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標題: 【离觉所觉。朗万法之幽邃。佛也。】南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-12-24 19:28
標題: 【离觉所觉。朗万法之幽邃。佛也。】南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人普贤行愿品别行疏钞》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【离觉所觉。朗万法之幽邃。佛也。】

　　『佛』是能证之人，唯佛能证。佛是谁？佛是自己。世尊在本经裡面告诉我们，「一切众生本来成佛」，就是佛看到我们本来成佛。为什麽说你本来成佛？因为你具足大方广。具足大方广，那就是佛，一点都不假。可惜的是什麽？现在是个迷惑颠倒的佛，不是一个清醒的佛，是个迷惑颠倒的佛。虽有大方广，迷了大方广。我们讲迷悟，迷的什麽？迷了大方广。也就是大方广就是自性，迷失了自性。开悟，悟什麽？悟大方广。所以说迷悟不二。迷是大方广，悟还是大方广。这迷悟是一不是二。从这个引导，这句话、这个意思逐渐就能体会了。

　　『离觉所觉』，这才叫不迷，这不迷很难。我们常讲凡夫不觉，二乘菩萨觉悟了，佛看二乘菩萨还是不觉。为什麽？因为他还有能觉、有所觉。有能觉与所觉就是还没有觉，这个意思深了。所以正觉的标准就在此地。离觉所觉，必须能觉、所觉统统离掉。为什麽？能、所是二法。六祖在《坛经》上说，「二法不是佛法」。佛法就是觉，不是佛法，就是不觉，二法是不觉。现代科学家也说了这个道理，说我们这个宇宙是相对的。所以相对就是二法；二法，见不到真如本性。从相对的这一边再建立一个绝对，绝对跟相对又是二法，你看这个事情麻烦了。禅家所谓讲，坐断两头。两头就是能跟所，这才能大彻大悟、明心见性，六祖大师所讲的，「本来无一物」，就是这个境界。可是我们听了，本来无一物跟本来有一物，又变成二法。本来无一物，在他口裡讲没错的，我们嘴裡讲不行，我们嘴裡讲二法，说的那个话，音调一样，写出字也一点没错，他是觉，我们还是迷，原因在哪裡？没有入他的境界。

　　所以诸位要求觉，觉是自性，自性起用，必须要把觉、所觉这个两头捨掉。这怎麽捨法？实在讲，我们都不会。在中国历史上有几个人到这个境界？实在是不多，极少数的人入了这个境界。这也就说明了，法门虽然平等，奈何我们不契机。我们修这个法门入不进去，始终堕在能所的两边。这样才能够体会到淨土法门的殊胜，殊胜在哪裡？不必要捨离两边，就可以成就，这是我们都有办法、都有希望；如果就这个标准，我们想想没希望，这一生做不到。淨土法门讲，带业往生。什麽业？觉所觉，这就是业。不必离，也行，也能往生；生到西方极乐世界，见了阿弥陀佛，再离觉所觉。

　　这个世界不是修行的好环境，我们换个环境，换到西方极乐世界去修行去。诸佛无尽的慈悲，不但是我们娑婆世界绝大多数的人入不了这个境界，十方恆沙诸佛国土无量无边的众生，跟我们娑婆世界的人也差不多，绝大多数都没有办法入这个境界。所以显示出阿弥陀佛的慈悲方便，他建立了一个极乐世界，接引十方三世一切诸佛刹土裡面的众生，到他那裡去修学，这了不起。他给我们创造了一个最完备、最美好的修学环境。只要你肯去，他就来接引，你看这个多方便。只要我们真正相信，没有怀疑，真正肯去，修学的方法很简单，只要你念这一句阿弥陀佛，把这一句阿弥陀佛放在心上，所有一切忧虑、牵挂统统放下，改过来，我只挂念阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什麽都不牵挂，这样的人就决定往生，这我们每个人可以做得到。什麽经提倡的？本经。就是这本经提倡的，后头十大愿王导归极乐，就是这个经上提倡的，这是我们要晓得的。下面说：

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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