證嚴上人:維摩詰居士的卻敵法與布施觀　 - Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Facebook TikTok Youtube ChatGPT AI

佛陀在世時帶領四眾弟子修行，有出家的比丘、比丘尼，也有在家的居士；有一位持地菩薩，他也是佛弟子，當他在打坐時，忽然，魔王帶領一萬兩千名美女來到他的面前，恭敬禮佛。持地菩薩看他們恭敬禮拜，誤以為是天帝來了，也很高興地接待他們。

持地菩薩說：“過去生你修了福，所以能享受天福，領導天眾。但是，你應該在福中而不沉迷於享福，要知道享福受樂是無常的，應該趕快再造福人群。”

此時，持地菩薩進退兩難，正當他兩邊為難時，維摩詰居士及時出現了，他說：“波旬魔王！持地菩薩不敢要，那就送給我吧！我要她們！”

波旬突然看到維摩詰居士，非常吃驚。維摩詰居士又向持地菩薩說：“你錯認他了，他是魔王不是天帝，他要來擾亂你的道心、破壞你的慧命！”回頭又向魔王說：“這些魔女你不是要奉獻嗎？我要收啊！”

魔王非常吃驚，急著要逃遁；維摩詰居士的法力讓他難以遁走，他極力掙扎時，維摩詰居士告訴魔王說：“你把這群魔女留下就可以走了！”魔王只好留下這群魔女，自己逃之夭夭。

維摩詰居士即開始為這群魔女說法：“請妳們坐下來，聽我說話。”大家服從新主人的話，乖乖坐下來聽法。維摩詰居士分析道：“人生的欲望無窮，應有四信，才能脫離五欲，去除五欲才能得到常住快樂。四信即：信佛、信法、信僧、信戒。”

又說：“信為道源功德母，想入佛法之門若無堅定的信仰則很困難。所以，首先要信佛。瞭解佛陀的偉大和智慧，並接受佛陀的教法，得一法而拳拳服膺，相信佛陀的每一句話，把它印入腦海，不可忘失，這樣才會有堅定的信仰，也就是信法。接下來是信僧，佛陀無法常住人間，佛滅度以後以僧團為主，所以，除了信法，還應同時起尊重恭敬心，恭敬僧伽，因此要信僧。僧伽為傳法之人，他們宣說佛法，你們應該如法信受奉行。此外要信戒，僧伽以戒為師，他們說的規戒，妳們若能信受而去惡修善，就不會再於六道中輪迴，而得到永恆的快樂。”

維摩詰居士說：“戒是去除五欲的第一個要件，人之所以造罪在於貪愛五欲，貪求五欲就難以控制自心，因此才造業。若想止惡而得到永恒的法喜，就要信戒、守戒，脫離五欲啊！”

魔女們聽得滿心歡喜，心想：對呀！即使住在天堂享天樂，難免還有滿心的煩惱，因為心裡仍有追求，也有恐懼，唯有維摩詰居士的教法，讓人從內心深處覺得法喜無窮。

信為道源功德母，所以要信佛、信法、信僧，但是信仰三寶無非是要人去惡防非，也就是“戒”啊！有惡即止，並且要好好預防，不去造惡；這就是持“戒”呀！不犯戒自然就不造罪業；因而清淨自在。

維摩詰居士生病那段時間，佛陀想派幾位弟子去探病，但是，很多人都不敢去，因為維摩詰居士辯才無礙，許多小乘行者都不敢去探望他。

那時，有位在家居士善慧，他很發心也很虔誠。有一天，他正好去聽法，佛陀就希望他能自告奮勇去探病，因為他既年輕又有智慧。

但是善慧也不敢去，佛陀問他為什麼？他回答：“因為維摩詰居士言詞犀利嚴正，所以我對他很敬畏。有一次我家設宴供養沙門、婆羅門及外道行者，又布施給貧窮殘疾、乞丐等，以七天的時間展開布施會。當時，維摩詰居士從我家門前經過，告訴我‘這樣不是真正的布施。’”

“以菩提心起慈心”，菩提心就是道，我們要發心於道，以道心起慈心。慈就是與樂，常常給人快樂，不起分別的付出，使眾生快樂也就是發菩提心。

其次，是“以救眾生起大悲心”，即發菩提心，就會想如何才能救度眾生，這一念就是大悲心。只要眾生身心有苦，我就要設法去救助；看到眾生苦而生起悲心，就是“以救眾生起大悲心”。

“以持正法起大喜心”，要使眾生快樂，不只是要給予物質或使其心安穩，還要使用正確方法，給他們正確的觀念和思想，這才是永遠的布施。不只我們應發大悲心，令眾生快樂，還要啟發眾生，保持這分大悲心，讓他們知道投入、布施，才能得大歡喜。

有句話說：“施比受更有福、更快樂。”如果能引導大家以正確清淨的心去付出，就會得到永遠的快樂，這就是“正法”；也就是使其不致思想偏差，而能自足快樂。

什麼是苦？什麼是樂？不是沒錢的人就一定苦；也不是地位高、財產多就會快樂，苦樂是依據人們的思想、觀念而定，若能安貧樂道，則時時知足也很快樂，這就是正法。所以要“以持正法起大喜心”，有了正確的觀念，內心常常充滿喜悅，不只是自己快樂，還能影響別人，讓別人也歡喜付出，同享共樂。

“以攝智慧起大捨心”，有智慧的人，能不斷地捨，捨得沒有煩惱，而且很快樂；為了攝受眾生培養智慧，必須有“大捨心”。以上就是維摩詰居士告訴善慧關於“法施”的方法。

這可以證明有道心的人即得安樂，不論走到哪裡都是道場。每個環境都有不順心的地方，但常常抱著處處是道場的心，即能以心轉境。

在工作中，如能專一心志則沒有煩惱，完成工作就會很有成就感。道心即道場，道心即菩提心；這份菩提心讓我們沒有煩惱，常常樂在其中。所謂“慈、悲、喜、捨”；“慈”即慈善工作；“悲”即救病苦的眾生；“喜”即文化，扭轉我們的觀念；“捨”即教育。日常生活都離不開慈、悲、喜、捨，身體力行，這也正是福慧雙修。