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九八年早餐开示—访伊斯兰教(共一集)
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作者:
wlxg20130220
時間:
2023-12-25 19:36
標題:
九八年早餐开示—访伊斯兰教(共一集)
敬摘自《净公上人:九八年早餐开示》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
九八年早餐开示—访伊斯兰教 (共一集) 1998/12/16 新加坡净宗学会 档名:20-013-1216
昨天,我们访问伊斯兰的老人院以及孤儿院,亲眼看到他们管理的方法、办事的精神,诚恳的态度,令人敬佩。尤其是在高科技方面,我们看到他们电脑的教学,最小的学生四岁。由此可知,他们对於教义的传播,比我们做得更完善,许许多多地方值得我们学习。尤其是团结的精神、凝固的力量,这是其他团体所不能够相比的。我们在念三皈依,念到「皈依僧,众中尊」,念这一句话的时候,我们有没有思惟,这个众就是团体,我们这个团体值不值得别人尊敬?众中尊,就是这个团体是世间所有一切团体当中,最值得人尊敬的。为什么佛法这个团体是众中尊?佛法团体是真正做到「六和敬」;如果做不到六和敬,就不值得别人尊敬。所以我们看看别人这个团体,虽然他们没有六和敬的条文,但是他们做到了,这些地方值得我们深深反省。
在这个大时代当中,如果说对於一切事理、业因果报,看得最透彻的、最清楚的,当然是诸佛菩萨。诸佛菩萨何以能够看得那么透彻、那么清楚?中国谚语有一句话说「当局者迷,旁观者清」,诸佛菩萨原来都是旁观之人,不是当局人,所以他们能看得清楚。什么叫旁观、什么叫当局?当局的人有分别、有执著,旁观的人不干他的事,他没有分别、没有执著,我们可以把当局、旁观,用这样来解释。由此可知,我们要想获得如佛菩萨一样的智慧,我们一定要作旁观者,也就是一定要放下分别执著,你对於一切理事境缘、业因果报,你就看清楚了,你就看透彻了,你也晓得怎样处理。
佛给我们讲,究竟的事实真相是「万法皆空」。天人告诉洪老居士的两句话,「来也空空,去也空空」,这是究竟事实真相。「来、去」这两个字怎么讲?你如果认为,「来」是出生到这个世界上,「去」是死了以后,你不懂得这两句话的意思。来去的意思是讲念头的生灭,念头生是来了,灭就去了,来去在刹那之间。你明白这个意思,当下就是空空。佛法里面讲三空∶人我空、法我空、空亦空,最后这个空也空,叫你连空的念头都不能分别,当然更不能执著。有分别、有执著,你就不空了。分别空、执著空,还是不空。到底什么东西没有空?分别、执著没有空,所以说空也空。把你的妄想、分别、执著断绝得干干净净,你的清净心才能现前,平等性才能现前,才能够获得如佛菩萨一样的智慧。
大乘教里头才说,相上可以有,可以受用。但是你要明了,这个有是幻有,这个用也不是真实。为什么?体性是空的。昨天晚上讲经,正好讲到这桩事情。体是什么?体是寂静。寂静就是佛家讲的真空,森罗万象、依正庄严是依他而起的,在唯识三性里面「依他起性」。「他」是什么?他就是真空、就是寂静。真空、寂静则是圆成实性,你必须要懂得圆成实,你才晓得依他起。然后才知道妄想、分别、执著,这是什么东西?遍计执。舍弃遍计执,依他起不碍事,理事无碍、事事无碍。坏就坏在遍计执,遍是普遍,计就是分别,执就是执著。我们对於世出世间一切法,都落在分别、执著而不知道放下,这就是迷。就因为这样,把我们自性本具的智慧德能障碍住了,不能现前,所以诸佛菩萨、祖师大德无不是劝我们放下。放下是福,真正的福报,看破是慧,这两样都圆满了,所以佛称为「二足尊」。慧圆满了,你彻底放下;彻底放下了,慧才圆满。这桩事情,值得我们深思,值得我们细心去体会。
最近西方也出了一本书,台湾有中文译本,同修们拿来借给我看。里面有一句话说,一切众生从生下来,观察他的父母、他周边的人,不知不觉养成了一个喜欢控制别人、喜欢控制环境,因此产生了掠夺的欲望。这个欲望把自己的灵性盖覆住了,使自己在这一生当中生活非常痛苦,造作无量无边的罪业。他这个话讲得有道理,这个人没学过佛,没有读过佛经。他说这几句话,是南美洲古老寓言里面所讲,也是几千年以前留下来这些短篇。喜欢控制别人、喜欢夺取别人,利益自己,正是妄想、分别、执著。迷得愈深,烦恼习气愈重,造作的罪业愈广,哪有不受果报的道理?业因果报,是十法界里面转变的枢纽。所以佛说,佛法也是因缘生。凡夫成佛也需要做转变,这是往好的方面转、往善的方面转、往至善的方面转,圆圆满满恢复自性,这叫成佛。佛度众生,原来就是这么一回事情。众生什么时候觉悟,什么时候遇到缘分,不是每个人都相同的。诸佛菩萨有智慧观机,诸位要知道,观机是用的根本智,与一切众生感应道交。教化众生,善巧方便,那是属於后得智;知道他的时节因缘有没有成熟,知道应该如何接触,怎样说法。
不要说是我们对别人,对其他的宗教,就是对我们学佛的同修,我们都要懂得礼貌。佛法法门很多,我们所修的法门不同,一定要彼此互相尊重,不可以彼此互相破坏。互相破坏,你修得再好,你还是要堕三途受果报。为什么?你破坏别人的道心。破坏别人的道心,造的是什么罪?破和合僧,不知不觉。那是个参禅的禅宗道场,我到那里去给他讲念阿弥陀佛,劝他们念阿弥陀佛,我问你:你到底是有功、还是有过?你不要自以为有功,其实你造了很大的错误。人家那里参禅,参了几十年快要成就了,你去把他破坏,你造罪业。自己造罪业还不晓得,还以为自己有功,这个道理知道的人不多。所以一般道场,为什么不敢随便请法师、大德来讲经说法?就怕他不懂规矩,他来造罪业。如果真正是讲经说法的法师,懂规矩,无论是哪一宗、哪一派,你请他来讲经说法,他真正是个法师,对我们就决定有利益。真正懂得讲经的法师他晓得规矩,规矩是什么?赞叹别人的道场,赞叹他所修的法门,赞叹指导他们的善知识,这懂规矩,这才是法师。我也跟大家讲过多少次,可是你们不觉悟。
早年,在一九七七年,我在香港讲经,大屿山的圣一法师天天来听经,听得很欢喜,邀请我到他道场去参访,那个时候他住在宝莲寺。我去一看,禅宗道场,我看了很欢喜。每天还坐香,有四十多个人,还有几个外国出家人,难得!请我在禅堂里讲开示,我自始至终一句「阿弥陀佛」没提过。我赞叹道场清净庄严,赞叹圣一法师真善知识,赞叹他们同修大众和合僧团。圣一法师敢请我去讲,他知道我懂得规矩,不会破坏他。增进他们信徒、同修,对法门、对他们的老师更加有信心,助他一臂之力,要懂这个道理。十年前我初到此地来讲经,演培法师找我,我们是老朋友了,请我到他道场给他信众讲开示。我一看那天来的有六百多人,我一句阿弥陀佛没提。演培法师是修弥勒净土的,我赞叹弥勒净土,赞叹他们道场,赞叹法师,这是规矩。如果我要说,弥勒净土不如弥陀净土,人家已经修行二十五年了,我们怎么可以说这个话?一定要懂规矩。他没有一定修行的方法、一定修学的目标,我们可以劝他念佛。人家已经学了一个方法,你就不要去转变他;转变他,私下可以。在人家道场里头,破坏人家修学,你是很大很大的罪过。这是我们学讲经的法师,一定要懂得礼节。
我们到伊斯兰一定要赞叹「阿拉」,他们的上帝,不能赞叹阿弥陀佛,那就糟了,朋友马上就变成敌人。所以一定要懂得,到人家家里一定要尊重别人,没有说到人家家里尊重自己,这成什么话?你连作客都不懂,这是做人一些基本条件。一定要懂得尊重别人、爱护别人、帮助别人,决定不可以破坏,成就别人就是成就自己。世尊一生所表现的,对待其他的宗教,绝对不劝他:你舍弃你那个教,你来跟我学;没有,没那个道理。那种行为就等於说,你不要你的父母,来跟我,成什么话?佛法建立在孝亲的基础上,你跟我学了之后,更尊敬你的父母、更孝顺父母;你跟我学了之后,更爱你的上帝、更爱护你们的兄弟姐妹,这是佛法。所以佛法受到一切人天的尊重,佛被称为「世尊」,就是这个道理。哪有世尊的子弟,到处去破坏别人,我们怎么能对得起释迦牟尼佛?这些处事待人接物基本的常识,我们一定要懂得,要认真的学习。好,今天时间到了。
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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印光大师云:净土一门,三根普被,利钝全收,上之则观音势至文殊普贤,不能超出其外;下之则五逆十恶,阿鼻种性,变可预入其中,使如来不开此法,则末世众生,欲即了生脱死,便绝无企望矣。(《印光法师文钞》)
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