Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Facebook TikTok Youtube ChatGPT AI 竹林寺。竹林禪寺住持

標題: 净公上人讲初心集第二八二卷南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2023-12-26 20:55
標題: 净公上人讲初心集第二八二卷南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人讲初心集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人讲初心集第二八二卷







...哭,哭没有用,自他都不利,都没好处;劝她念阿弥陀佛给母亲迴向,自他两利。这个道理要懂。

这位同修问的,他说:「腰痛是不是可以拜佛?拜佛可以使腰痛痊癒,或者会使腰痛更加严重?」
答:这个问题不要问我,你试验一下就清楚了,两种状况都能出现。如果你诚心诚意的拜佛,你的腰痛就好了。為什麼?你一心只在佛上,把腰痛忘掉了,腰痛就好了,第一种状况就出现了。第二个状况,一面拜佛一面想著腰痛,那愈拜愈痛,第二种状况出现了。所以佛讲的话有道理,「境随心转」、「一切法从心想生」。我们有病,有病痛的人一心想佛,不要去想病,病就好了。所以有人病了找医生,是不是医生把你的病治好了?不是的。谁把你的病治好的?你的信心把病治好。你相信这个医生,你相信他的处方,对他很有信心,这个药一服,果然就见效了。信心治好的。这个大夫再高明、再有学问、有本事,你对他不相信,他给你诊断、给你开方子,你吃他的药不见效。為什麼不见效?没有信心,对他怀疑。
治病如是,所有一切事无不如是,所以说一切法从心想生。法没有定法,随著我们念头在转变,我们的念头清净,身就清净;我们的心污染,我们的身就变成污染了。境决定随心转的,身体是最贴近的一个境界,我们要懂这个道理,然后才能保持一生当中可以不生病。从来没有生病的念头,他怎麼会生病?你有生病的念头,病痛就来了。现在医学裡头也有所谓的心理健康,心理健康比生理重要得多。从这个地方建立信心,一心拜佛、礼佛、念佛,把病痛都忘掉了。

这位同修有四个问题:「思考属不属於起心动念?」他有疑问,「请慈悲开示。」
答:思考是起心动念。起心动念这个念头有净、有染,有善、有不善,裡面的差别非常非常之多。与性德相应的,善念,善念是健康的;与性德相违背的这些念头,是不健康的。我们要懂得这些道理。学佛的人,要常常想著佛的教诲,要把佛的教诲在日常生活当中去做到,这个很重要。在做到之后,你会有悟处,对佛这个教诲你有更深、更透彻的理解,这是智慧现前。注意解能帮助行,行又能帮助解,解行相应,解与行相辅相成,从初发心到如来地。

第二个问题,他问:「慈悲和定力怎样才能做到圆满?」
答:圆满是成佛...(净公上人佛学问答《佛学问答  ﹝2000/09/18﹞  新加坡佛教居士林  档名:21-90-14》)


...了。信心治好的。这个大夫再高明、再有学问、有本事,你对他不相信,他给你诊断、给你开方子,你吃他的药不见效。為什麼不见效?没有信心,对他怀疑。
治病如是,所有一切事无不如是,所以说一切法从心想生。法没有定法,随著我们念头在转变,我们的念头清净,身就清净;我们的心污染,我们的身就变成污染了。境决定随心转的,身体是最贴近的一个境界,我们要懂这个道理,然后才能保持一生当中可以不生病。从来没有生病的念头,他怎麼会生病?你有生病的念头,病痛就来了。现在医学裡头也有所谓的心理健康,心理健康比生理重要得多。从这个地方建立信心,一心拜佛、礼佛、念佛,把病痛都忘掉了。

这位同修有四个问题:「思考属不属於起心动念?」他有疑问,「请慈悲开示。」
答:思考是起心动念。起心动念这个念头有净、有染,有善、有不善,裡面的差别非常非常之多。与性德相应的,善念,善念是健康的;与性德相违背的这些念头,是不健康的。我们要懂得这些道理。学佛的人,要常常想著佛的教诲,要把佛的教诲在日常生活当中去做到,这个很重要。在做到之后,你会有悟处,对佛这个教诲你有更深、更透彻的理解,这是智慧现前。注意解能帮助行,行又能帮助解,解行相应,解与行相辅相成,从初发心到如来地。

第二个问题,他问:「慈悲和定力怎样才能做到圆满?」
答:圆满是成佛,没有到佛的果位,都不能称之為圆满。我们有把它做到圆满这个愿望,好,这个愿就是成佛的大愿,这个愿就是大菩提心。要怎麼样才能达成圆满?净宗法门好,一生当中成就。所以这个法门叫「当生成就的法门」。
什麼叫定力?我们这一生当中,对於宇宙人生的真相,知道了一个大概,也知道三途六道十法界不究竟,我们决心要想出离,把这个统统放下,不再受人事环境、物质环境的干扰了,从心裡面彻底放下了,这是定力。
慈悲,决定随顺佛陀的教诲,我们今天专依《无量寿经》。《无量寿经》上教我们怎麼做,我们就怎麼做;教我们不可以做,我们就决定不做。...(净公上人佛学问答《佛学问答  ﹝2000/09/18﹞  新加坡佛教居士林  档名:21-90-14》)


...请慈悲开示。」
答:思考是起心动念。起心动念这个念头有净、有染,有善、有不善,裡面的差别非常非常之多。与性德相应的,善念,善念是健康的;与性德相违背的这些念头,是不健康的。我们要懂得这些道理。学佛的人,要常常想著佛的教诲,要把佛的教诲在日常生活当中去做到,这个很重要。在做到之后,你会有悟处,对佛这个教诲你有更深、更透彻的理解,这是智慧现前。注意解能帮助行,行又能帮助解,解行相应,解与行相辅相成,从初发心到如来地。

第二个问题,他问:「慈悲和定力怎样才能做到圆满?」
答:圆满是成佛,没有到佛的果位,都不能称之為圆满。我们有把它做到圆满这个愿望,好,这个愿就是成佛的大愿,这个愿就是大菩提心。要怎麼样才能达成圆满?净宗法门好,一生当中成就。所以这个法门叫「当生成就的法门」。
什麼叫定力?我们这一生当中,对於宇宙人生的真相,知道了一个大概,也知道三途六道十法界不究竟,我们决心要想出离,把这个统统放下,不再受人事环境、物质环境的干扰了,从心裡面彻底放下了,这是定力。
慈悲,决定随顺佛陀的教诲,我们今天专依《无量寿经》。《无量寿经》上教我们怎麼做,我们就怎麼做;教我们不可以做,我们就决定不做。这是对自己的慈悲,帮助自己在这一生当中出离三界、出离六道、出离十法界,往生西方极乐世界,这是真正对自己的慈悲。对别人的慈悲,自行化他,我做出一个榜样给大家看,劝导大家念佛求生净土。这是对大眾的慈悲,这样做就圆满。

第三个问题,他说:「在帮助别人的时候,為什麼他的业障会缠住我?我怎样能够免除,既能帮助别人又不会遭遇到魔障?」
答:这种事情,好像也不少。帮助别人的时候,惹了一身的麻烦。学佛的有,不学佛的,好像也很多,我们常常遇到、常常听说...(净公上人佛学问答《佛学问答  ﹝2000/09/18﹞  新加坡佛教居士林  档名:21-90-14》)


...动你,只有在旁边拥护你、帮助你、成就你。你明白这个道理,就晓得怎样转业报,而且非常有效果的转变。
李木源居士的转变,大家看得很清楚,我自己本身也是转变。我在年轻的时候,我的母亲,我的一些亲戚朋友给我算命、看相,都说我过不了四十五岁,四十五岁是我的业报寿命。我二十六岁学佛,我也没有求长寿,四十五岁那一年我生了一场病,病了一个星期,我知道时间到了,我也没有找医生、也没有吃药,每天念佛等往生,念了一个月病好了。我一生没有生过病,所以任何医院我没有病歷。转变业力,不再為自己,為自己是死路一条,為眾生是活路、是生路。
我常常劝同学,能不能契入佛的境界,就看你能不能放弃自私自利,你能够放下自私自利,起心动念一切為眾生、一切為社会、一切為正法久住,你的业力就转过来了,转过来就是佛家常讲的「乘愿再来」,你是乘愿再来身,你不是业报身。转过来之后,要精进、要努力,决定不能够懈怠,决定不能造罪业。由此可知,转过来之后,经典天天要读诵,读诵经典就是接受佛菩萨的教诲,每天接受佛菩萨的教诲,依教奉行。即使我们每天念同样一部经,每念一遍有一遍的悟处,所以一部经从初发心念到成佛,都念不厌。為什麼?遍遍有新的意思,遍遍有新的悟处。读诵那真是其乐无穷,不疲不厌,帮助我们生活、帮助我们工作、帮助我们处事待人接物,利益深广无尽。这是我提供你的超度冤亲债主、恢復健康的方法。

这位同修问:新道场使用时,是否需要净坛 ,如果需要的话,应请什麼样的人或需诵哪一部经?请师父指点。道场不大,面积只有七百多平方米。
答:新道场的啟用,举行一个洒净的仪式就好,净坛、洒净,课诵本裡面有仪规,照著仪规去做就行了。能够请到法师更好,请不到法师,居士自己也可以做。这裡头最重要的一个道理,「心净则佛土净」。要用清净心来做仪式,就有效果;心不清净,做仪式还是没有用。所以学佛一定要明理。...(净公上人佛学问答《佛学问答  ﹝2000/10/30﹞  新加坡佛教居士林  档名:21-90-37》)


...接受佛菩萨的教诲,依教奉行。即使我们每天念同样一部经,每念一遍有一遍的悟处,所以一部经从初发心念到成佛,都念不厌。為什麼?遍遍有新的意思,遍遍有新的悟处。读诵那真是其乐无穷,不疲不厌,帮助我们生活、帮助我们工作、帮助我们处事待人接物,利益深广无尽。这是我提供你的超度冤亲债主、恢復健康的方法。

这位同修问:新道场使用时,是否需要净坛 ,如果需要的话,应请什麼样的人或需诵哪一部经?请师父指点。道场不大,面积只有七百多平方米。
答:新道场的啟用,举行一个洒净的仪式就好,净坛、洒净,课诵本裡面有仪规,照著仪规去做就行了。能够请到法师更好,请不到法师,居士自己也可以做。这裡头最重要的一个道理,「心净则佛土净」。要用清净心来做仪式,就有效果;心不清净,做仪式还是没有用。所以学佛一定要明理。但是最如法的,道场新建立应当讲一部《地藏经》,你有地了,「地」含藏著无尽的宝藏。你们听我讲经也可能听说过,我对於任何一个新建道场,第一部经一定讲《地藏菩萨本愿经》。在我们世间法来说,《地藏经》是心理建设、基础的建设。

这位同修有三个问题,「上游放生,下游在撒网,我们不吃眾生肉,远比放生这麼原理来处理这个问题可以吗?无行中减少眾生造业的机会。」
答:正确!素食就是远离杀生,人人都能够素食,这些杀害眾生的人,他想以这个去牟利的机会就没有了,他也不会去干这种行业了,一定要去改行。所以素食是远离杀业最好的方式。

第二个问题:「所有的外伤都是业因感召的吗?每当拟定假日发心念佛,或念佛摄心时,障碍就特别明显得多,同修教我应先迴向将功德和他们分享,我恐怕有时会发出空头支票,往后麻烦更大,该怎样让他们能够成就?」
答:不可以说所有外伤都是业因感召,不见得!外伤有时候是我们不小心,没有留意...(净公上人佛学问答《佛学问答  ﹝2000/10/30﹞  新加坡佛教居士林  档名:21-90-37》)


...遍,做为你学佛的基础,你真正明白因果报应。我们人一生在这个世间,「一饮一啄,莫非前定」,你一天吃多少、喝多少、用多少,命里注定的,这一点不假。命怎么注定的?是你前世所修的。你这一生所得的财富是你前生财布施的果报,你过去布施得多,你这一生发大财。所以我们看到大富大贵的人,懂得佛法,不会羡慕,为什么?种瓜得瓜,种豆得豆,他种的好因,他当然要得好报,这一定的道理。
  我们明白了,我们今天种好因,来生就好的果报,我们也有,我们比他更具足,所以要懂得种因。佛教给我们财富是果报,财布施是因,施财得财富;聪明智慧是果报,法布施是因,你能修法布施,自然就开智慧;健康长寿是果报,无畏布施是因。我们能用真诚之心、恭敬心、清净心修三种布施,果报自然得到,不要求,自然得果报。你得到果报能够更布施,你将来这个果报辗转真的是广大无有穷尽。你相信你才肯做,你才能得到这个果实。所以佛菩萨可以说从初发心一直到成佛道,成了佛之后还要倒驾慈航,你问他,他做些什么?这三种施圆圆满满的包括了。诸佛菩萨没有别的事业,就是修布施,他给我们做了最好的榜样,最好的典范。佛菩萨距离我们远了,晚近,在中国近代,我们看到净土宗的印光大师、禅宗的虚云老和尚,这是我们中国佛弟子在近代的出家人当中最敬佩的两个人。他们两个人一生干些什么?诸位想想看,是不是一生都在那里做布施?财布施、法布施、无畏布施。人家拼命在做,一点不怀疑,一丝毫都不保留,圆圆满满的布施,得的果报也是圆圆满满。这是近代我们看到的。
  六念,《观无量寿经》也特别提到,《观经》里面说得很清楚,他说有三种人应当得生净土。第一种人是「慈心不杀,具诸戒行」,...(净公上人《弥陀要解》讲记48集《佛说阿弥陀经要解-第7集》)


...佛菩萨可以说从初发心一直到成佛道,成了佛之后还要倒驾慈航,你问他,他做些什么?这三种施圆圆满满的包括了。诸佛菩萨没有别的事业,就是修布施,他给我们做了最好的榜样,最好的典范。佛菩萨距离我们远了,晚近,在中国近代,我们看到净土宗的印光大师、禅宗的虚云老和尚,这是我们中国佛弟子在近代的出家人当中最敬佩的两个人。他们两个人一生干些什么?诸位想想看,是不是一生都在那里做布施?财布施、法布施、无畏布施。人家拼命在做,一点不怀疑,一丝毫都不保留,圆圆满满的布施,得的果报也是圆圆满满。这是近代我们看到的。
  六念,《观无量寿经》也特别提到,《观经》里面说得很清楚,他说有三种人应当得生净土。第一种人是「慈心不杀,具诸戒行」,实在上讲就是「净业三福」里面第一条跟第二条;具足这个两条的,念佛求生净土,一定得生。第二种人是「读诵大乘方等经典」,这是净业三福里面第三条所说的,第三条讲「发菩提心,读诵大乘」,有这个说法。他念佛求生净土也必定得生。第三种人就是「修行六念,回向发愿求生净土」,这种人也得生。他心清净,能够与佛的本愿能有感应。我们把这些事实真相搞清楚、明白了,应当要发心,认真念佛,正助双修。正修就是「信、愿、持名」,助修就是「十大愿王,五悔六念」,那都是事,都是在日常生活当中教我们弥陀弟子应当怎样处事待人接物,应当什么样的心态生活在现前这个社会。这样做就决定不错,理事圆融,空有二边都不落。
  我们今天就讲到此地。

佛说阿弥陀经要解-第8集
  请掀开经本,第九面第一行,最后一句看起:
  「唯持名一法,收机最广,下手最易,故释迦慈尊,无问自说,特向大智舍利弗拈出,可谓方便中第一方便,了义中无上了义,圆顿中最极圆顿。」这是说明了净宗许多经论为我们开导往生的方法,经论里面所说的都是些原则,都是些纲领。细细的去观察,它确实涵盖了无量的法门,在这许多法门当中,念佛法门的殊胜我们前面说过很多了。今天这个几句实在难为蕅益大师能说出,这个相当不容易。如果要不是真正的过来人,将所有一切法门都透彻了,这个话说不出来,也...(净公上人《弥陀要解》讲记48集《佛说阿弥陀经要解-第7集》)


...称。」菩萨是梵语「菩提萨埵」的略称,中国古人喜欢简单,在文字跟语言都讲求要简要详明,简单、扼要,也要说得很清楚。印度人的习性跟我们中国人相反,印度人喜欢详细,所以他们的东西我们看起来就显得很啰唆,显得太多了,于是翻译往往把尾音也都省略掉,我们把它翻成菩萨。「摩诃萨」是摩诃菩提萨埵,我们加个摩诃,当中也省掉了。所以这一句应当是「菩提萨埵摩诃菩提萨埵」,我们此地用的文字就简单了,用菩萨摩诃萨。
  它的意思有古译,有今译,这是解释。蕅益大师在此地是采取古时候的解释,新的解释是以玄奘大师为代表。玄奘大师翻菩提萨埵翻作「觉有情」,菩提是觉悟,萨埵是有情的众生,是照字面上直接翻译的。古人把它翻作「大道心众生」,大道心也就是觉悟的意思,不觉悟的人哪有大道心?大道心众生。「此云大道心」,也就是真正发愿修学要圆成无上的大道,发这样的心的人,依照这个目标、方向来修行,我们就称他为菩萨。「摩诃」是大,摩诃萨就是大菩萨,通常我们称三贤的菩萨就称菩萨,称十地叫摩诃萨,就是大菩萨。也就是说菩萨五十一个阶级,前面四十个位次都称菩萨,后面十一个位次,就是从初地到等觉,我们尊称他为大菩萨。经论上也常常用三贤十圣,三贤是三十个位次,就是十住、十行、十回向,这是贤位,登了地之后我们称他作圣人,就是大菩萨。所以,三贤十圣跟这里讲的菩萨摩诃萨是同样的意思,这五个字就是把大乘法里面所有修行的人全部都包括,从初发心一直到等觉。
  成就众生,菩萨跟声闻、缘觉不一样,声闻、缘觉只有自利而不发利他之心,不发不是没有,这个诸位要记住。阿罗汉、辟支佛也很慈悲,但是他跟菩萨不同的,就是菩萨是以清净心、平等心主动的去教化众生、去帮助别人。阿罗汉、辟支佛不是主动的,有人去求他,他看得很顺眼、很投缘,他就教他;他要看不顺眼,他一样不教你。所以他叫做小乘,不像菩萨那样的平等,那样的慈悲,无条件的教化一切众生,帮助一切大众。所以他是「悲智双运」,悲是他有大慈悲心,智是他有智慧,他有智慧、他有能力。这个名称是「自他兼利」,不但是自利也利他,利他就是自利,这称菩萨。再接着看底下的注子。
  「佛为法王,文殊绍佛家业,名法王...(净公上人《弥陀要解》讲记48集《佛说阿弥陀经要解-第13集》)


...道心」,也就是真正发愿修学要圆成无上的大道,发这样的心的人,依照这个目标、方向来修行,我们就称他为菩萨。「摩诃」是大,摩诃萨就是大菩萨,通常我们称三贤的菩萨就称菩萨,称十地叫摩诃萨,就是大菩萨。也就是说菩萨五十一个阶级,前面四十个位次都称菩萨,后面十一个位次,就是从初地到等觉,我们尊称他为大菩萨。经论上也常常用三贤十圣,三贤是三十个位次,就是十住、十行、十回向,这是贤位,登了地之后我们称他作圣人,就是大菩萨。所以,三贤十圣跟这里讲的菩萨摩诃萨是同样的意思,这五个字就是把大乘法里面所有修行的人全部都包括,从初发心一直到等觉。
  成就众生,菩萨跟声闻、缘觉不一样,声闻、缘觉只有自利而不发利他之心,不发不是没有,这个诸位要记住。阿罗汉、辟支佛也很慈悲,但是他跟菩萨不同的,就是菩萨是以清净心、平等心主动的去教化众生、去帮助别人。阿罗汉、辟支佛不是主动的,有人去求他,他看得很顺眼、很投缘,他就教他;他要看不顺眼,他一样不教你。所以他叫做小乘,不像菩萨那样的平等,那样的慈悲,无条件的教化一切众生,帮助一切大众。所以他是「悲智双运」,悲是他有大慈悲心,智是他有智慧,他有智慧、他有能力。这个名称是「自他兼利」,不但是自利也利他,利他就是自利,这称菩萨。再接着看底下的注子。
  「佛为法王,文殊绍佛家业,名法王子,菩萨众中,智慧第一,非勇猛实智,不能证解净土法门,故居初。」菩萨众里面的代表人物不多,只举了四位,四位足以代表这个法门。文殊是法王子,文殊师利法王子,佛称为法王,王是比喻、是形容。佛法是平等法,没有地位高下的,王是世间法,是很不平等的,是高高在上的。王自在,他发号施令,自己想怎么做就怎么做,底下的臣民是唯命是从,一定要服从他,服从就没有自由、就不自在了,所以「王」是取自在的意思。佛对于一切法门都通达无碍,是一切法当中他没有障碍,他得...(净公上人《弥陀要解》讲记48集《佛说阿弥陀经要解-第13集》)


...喜充满,能生智慧。有法喜,有智慧,他就不疲不厌了。他学习时能提起精神,对于正道跟助道法都能够勇猛精进,这个叫做「精进根」。
  「念根」,「念正道及诸助道法」,到完全没有杂念,这个念才叫做有根。我们念佛,在日常生活当中处事待人接物,我们常念佛的教诲,念佛的教诲这是助道的善法。二六时中常常念这个名号,这是念正道法。念正道、助道,如果还有其它杂念掺杂在里面,我们这个念就没有力。必须其它闲杂的妄念统统都没有了,这个念就有力量,就产生力量。产生力量,当然就有感应道交。境界,我们一般讲,年年不同,月月不同,这境界不一样,境界是愈来愈好。你要问,到底什么境界?我们简单笼统说一说,烦恼少了,妄念少了,这个心一天比一天清净,智慧一天比一天增长,这就是相应的境界。这是自己能够感触得到的。即使读经,以这个例子来说,从前念这个经含糊笼统,不甚明了,现在比从前明白多了,这就是好境界。所以我们虽然常念一部经,年年月月对这个经典的理解不相同。如果完全是相同的,这个念久就会念烦了,念厌了,还有什么好念的,没有意思!愈念愈发现里面的意思愈不一样,那才叫真正有味道。所以这一部经,从初发心一直到成佛,无量劫中你念不厌的,念不倦的。为什么?它有无量义,无量的奥秘,无量的法味,让你细细去品尝。你功夫愈深,你发觉的愈深,你体会的愈广。经亦如是,蕅益大师的《要解》意思亦如是,真正是不可思议!不像现代人所写的文章,看一遍之后决定不想去看第二遍。为什么?那个味道没有了,一尝就完了,没有这么深、这么浓厚。所以我们这个念有了根,就尝到法味,这是很重要的。
  第四是「定」。五根,跟诸位说,后后深于前前,就是愈是后面意思愈深,包括前面。诸位想想,没有信,哪来的精进?所以精进一定里头有信。没有精进,决定就没有念,这个念是从精进里头得来的,所以念就包括精进。念的功夫深了,这才得定,所以定包括念,念不...(净公上人《弥陀要解》讲记48集《佛说阿弥陀经要解-第23集》)


...李老师讲:「我的意思你都不能解,你还解佛的意思?」这个话是真的。愿解如来真实义,生到西方极乐世界才能做得到,在这个世界打妄想,那是错了,大错特错了。所以,我们了解这个事实,我们就不打妄想了,这个放下了;学这些祖师大德们,一卷《弥陀经》,一句「阿弥陀佛」,就决定成功。
  我劝大家念《无量寿经》。我在北京,很多同修来告诉我,他说黄念祖老居士说的,「净公上人到处提倡念《无量寿经》,可能是别有用意」。他觉得奇怪!确实是别有用意,用意在哪里?你不相信,你的信愿没有生起来,《无量寿经》比《阿弥陀经》讲得详细,《弥陀经》言简意赅,你看不懂,所以叫你去念《无量寿经》。念《无量寿经》用意在哪里?帮助你建立信心,帮助你发愿,真正有深信切愿,经就不要念了,用意在此地。所以我劝人要想入净土法门,先把《无量寿经》念三千遍。三千遍念下来,真的心定了。三年的功夫,不多,一天念三遍念三年。但是重要的要专、要精,如果不专不精,三十年都没有用。专精,其它一切经论法门统统放下,我这三年功力完全用在《无量寿经》上。不仅是口念,一定要把经里面的教训时时刻刻记住,把它变成自己的思想行为,这才叫读诵。而不是把这部经每天念三遍,念给佛菩萨听,我这是佛菩萨好徒弟;这个没用处,要把教训做到!你每天念,愈念得多,体会愈深,愈念得多,体会得愈广,你才发现那个经的义理无有穷尽!不要说三年你体会不完,你用一生的时间,一世的时间,乃至于你从初发心一直到你将来成佛,这个经里头的意思都没有止境。这是用这部经来启蒙,用这部经来奠定三资粮的真实基础,万万不能够忽略。「四教珐輪...(净公上人《弥陀要解》讲记48集《佛说阿弥陀经要解-第35集》)


...助你发愿,真正有深信切愿,经就不要念了,用意在此地。所以我劝人要想入净土法门,先把《无量寿经》念三千遍。三千遍念下来,真的心定了。三年的功夫,不多,一天念三遍念三年。但是重要的要专、要精,如果不专不精,三十年都没有用。专精,其它一切经论法门统统放下,我这三年功力完全用在《无量寿经》上。不仅是口念,一定要把经里面的教训时时刻刻记住,把它变成自己的思想行为,这才叫读诵。而不是把这部经每天念三遍,念给佛菩萨听,我这是佛菩萨好徒弟;这个没用处,要把教训做到!你每天念,愈念得多,体会愈深,愈念得多,体会得愈广,你才发现那个经的义理无有穷尽!不要说三年你体会不完,你用一生的时间,一世的时间,乃至于你从初发心一直到你将来成佛,这个经里头的意思都没有止境。这是用这部经来启蒙,用这部经来奠定三资粮的真实基础,万万不能够忽略。「四教珐輪」,可以说就是《无量寿经》的展开,《无量寿经》的发扬光大,这就称为四教珐輪。这是到西方极乐世界,研经闻法得大自在。
  下面这是讲果报,一成一切成了。『众生圆净四土』,前面只说个「横具四土」,那说得浅,说真的、说事实,是圆净四土。诸位要知道,圆净四土是什么人?至少也是等觉菩萨,不是等觉菩萨怎么可能圆净四土?「圆」是圆满没有欠缺。这就是经上所讲的「一生补处」,一生就是两个意思,双关语。第一个意思,讲一生是不要等第二生,这一生就成就;第二个意思,是一生到西方世界就得到了。...(净公上人《弥陀要解》讲记48集《佛说阿弥陀经要解-第35集》)



净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  https://www.hwadzan.org/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
净公上人影音圖文檢索中心  http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3
佛学视频网  http://www.fxsp.org/index.html
学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
學佛日誦   http://www.amtb.cn/pdf/CH25-12-01.pdf
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】  http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!



作者: wlxg20130220    時間: 2023-12-26 20:56

《金刚三昧经》:
    是人真观,观一寂灭。相与不相,等以空取空以修空故,不失见佛。以见佛故,不顺三流。于大乘中,三解脱道一体无性。以其无性故空,空故无相,无相故无作,无作故无求,无求故无愿,无愿故以是知业,故须净心;以心净故,便得见佛。以见佛故,当生净土。

    善男子!我所说六波罗蜜者,无相、无为。何以故?若人离欲,心常清净,实语方便,本利利人,是檀波罗蜜。志念坚固,心常无住,清净无染,不着三界,是尸波罗蜜。修空断结,不依诸有,寂静三业,不住身心,是羼提波罗蜜。远离名数,断空有见,深入阴空,是毗梨耶波罗蜜。俱离空寂,不住诸空,心处无住,不住大空,是禅波罗蜜。心无心相,不取虚空,诸行不生,不证寂灭;心无出入,性常平等,诸法实际,皆决定性,不依诸地、不住智慧,是般若波罗蜜。

    如是,如是。如汝所言,一切心行,不过无相体寂无生,可有诸识亦复如是。何以故?眼、眼触悉皆空寂,识亦空寂,无有动、不动相,内无三受,三受寂灭;耳、鼻、舌、身、心意意识,及以末那、阿梨耶识亦复如是,皆亦不生寂灭之心及无生心。若生寂灭心、若生无生心,是有生行,非无生行。菩萨内生三受、三行、三戒,若已寂灭,生心不生。心常寂灭,无功、无用,不证寂灭相,亦不住于无证,可处无住总持无相,则无三受、三行、三戒,悉皆寂灭清净无住,不入三昧、不住坐禅,无生、无行。

    心不生境,境不生心。何以故?所见诸境唯所见心,心不幻化则无所见。菩萨!内无众生,三性空寂,则无己众、亦无他众,乃至二入,亦不生心。得如是利,则无三界。

    善男子!善不善法,从心化生。一切境界,意言分别,制之一处,众缘断灭。



华藏净宗弘化网网路电视 https://edu.hwadzan.tv/live/livetv
华藏净宗弘化网网路电视 https://edu.hwadzan.tv/live/livetv
华藏净宗弘化网网络念佛堂 https://edu.hwadzan.tv/live/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 https://edu.hwadzan.tv/live/amtb
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
淨空法師專集網站 http://www.amtb.tw/
佛教藏经集 http://www.fodian.net/zjj/
狮子吼净土专修网 http://www.amtb-shizihou.org/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
儒釋道多元文化教育網 http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
因果教育弘化网 http://www.ganyingpian.com/
澳洲淨宗學院 http://new.jingzong.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛学视频网 http://www.fxsp.org/index.html
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛





歡迎光臨 Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Facebook TikTok Youtube ChatGPT AI 竹林寺。竹林禪寺住持 (http://buddha-hi.net/re/) Powered by Discuz! X3.2