业报，假如这个人遇的缘是纯真纯善，他这一生确实能够脱离三界六道，往生净土，你把他的缘打断，让他这一生不能成就，这有没有罪过？过去有不少人问过我，他们在破坏佛法、障碍佛法，误导信众，干了这些事情又害怕，来问我：法师，我造这些罪，将来会受什么果报？我教他去读《发起菩萨殊胜志乐经》，你去念这个，再念《地藏菩萨本愿经》，你就晓得，不必我告诉你，经上讲得清清楚楚、明明白白。
学佛的同学为什么会被人误导，轻易听信谣言？读经不多，善根福德因缘少。《弥陀经》上说「不可以少善根福德因缘得生彼国」，他才会碰到这样的恶缘，误导了他，把这一生大好机会错过，原因在此地。误导众生的人有两种，有一种有意的，有一种无意的，不论是有意无意，罪都很重，这个事情干不得。
有人说了，来批评我，说我讲的「佛教不是宗教」。「佛教不是宗教」不是我先说的，民国十二年我还没有出生，在我出生前五年，欧阳竟无大师在第四中山大学讲的，当时在整个佛法界也引起震撼。第四中山大学就是现在的南京师范大学，好像是一九二二年，他的讲题「佛法非宗教非哲学，而为今时所必需」。我是一九七七年看到他这个讲演词，他这个讲演词的小册子是他的学生王恩洋记录的。我看了十几遍，我肯定他的观点，他说的话没错。
「宗教」这个...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第七八三卷） 2002/07/21 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0783》)
...缘，自自然然就入了佛门，冥感冥应。总而言之，不会超过这四大类。
每一位同学学佛的因缘不一样，你学佛的境界也不相同，进退也不一样，有时候进步，有时候退步，都离不开感应。我们明白这个道理，然后你就要晓得，虽然这是讲跟诸佛菩萨的感应，然后我们会联想到有许多人跟天地鬼神的感应、跟妖魔鬼怪的感应，也是这个道理。
由此可知，我们一个人在世，思想要纯正。为什么？纯正的思想就把跟妖魔鬼怪这个感应断绝了。有很多人著魔了，有学佛著魔的，还有不学佛的也著魔的，这个我们看到很多。这是什么原因？我们懂得他的心不正，妄想杂念多，贪瞋痴重，是这一类感应妖魔鬼怪。跟佛菩萨感应那是善的，心地清净善良，过去生中所种的善根福德，因缘成熟，那是属於冥感。我们心地到清净善良，求佛菩萨保佑，这是显感。用心要正，决定不能有邪曲之心，不能用自己的意思去猜别人。尤其是有道德学问的人，他们的境界我们猜想不到。
这是我在讲席里头说过，我初学佛的时候，方东美先生的境界我猜不到，章嘉大师李炳南老师的境界我猜不到。我猜不猜？我不猜，我的好处就在此地。如果我猜疑，我就学不到东西，我就很容易被别人破坏。为什么？你对老师还有几分疑惑，行，妖魔鬼怪这个时候来，看到你找到一个善知识，你将来学的时候要了生死、出三界，「我跟你的冤仇还没有报，你不能走」，想方法来破坏你，来造谣生事，把你对於善知识的信心破坏，让你远离善知识，你这一生成就不...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第七八四卷） 2002/7/21 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0784》)
...生必定有自自然然感化的那一天。
像这些事情，我们细心去观察，慢慢的你就能够悟入，悟入你就明白了。我们跟一般社会大众接触，有一等人，他有道德、有善行、有智慧、有德能，许多大众见到他受感动，我们佛经上常讲的六种震动。这个感动可以分为正负两面，正面的是与这个人同德同行。像佛菩萨来了，我们是学佛的人，我们深受感动，表现在我们行为当中。负面的是与这个道德之人相悖，他也受感动，那个感动是极力排斥，想尽方法来障碍、来阻止，那也是一个感动的表现，你面面都看到。
现在我们要问，那个排斥的、不能接受的，这就是《地藏经》上所讲的刚强难化那一部分。这个人为什么不能够感动那些刚强难化的？做得还不够，只能感动善根福德因缘比较深厚的，这些人感动，他们随顺法性；另外还有违背法性没有回头的，更要努力，还要长时间。
诸位要记住，根性劣的需要很长时间，不是一生就能感动的，生生世世。因为他的烦恼习气太重，佛菩萨绝对不怪他们，不会去怪罪他们，只说自己修养的功夫不够，还没有感动他，要修得更好，修得更完美。所以自行就是化他，这个道理我们要懂。
这个道理很深很深，自己要认真努力去做，要从现前生活上做起。最明显的，我们在日常生活当中，有很多人对我们很尊敬，有很多人对我们没有尊敬心，甚至於轻慢我们，我们自己在这个境界里头要修行。他尊重我，我要想一想，我自己的德行是不是真正值得他来尊敬？轻慢我的、毁谤我的，我要...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第七八五卷） 2002/7/22 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0785》)
...的句子确实是无数次的重复，重复得多也就是时时刻刻提醒我们，我们最容易疏忽的，也是最健忘的，但是它非常重要。这是为什么？我们常讲的性德的流露，常常忘记就变成烦恼代替了我们的性德，这个事情麻烦！无量劫来确确实实我们的性德演变，展现出来的全是烦恼习气。今天我们发心学佛，佛教导我们转凡成圣，恢复本来面目。转凡成圣首先要破迷开悟，不能再迷惑，我们这个疏忽是迷惑。常常忘记，不知道佛力加持，都以为自己很能干，谁知道自己在日常生活当中，展现出来种种这些能力是佛力加持的。
没有佛力加持，说实在的话，这个经我们不但不能讲，我们听都没有办法听懂。能听懂个几句，靠佛力加持，这些都是属於感应。能感是我们过去生中的善根福德因缘，因缘是我们在这一生当中有缘遇到这一部经，有缘遇到这么多同参道友，这属於因缘；遇到之后能生欢喜心，这是善根福德，这是能感，佛才能应。佛给我们的加持多半是冥加，冥冥当中来加持我们，应当知道。菩萨给我们这些示现，你看看菩萨他念念不忘、天天不忘，我们这是常常忘记，应当学。现在请看偈颂第一首：
【世界大海无有边，宝轮清净种种色，所有庄严尽奇妙，此由如来神力起。】
清凉大师在注解里面跟我们说「应颂有十」，十首，偈颂有十首。十首可以分为两段：前面六首是讲「山体相庄严」，轮围山的体相庄严，这是颂前面的别显；后四首是说这个山的「妙用自在」，也是显示「依正无碍」，就是颂前面的结文，这是分为前后两段。前面一段有六首偈，六首偈清凉大师说这里面有五桩事情，有一首颂说一桩事情，也有两首颂颂一桩事情，所以六首...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第七八七卷） 2002/07/23 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0787》)
...法运完了，走完了，你要问什么原因？其实佛哪里有法运？佛有法运，那不跟凡夫一样了？不是佛的法运，是众生学佛的机缘，到那个时候众生的根性愈来愈差，这种情形我们从历史上能够看得出来。中国历史上所记载的，孔老夫子盛赞古代的圣贤，孔老夫子那个时候开始恶化，刚刚开始，有人不顾伦理道德敢毁犯，当然那个时候人并不多，孔子作《春秋》，记载这些事情，希望给大家做一个警惕。从孔子到今天，真的是一代不如一代，这样下去再下去九千年，那个世界是什么样的世界，我们也不可思议，也无法想像。可能到那个时候，善言善行没有人能相信，没有人能接受了。
所以这不是佛法衰，佛法没有兴衰，佛法称性，哪里会有兴衰？而是人业障有厚薄，善根福德因缘不相同，到那个时候没有人愿意学习，也没有人依教修行，佛法讲兴衰是从这上来说的，是从学佛人来讲的。决不是从佛法本身来讲的，佛法本身没有兴衰，没有「正、像、末法」，「正、像、末法」在众生、在学习人的这一面来看，有这些现象，我们不能不清楚。果然明白了，现在是末法，我认真修行，依教奉行，绝不违背经教的教诲，我生在正法，现在对我讲我是正法。我的烦恼习气淡薄，从哪里看？对世缘看得很淡，世缘是讲的名闻利养、七情五欲，这个看得很淡薄，那你就住在正法了。心地真诚、纯正，清净不染，这当然是正法。遇到的殊胜的法缘，遇到净土，十方一切诸佛如来的赞叹，净土是妙香轮，这个法门会一直传到世尊法灭，就是末法的一万...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第七八七卷） 2002/07/23 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0787》)
...问的人也不是普通人，问的那些人许许多多是诸佛如来、法身菩萨、声闻、缘觉应化来的。佛法里头常讲「一佛出世，千佛拥护」，释迦牟尼佛像唱戏一样，他老人家唱主角，配角太多太多了。配角都是诸佛如来来协助他，给他做配角，给他跑龙套，给他敲锣鼓，都不是普通人。问，称性而问；答，称性而答，真的不可思议！四十九年所说的一切法就是「复雨摩尼诸妙宝」，我们要明了，佛所说的全都是从自性般若里流露出来的。我们如果不信、不能理解、不能奉行，我们就犯了很大的过失。
但是佛经确确实实不容易理解，为什么？他们说话往往都是意在言外。这是说法的艺术，说法的巧妙，一句话里头含著很多的意思。这个意思浅深广狭不同，完全看学人自己的善根福德因缘，你能够体会多少。他称性，称性没有边际，我们常讲深广无际，这都是真的。怎样能够契入？唯一的方法是依教奉行，帮助你深入。我现在听了，我懂得一点点，我这一点点就做到；做到这一点点，再读第二遍，又悟了一点点，悟了一定马上就落实；然后再看第三遍，又悟到了一点点，渐渐契入。
哪些人不能契入？纵然是听懂了，没有能落实，不能够变成自己的思想、见解、言行，他就一分都不能够契入。他所理解的止於这个境界，再往深处去，他可能就变成妄想，把这个意思就解错了。这种情形自古以来很多，曲解如来真实义，误解如来真实义，那就变成邪知邪见。
所以佛教在今天的社会，这是我在迈阿密就讲得很清楚；不是在迈阿密，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第七八八卷） 2002/7/23 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0788》)
...跟善财童子讲了二十多种念佛的法门，这二十多种展开来，就是把一切诸佛所讲无量无边法门统统包括尽了，说明没有一个法门不是念佛法门。
佛是什么？佛是大觉，圆满的智慧，圆满的觉悟。你们想想，八万四千法门也好，无量无边法门也好，哪个法门不是求彻底觉悟？只要求彻底觉悟，那怎么不是念佛？所以说念佛，没有一个法门不是念佛；说参禅，没有一个法门不是参禅，念阿弥陀佛也是参禅；说持戒，一切法门统统是持戒；说念咒，无量无边的法门统统是念咒。「一即一切，一切即一」，「法门平等，无有高下」，这才真正了解事实真相。
但是法门是平等，一点都不错，没有高下。众生根性有高下，根性不等，不是法门不平等，众生根性不平等，善根不平等，福德因缘不平等。在这个状况之下，如果与你根性与你善根福德因缘相应的这个法门，你学习就很容易，那是对症下药，对了你的症；如果不相应，你学起来就很艰难。
古大德讲的易行道、难行道，道哪有什么难易？人的根性不相同，差别在这个地方生的。我们的根性不是很高、不是很利，哪个法门最容易、最适合？念阿弥陀佛求生净土，这个法门叫「带业往生」。所有一切法门，八万四千法门，无量法门，没有带业的，这一点我们一定要清楚，你的烦恼习气要断尽；不断尽，你不能成就。西方净土阿弥陀佛这个法门，烦恼可以不断，这个占大便宜。但是怎么样？烦恼要伏住，你要能控制住；虽然不断，它暂时不起作用，这样就能去，必须控制住。你要控制不住，时时还发作，那就不行，那就去不了。因此我们在日常生活...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第七九０卷） 2002/07/24 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0790》)
...个。我们在台湾播出的卫星电视，播出《华严经》，澳洲收得到。每天听说是有一个小时。新加坡有一位部长，许部长，他在公开讲演的时候，告诉大家，他每天早晨上班之前听我讲《华严经》，听一个小时再去上班，每天听。所以卫星传播将来也是愈来愈便利，这个科技传播是愈来愈进步，我们要利用。
所以将来需不需要建什么大道场？不需要。有一个小小的摄影棚，够了，就能对全世界讲经说法。你说这个多方便！所以只要把这些讯息告诉大家，他想收看的，知道在什么时候，在哪一个频道，样样都是「散众宝末」。这个经念了，我们要懂得他讲些什么，我们怎么学习。特殊的地区有人请我去，特殊的地区，我去！什么地区？我们已经观察出来，这个地区众生善根福德因缘成熟，但是没有听过经，没有听经闻法的机缘。在我想像当中，台湾中天频道澳洲能够收得到，日本、韩国肯定也能收到，他们不知道，不知道这个讯息。这样的地区要来找我，我一定去访问，一定把这个频道带给他们，希望他们能够到时候自己去收看。
诸位同学，请看「华藏世界品」，藏海安布庄严，第二段台面宝地，长行第七句看起。这一句只有四个字：
【布以莲华。】
前面是「散众宝末」，这个意思我们懂得了。『布以莲华』是什么意思？绝对不是叫我们拿著莲华到处去分布，不是这个意思，要懂得它的表法。莲华表法的意思很多，最重要的是我们现前社会要相应的，这个意义就非常重大。第一个意思，莲华是代表清...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第七九二卷） 2002/07/25 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0792》)
...跟我们自己是一体，你从哪里去分？没有办法分，确确实实是一体。只是我们自己迷惑颠倒，茫然无知，天天在打妄想，天天在搞分别执著，用轮回心造轮回业。
轮回心学佛，还是造轮回业，不能出离六道。用轮回心念佛，不能往生，这是早年李老师讲得很多，常常讲，警策我们，勉励我们。念佛的人、求往生的人，一万个人当中真正能往生的两、三个而已！他讲的是真话。古人讲这个法门万修万人去，那是从理上讲的，理论上讲确实万修万人去，一个不会漏的。事上呢？事上是从人上说的。理跟法上说没有问题，万修万人去；事上就不一样。为什么？有人依教奉行，有人虽念佛不肯修行，念佛修行的功夫伏不住烦恼，他去不了；去不了是跟西方极乐世界又种一次善根。换句话说，这一生念佛能够往生的，善根成熟。
《弥陀经》上讲的话没有错，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。这是《弥陀经》上讲的往生极乐世界的条件，要善根、要福德、要因缘，三个条件具足，念佛求生净土，这才能得生。善根是什么？福德是什么？我讲《弥陀经》的时候说得很清楚，善根是信解，对这个法门能信能解；福德是行证，你把你所信的、所解的统统做到，这样的人能往生。
所以我们仔细想一想，佛教求往生的人，教韦提希夫人就是教我们大家，韦提希夫人是求生西方极乐世界一个代表，一个榜样。佛教她先修什么？先修净业三福。我们想一想，我们对父母有没有尽到孝养？我们对老师有没有做到奉事？我们有没有培养一颗慈悲心？有没有把十善业道做到？头一条！头一条做不到，第二、第三没有，第二条是以头一条为基础。好像盖三层楼房一样，第二层一定是建筑在第一层的上面，没有第一层哪来第二层？没有第二层哪来第三层？然后你才晓得，念佛的人那么多，为什么生不了净土？
佛是讲得清清楚楚、明明白白，我们学的人...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第七九六卷） 2002/07/27 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0796》)
...如果念头是恶念，对不起父母，对不起老师。妄念尚且不生，哪里会有恶的行为！这是孝养父母、奉事师长最浅的最低的标准。要想把这两句话做到圆满，到最高的标准，那是谁？诸佛如来，他才能真正做到。我讲经的时候讲过，等觉菩萨还有一品生相无明没断，对不起父母，对不起老师。他还要努力把那一品无明断掉，他的孝道、尊师才做到究竟圆满。如来果地上，我们大家都尊称他是大圆满，那是真的，一点不假。地上菩萨、等觉菩萨可以讲圆满，不能加「大」，不能加「究竟」。由此可知，孝亲尊师那个层次也是没有止境的。
成佛之后一定要教化众生，哪个地方有求，哪里就应。这个求就是感，众生有感，佛菩萨就有应，应以什么身得度就现什么身，看他的善根福德因缘，应当给他说什么法就要给他说，永远没有休息的。这样的心不发，你怎么会有进步，你怎么能提升你的境界！从《华严》上我们明了「众生无边誓愿度」，那个境界是多广？包括微尘里面的世界，微尘世界里面的微尘世界，这个是一向读大乘没有想到的。
后面的三首是总结。第一首「结属道场」，第二首「结属佛力」，第三首「结能知之人」。第一首就是第八：
【妙宝庄严华藏界，菩萨游行遍十方，演说大士诸弘愿，此是道场自在力。】
这个总结。这一首偈结归道场，我们要用心学习。现在确实有不少同学发心建道场，建了道场干些什么事？你不能不知道。这一首偈就是告诉你建道场要做的事。『妙宝庄严华藏界』，我们现在把境...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第七九六卷） 2002/07/27 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0796》)
...？有！我们常常看到，常常听说。为什么今天这个社会阐提种性的人这么多？我们想想阐提种性不是天生的，他的性也是本善。为什么迷到这个样子？没有接受过圣贤教育。现在社会好像学校很多，没有圣贤教育的学校。所以随著他的年龄愈迷愈深，到三、四十岁的时候，良知良能完全被五欲六尘掩盖住，变成阐提根性，这个原因是这样造成的。由此可知，教学的重要。
所以我们现在看到中国跟海外有许多小朋友在读经，这是好事。虽然他不懂，他要是念得很熟，阿赖耶里头有印象。纵然将来被这个恶的环境所薰染，他会良心发现，他会於心不安。为什么？他小的时候曾经受过圣贤教诲，不一样。如果圣贤教诲时间能久一点，他这个印象能深刻一点，他过去生中的善根福德因缘会现前。他能够保住在这一生当中不会做大的恶事，他能够继续向上。如果遇到殊胜的缘，遇到佛法，遇到净土，触动他的善根，可能在这一生成就，永脱轮回，这一生到极乐世界去作佛、去作祖了。这些不是不可能，善导大师讲得好，总在遇缘不同。
我这一生就是个例子。小时候读了一点圣贤书，家里面父母教，教得很严。进到学校遇到好老师，老师教导认真，老师给学生做榜样。我们十几岁的时候，深受老师的感化。二十六岁遇到佛法，一遇到、一接触就欢喜，这个就是触动多生多劫的善根、福德；遇到这些善知识，这是缘分好，因缘；三个条件具足，能在这个花花世界五十年没有受到影响，没有被污染，没有坏习气。不但没有学到坏习气，年轻时候的坏习气在这些年当中逐渐逐渐淘汰干净，所以才有一点智慧。真正如老师所说，获得人生最高的享受，对老师感恩戴德。
怎样报答老师的恩德？依教奉行。在这一生当中自己演说，演说影响的面愈大，时间愈长，真正报老师恩，真正报父母恩，「上报四重恩，下济三途苦」，众生对我有恩，每一个众生对我都有恩；国土对我有恩，国土是环境。顺境逆境、善缘恶缘总是恩德，逆境恶缘消我业障，顺境善缘长我智慧。我怎么会不感恩！心地清净无染，这个是修成的，不是本来有的。我本来不是这个样子的...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第七九六卷） 2002/07/27 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0796》)
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。
文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！
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