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净公上人讲修身集第九二卷南无阿弥陀佛
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作者:
wlxg20130220
時間:
2023-12-24 14:17
標題:
净公上人讲修身集第九二卷南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人讲解修身集锦》
身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
净公上人讲修身集第九二卷
...第四回学习班 无名氏、上官居士 （第一０六集） 2014/12/4 香港佛陀教育协会 档名：02-042-0106
老法师：好，大家请坐。冬至快到了，今天两份心得报告都与冬至祭祖有关系，现在我们一起来学习。
学生：昭述祖德是祭祖的精神实质
甲、祭祖维系古今
千万年来，祭祖都是中国人生活的重心。远在八千年前，国人已经不但用一只猪来祭祖，更将一对做工精细、价值连城的玉耳环，跟随已故的族长一起下葬。这一对玉耳环，直径仅仅相差不到零点一公分，在科技不发达、没有机械化工具的上古时代，如何能加工得如此精准，至今仍是一个谜。
这是近年来，我国在内蒙赤峰的重大考古发现，香港中文大学考古学家邓聪教授指出：这对玉耳环，是族长地位的标志。展示出族长之德如玉，能够与天、地互参，即「德配天地者为君」。族长作古时，族人将这对玉耳环陪葬，显示出族人对于族长的恭敬，族长虽然离世，但其与天地合德之教诲，族人将一直承继下去。这个习俗，显示出「听」字耳下有玉的实际情况，即「听思聪」。又「听」右边是德半边，说明要听德之音。修德以彰显本性本善的真实智慧（明明德），这是修身与教化的目的所在。这一切的教化，集中体现在祭祖这个重要的集体活动之中。是故，八千年来，我国人民祭祖的活动从未中断过。
两千八百年前，一位名叫克的人，梦周天子委以重任。孝顺的他，感念祖德庇佑，立即恭恭敬敬为祖父制作了一个鼎，好在祭祖时让族人都能视其鼎而思祖德。鼎上有铭文二百八十个字，记录了祖父的谦虚、至诚：「您的心胸平和谦让，您的深思淡泊宁静，您的德行纯一、充满智慧……您令远者怀念、近者依恋。您的至诚感格上天，令上下彼此信任。」这就是著名的国宝，西周大克鼎，其做工之精美、艺术价值之高，今人十分赞叹。从周朝的臣子如此孝顺，常念祖恩，国人又如此谦谨诚敬，周代圣贤教育之成就由此可见。
上述这两个国宝做工如此精细，也充分体现了古人对祖宗的那分恭敬、诚意和感恩，已经超越时空，令现代中外人士都为之动容。上古以玉祭祖，传播德音；周代铸鼎镌铭，弘扬谦和。古人念念不忘祖宗教诲，以力行之，这便是祭祖的精神实质。
乙、何为昭述祖德？
昭述，意思是明明白白的记述下来。昭述祖德，是说将祖宗的盛德，用各种方式在现今彰显出来，如在鼎上铭刻、在族谱上撰文，以及族长在祖堂上宣讲...(净公上人大乘无量寿经科注第四回学习班《大乘无量寿经科注第四回学习班》)
...的老人请上车，封为太师（即君王的老师），为了表示恭敬，尊称为太公望（祖父所期待的圣人）。文王的孝亲尊师由此可见。
文王求教太公望有关国政的重要问题：「如何守好我的国家？」姜太公就说：「请您斋戒，我将告诉您天地之经，四时所生，仁圣之道，民机之情。」文王于是斋戒了整整七天，令身心都诚敬到了极处。又恭请老师上座，自己则居臣子位，面向北方，礼拜老师，如同臣民礼拜天子一样，礼成之后，方才洗耳恭听老师的教导。姜太公遂将古圣先贤所传承的仁圣之道和盘托出，文王因而成为一代圣王。文王尊师重道为后世历代皇帝所景仰、效法。文王之后的三千年间，历代皇帝必定在老师面前执弟子礼，不敢以天子自居。不但如此，更有明君帕特使四处访求明师，以造福天下。其中对中国文明乃至世界文明产生决定性的影响者，便是汉明帝。
乙三、汉朝：一切围绕教育展开。一日，汉明帝刘庄梦到一个金人，头放白光，飞绕殿庭。于是请来臣子占卜，言金人为「佛」。皇帝便亲自委派特使，西行求佛法。特使请来了摩腾和竺法兰，并用白马驮经入洛阳。明帝建立白马寺，以纪念牠的辛劳。
汉明帝因为将佛法正式请到中国而被谥号「孝明皇帝」，显示出他不仅修身以明明德，亦大兴教化，帮助其臣民明明德。明帝之圣德来自家庭教育。他的父亲是光武帝刘秀，毕生为政勤勤恳恳，暮年依然孜孜不倦，乐此不疲，不知老之将至。他的母亲阴太后柔顺谦恭，有智慧。她曾帮助光武帝躲过杀身之祸，却不居功，将皇后的位子让给别人。阴氏家族虽贵为豪门，但因以五经为家学，家风谦让恭谨。阴太后的兄弟虽身居要职，屡次获得皇帝封爵、奖赏，也都一一回绝。
阴太后的长子刘庄原本并非太子，却因其母亲和舅舅的谦虚礼让，戏剧性的被封为太子，继而成为开创太平盛世的明君。继位之后，明帝不忘母亲守谦的教导，先赴太学谢师。在太学的大殿里，皇帝请老师上座，自己向两位老师行晚辈之礼，以示尊老敬师。接着，皇帝和诸多学生一起聆听教诲，主动向老师做心得报告，一如当年。这个师资道合的美好氛围，感染了洛阳城的居民，围在窗外、门外者多达万人。
此后，明帝虽贵为天子，但是每次拜见老师，必在远远的街口下车，徒步前往老师家拜见，体现了师道至尊。在明帝的带动下，全国人民都对老师非常恭敬，朝廷的臣子也对皇帝更加敬重，每每上朝，必在城边下马，徒步入宫拜见皇上。这个好传统确立之后，历朝历代未曾改变。及至明清，北...(净公上人大乘无量寿经科注第四回学习班《大乘无量寿经科注第四回学习班》)
...字字句句真实不虚！
丁三．二、端心正意是母教之源
教乃上行下效也，母亲的心行、言语，无时无刻影响着子女。言纵未出，身教已见，身教之正，源于心正，即「当自端心，当自端身，耳目口鼻，皆当自端」，这是身为人母者延续一生的生活态度。唯其如此，女子才能渐入圣贤之境，而母仪夫家。同时，母亲帮助子女长善救失的同时，亦长养一己之善，救己身之失，正是「善莫大于教子」。世乱至此，欲继往圣之绝学，若无一番克念作圣的功夫，若非下决心与物欲做一番格斗，圣贤教育实难入门。
尽管母亲可能与圣贤教育相见恨晚，古人亦云「知来者之可追」。母子本为一体，母亲何时觉悟，奋力改过都不为晚。只要一息尚存，为人母者皆可因改过而得以尽分，所谓「一念猛厉，足以涤百年之恶也」。另一方面，母亲改过之心虽然猛厉，切不可苛求子女速断习气。各人根性深浅不同，习染厚薄不同，母亲每日与孩子一起「茍日新，日日新，又日新」，如此渐修，自然「功夫到，滞塞通」。母子于不知不觉中成就君子之德，所谓「纵去远，以渐跻」的教育成果，母子皆可证得。
丁三．三、妇言、妇容，母仪二要
妇言：和颜爱语
身为人母，修身必先谨言，女子之德，贵在贞静，女子言语少，则易行止专注、安定。母亲的言语往往是孩子听到的第一句话，若不能帮孩子树立孝悌忠信、礼义廉耻之德，可谓失教。佛门常说，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，同理，身为母亲，口吐莲花，言语柔和，无论对孩子还是对夫家上下，皆宜「善护口业，不讥他过」，「和颜爱语，劝谕策进」，自然家和万事兴。母亲的心正、言正、行正，即可在家庭中树立正气、培育正能量，让一家人沐浴在朝气向上的气氛中，和乐融融。子女儿孙，才高者能够造福一方，平庸者亦能尽己所能，服务社会；待嫁之女，有圣母之资，新妇过门，亦有礼让之德。又母亲若常在孩子幼小时，常常讲述善因善果、恶因恶报的道理和事实，则孩子心念端正，不敢造次，因而绝祸患之恶缘；即便逆境现前，也不会怨天尤人。所谓祖德荫庇，便是如此。
妇容：开正气之风
妇容是女子四德之一，这一点易被世人所误解。然妇容虽看似为个人私事，实则流弊深远。现代社会崇尚穿着暴露，认为这样可以展现女性美。这其实是误解，因为这往往容易令他人生非分之想，遂于无意之中招惹祸患之余，亦种下地狱罪业。相反，如果女性穿着得体，仪态大方，令人望之而生欢喜、恭敬，...(净公上人大乘无量寿经科注第四回学习班《大乘无量寿经科注第四回学习班》)
...一个微细的心念波动，都会影响整个宇宙。这正是佛法所言「一念周遍法界」，这就从科学证明了「万般将不去，唯有业随身」、「因果通三世」的道理所在。因此，我们的心念就太重要了！
并且，近年来量子力学的实验进一步证实，基本粒子之间，一旦发生互动（即物理学所说的纠缠），必然彼此之间保持整齐有序的排列。并且，无论外界环境如何变化，即使出现极端的情况，粒子也会坚持排列有序，不会改变。这些实验令物理学家得出结论：「事物不是独立自存的，而是像量子粒子一样，只存在于关系中。共同创造，彼此影响，说不定是生命的本质。」这就是儒家注重伦常，强调长幼有序的科学证明，「人无伦外之人，学无伦外之学」。这就是量子力学和儒家对世人共同的教导。因此，长幼有序、整齐严肃、齐家治国等概念，原来是真正的科学化管理。
可见，心念纷繁芜杂，因缘果报亦随之交错复杂。所有心念之中，由于孝敬之心感得基本粒子排列整齐，这种整齐有序的情况是整个宇宙本来的面目，所以这个心念的影响力最大，用佛法而言，则是孝敬通自性。因此，怀着一体的爱心，从关爱父母开始，一家人良性互动，继而影响一个小区、一个国家，终至影响整个宇宙。这就是《大学》修身、齐家、治国、平天下的道理所在。
当代美国的修．蓝博士所倡导的夏威夷疗法，就是对人我一体这个原理的具体实践。修．蓝博士给人治病时，观想患者所有的症状都在自己身上，然后重复的说「对不起，请原谅我，谢谢你，我爱你」。用这个善念不断的清理自己，每天专注半个小时，持续一个月，自身的症状消除，患者的病也好了。而且，患者可以是身边的人，也可以是千里外的陌生人，完全不受空间距离的影响。这看起来很神奇，实际就是说明人我一体的爱，当其达到极至时，就超越了时空。
孝心的影响虽可遍及宇宙，但其力度之大小，端视诚敬的程度。孝悌之至，就是诚敬到了极处，就是完全无我、完全与宇宙融为一体的状态。这就是六祖惠能大师深夜拜见五祖时，万分诚敬的状态，这个状态就是开悟的临界点，所以能大师聆听五祖不到两小时的开示就明心见性了。用中国物理学家朱清时先生的科学解释，我们更能理解。他说：「佛学能够认识宇宙真理的方法也是科学的方法，通过提高认知能力，来认知常人想不到的更深更高的真理，或百思不得其解的东西。把意识比作电流，人脑就像导体。如果修持到深度禅定，人脑可以进入高度有序化的超导状态，意识可以畅行无阻，意...(净公上人大乘无量寿经科注第四回学习班《大乘无量寿经科注第四回学习班》)
...导的夏威夷疗法，就是对人我一体这个原理的具体实践。修．蓝博士给人治病时，观想患者所有的症状都在自己身上，然后重复的说「对不起，请原谅我，谢谢你，我爱你」。用这个善念不断的清理自己，每天专注半个小时，持续一个月，自身的症状消除，患者的病也好了。而且，患者可以是身边的人，也可以是千里外的陌生人，完全不受空间距离的影响。这看起来很神奇，实际就是说明人我一体的爱，当其达到极至时，就超越了时空。
孝心的影响虽可遍及宇宙，但其力度之大小，端视诚敬的程度。孝悌之至，就是诚敬到了极处，就是完全无我、完全与宇宙融为一体的状态。这就是六祖惠能大师深夜拜见五祖时，万分诚敬的状态，这个状态就是开悟的临界点，所以能大师聆听五祖不到两小时的开示就明心见性了。用中国物理学家朱清时先生的科学解释，我们更能理解。他说：「佛学能够认识宇宙真理的方法也是科学的方法，通过提高认知能力，来认知常人想不到的更深更高的真理，或百思不得其解的东西。把意识比作电流，人脑就像导体。如果修持到深度禅定，人脑可以进入高度有序化的超导状态，意识可以畅行无阻，意识场可能极其强大，可以感知到常人无法获得的宇宙真谛」。
是故，修身治学之道，唯诚敬二字！碰到不理解的东西，可以存疑，但应深信古圣先贤的教诲，等有一天诚敬到位了，自然明了，豁然开解。这就是古人「每有会意，便欣然忘食」的喜悦。中国古人的诚敬，在绘画中也略见一斑，古人绘画，多把人画得很小很小，显示出人虽与天地并称三才，但不忘自身不过是天地之间极其渺小的存在，能够与天地融为一体，便是人生最大的期望。因此，古人心中常存谦敬，分分秒秒都不敢放逸，「克念作圣」。
简言之，朱教授说明了，人的心念如果能够高度集中，其力量之大不可思议，正所谓「制心一处，无事不办」。是故，中国传统的教学之道，全在于如何让心定下来，显示在微观世界，则是粒子不仅因为孝、敬存心而变得极其整齐有序，更因为振动的频率和波幅大幅降低，而趋于最稳定的状态。这就是净极光通达，即定久了，智慧之光自然透出来。「因戒得定，因定开慧」这个佛门教学理念，与现代科学的发现完全相应！
乙一、各个宗教教育都能与科学互证
事实上，不仅佛教与现代科学可以互证，纵观世界各个宗教的教育，与量子力学的研究遥相呼应，与宇宙实相相应。细观所有宗教的创立人，其实都是多元文化的社会教育家，他们不求丝毫回...(净公上人大乘无量寿经科注第四回学习班《大乘无量寿经科注第四回学习班》)
...应，则得不到真实受用，难求见佛、成佛之果。
丙二、要对善的力量充满信心
佛教徒每天都会在功课圆满之后，诵读「上报四重恩，下济三途苦」，四重恩讲的就是父母、师长、众生、国家的恩德，真正的学佛人时时记得报恩，天天祈求国泰民安。佛教人念念都是无限的感恩国家、领导及天地万物，真的是一丝毫的对立心都不敢生起。
现代人不了解古圣先贤教导后代如何存心、立命，所以对宗教产生误解。更有甚者，宗教被一些别有用心的人利用，带来很多负面影响。这都是因为信徒对自己宗教经典的教义不了解所致，令人不胜唏嘘、痛心！实在应该把各宗教的经典讲清楚、讲明白，问题自然就化解了。
现代科学更证实了，正能量永远大于负能量。江本胜博士请五、六百人一起，对着东边的污水湖泊说：「湖水干净了，谢谢！」如此专心祈祷一个小时，三天之后，湖水真的干净了，延续了六个月之久。这也就是说，一个小时的善念，其正能量抵得过六个月。这就是中国谚语「邪不胜正」之道理所在。
唐朝于建国初年，因为经过隋朝末年天下大乱的情况，国家其实天灾人祸连连。唐太宗力挽狂澜、偃武兴文，下诏魏征、房玄龄等大臣，精选古圣先贤有关修身、齐家、治国、平天下的经句，编成一本《群书治要》。群臣总结出来一句，就和唐太宗讨论一句，君臣之间志同道合，宛若同参道友，令太宗做出许多正确的决策。太宗即位之初，几乎每年都有天灾，贞观二年（公元628年），长安所在的关中地区还出现过大范围的饥馑。但是两年之后，国家大治，民风淳厚，史称马牛布满郊野，行人旅客用不着带粮食，沿路可以供给。这一年，唐太宗被中国西北部至中亚地区的部落国家封为天可汗。次年，《群书治要》书成，日本、韩国都派遣使者来朝，唐朝成为周边国家学习的榜样。唐朝通过力行传统文化的教诲，从危机重重到天下大治，仅仅用了两年的时间。由此可见，真正能够以恭敬、谦虚和真诚心好好学习古圣先贤的教诲，其迸发出的正能量之大，不可思议！
唐太宗的成功实践，给这个世界莫大的启示：带来安定和平的方法很简单，原理就是「建国君民，教学为先」。只要运用现代科技媒体的力量，于广播电视台天天播放伦理、道德、因果、宗教教育，把古圣先贤的道理给大家讲明白、讲清楚，世界和平指日可待！
丙三、收摄身心以修诚敬
正能量虽然远远大于负能量，但是，必须通过收摄身心以修诚敬才能实现。每个信息、...(净公上人大乘无量寿经科注第四回学习班《大乘无量寿经科注第四回学习班》)
...生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得」，一语道出我们的问题所在，妄想、执着就是干扰，其源头往往在于信息的出现。佛菩萨与众生无二无别，只是他比我们更早证得真心而成圣成贤，我们也要确认自己一定可以证得，因为我们本来是佛，只是现在迷惑了。我们的迷惑，就是面对信息的时候立即产生了念头；而佛菩萨可以无念以应对各种信息。这就是迷和觉的分别。
然而，念头的产生是习气，想要断除念头，犹如抽刀断水，因此，收摄身心先要从控制信息量开始。老教授当年做学生时，只能看师公李炳老要求的数据，其它的一律不看、不听也不问，三个月就感到清净心现前。不但如此，老教授几十年来不看报纸、电视、杂志，以至诚念佛之大孝、谦敬，一生不离讲堂，每日力尽本分，让正能量充斥虚空法界，为现代人做出了「爱心遍法界，善意满人间」的真实榜样。任何人，只要能像老教授那样，敬爱父母、敦伦尽分、收摄身心、老实念佛，也可以让他的爱心、孝心、念佛之心，帮助自己回归本性本善，给宇宙带来正能量。
丙四、从量子力学看祭祖所产生的正能量
综上所述，量子力学证实，孝、敬能量之大，不可思议。收摄身心，便是儒家所讲的诚意、正心，这是修身的第一步。同时能够让一个人力行孝敬又收摄身心的最佳时机，莫过于祭祖。祭祖第一个意义就是让人们真真切切的感受到人我一体，彼此的关联跨越时空。这种心念，与整个宇宙的本善相应，故能量之大不可思议。祭祖的第二个意义，就是帮助人们清净心念，一心一意。对于念佛人而言，则是归至一念弥陀，念念相续，不令间断。当前，每个人都浸没在信息的汪洋大海之中，各种能量交错复杂，因此容易出现「虽然明白道理，但是念头依然难以归一」的情况。祭祖就提供了一个机会，在冬至特殊的节气时，帮助人们静下来，让身心得以休息，渐趋至诚。量子力学告诉我们，一念至诚，必然感得微观世界粒子排列严整。而且，这一次的经验，令这些粒子无论散落何处，都会彼此呼应，回归有序的状态，也就是回归本性本善。
由此可见，祭祖所产生的正能量不是一时一刻的，而是持久延续的。在传统文化出现断层的今天，在祭祖被人忽略几十年，甚至一个世纪的时候，还能够重新得到重视和恢复，这也是我们祭祖的精诚所至。由此可见，祖宗加持虽不可思议，却并非迷信，有科学依据。
丁、结语
张衡对待科学的态度值得我们继承发扬，科学的发展，应该使它成为学习古圣先贤...(净公上人大乘无量寿经科注第四回学习班《大乘无量寿经科注第四回学习班》)
...实现「高薪养廉」，既要做到精简职位，还要对官员进行官德教育，使官员明白长久保持富贵的道理：「君子以俭德避难，不可荣以禄。」（《群书治要．周易》）。「在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。」（《群书治要．孝经》）。「位也者，立德之机也；势也者，行义之杼也。」（《群书治要．中论》。这样，才能使官员做到凡事节约而不奢侈浪费，并能控制自己的欲望，把职位、权势做为建立仁德、施行道义的工具，而不是骄奢淫逸的资本，从而避免身败名裂乃至「富（贵）不过三代」的悲剧。
三、结语
《群书治要》对「高薪养廉」问题的论述深入而全面，从中我们不难体会，中国五千多年的文明发展史，累积了丰富的治国理政经验。正如习总书记在二０一四年十月中共中央政治局第十八次集体学习时的讲话中所强调：「历史是最好的老师。在漫长的历史进程中，中华民族创造了独树一帜的灿烂文化，积累了丰富的治国理政经验，其中既包括升平之世社会发展进步的成功经验，也有衰乱之世社会动荡的深刻教训。我国古代主张民惟邦本、政得其民，礼法合治、德主刑辅，为政之要莫先于得人、治国先治吏，为政以德、正己修身，居安思危、改易更化等等，这些都能给人们以重要启示。治理国家和社会，今天遇到的很多事情都可以在历史上找到影子，历史上发生过的很多事情也都可以做为今天的镜鉴。中国的今天是从中国的昨天和前天发展而来的。要治理好今天的中国，需要对我国历史和传统文化有深入了解，也需要对我国古代治国理政的探索和智慧进行积极总结。」
学习这一段讲话，学生的第一感受就是：习主席在呼唤《群书治要》！《群书治要》做为中华优秀传统治国理政思想的精粹集成，对习主席所提及的种种问题，都有全面而深刻的阐述。学习《群书治要》，可以引导人们深入反思社会腐败的根源及其对治、加强官德修养之于国家兴亡的重要性，以及传统文化与圣贤教育的本质蕴涵和当代价值等问题。历史证明，中国传统政治是建立在「圣贤教育」基础上的「圣贤政治」，所有的制度建设和改革，都是围绕着如何把人培养成为一个好人而设计的；中国的传统文化是一种重视伦理道德教育的圣贤文化，以净化人心、长善救失，培养圣贤君子为核心要务。因此，忽视了圣贤教育的制度改革，不仅无法挽救因人的良心泯灭而出现的种种社会问题，反而还会产生「法出而奸生，令下而诈起」的弊端。忽视了圣贤教育的文化...(净公上人大乘无量寿经科注第四回学习班《大乘无量寿经科注第四回学习班》)
...马来西亚首相、斯里兰卡总统和印度尼西亚、澳大利亚及日本前首相、驻联合国教科文组织的大使等世界各国有缘的领导人共同学习，结果受到一致好评。我们有理由相信，《群书治要》的普遍弘扬，不仅有助于中华民族圆满伟大复兴的「中国梦」，而且定将贡献于国际社会实现协和万邦、世界大同！
以上是学生学习《群书治要》的一点粗浅体会，不足之处，敬请尊敬的师父上人、诸位法师大德不吝赐教！惭愧不肖学生刘余莉顶礼敬呈。
老法师：刘余莉同学的报告非常重要，我们这个社会现在的大病，这个报告都说出来了。这病怎么个治法？《群书治要》能治。所以《群书治要》现在被发现了，而且大量的印刷流通，受到各界人士普遍的爱好，这是非常好的一个现象。怎样把这部书讲清楚、讲明白、讲透彻，这是现前最重要的一桩大事。我们这些年来提倡汉学院，在访问巴黎的时候，我跟罗贝尔教授谈到这个问题，那就是我们要有一批好老师来讲解、来传授，这部书的确可以救国家、可以救世界。跟我们接触的人，我们介绍这本书，没有遇到过不欢喜的，没有遇到过反对的，这就是说明这部书是现在一切人之所爱，一切人必须要学习，无论哪一个行业。这里面教导内容非常丰富，从我们个人修身、齐家、治国、平天下，理论、智慧、方法、效果、经验全在其中，真正是人类无价的瑰宝。我们一定要非常非常重视它，努力来学习，贡献给国家，贡献给全世界。这一次到人间来，就没有白来，这一生非常有意义、有价值，我希望我们同学们共同勉励。
学生：上官老师，主题：「法藏比丘因地已居究竟佛果之判据」。
《无量寿经．大教缘起第三》揭示了，如来所以出兴于世，唯说本经「令一切含灵因此而得度脱」的无上密义；同时阐明「本经因惠以一切众生真实之利，而大畅如来本怀」。一切含灵为何唯有依「持名念佛」而得度脱、而获真实利益，依他法则不能实现度一切和得最大真实利益？这是此特别法门修学的关键之处。净土学人从此处而建立信心，乃至任何开悟者明白此理后，亦定当决心求生极乐而得圆满。这个最上殊胜利益，首先在第四品「法藏因地」而显现出来。
《净土大经》和《阿弥陀经》，从理上说是一不是二，从事上说，《大经》最重要也是独有之处，就是详述法藏因地与四十八大愿，极乐依报庄严详略尚在其次。依报因正报而来，极乐国土庄严是从弥陀四十八愿而生，若没有法藏比丘因地发心，又何来究竟圆满四十八大愿？但若依本经「奇特法」所...(净公上人大乘无量寿经科注第四回学习班《大乘无量寿经科注第四回学习班》)
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。
文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！
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