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净公上人关于苦心的讲记敬摘点滴202312241033
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作者:
wlxg20130220
時間:
2023-12-24 10:35
標題:
净公上人关于苦心的讲记敬摘点滴202312241033
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于苦心的讲记敬摘点滴
...有一切世出世间的病,贪是根,所以把它摆在第一位。贪要不除,别说大乘法,小乘都不能成就,也就是说,须陀洹果你都得不到,因为你有贪心。你修什么都是假的,都是人天福报,或者是六道里头的福报,你出不了六道轮回。佛教菩萨头一个,把悭贪放下,用什么方法?用布施,教你财布施、法布施、无畏布施。布施就是放下悭贪,这是六波罗蜜。
但是在四摄法里头,布施不是这个意思。四摄法布施是交际应酬,交际应酬必须要请客,必须要送礼,这个布施是请客、是送礼。你请客人家欢喜,送礼皆大欢喜,所以你要懂得请客、送礼。我们就用这四个方法,这四个我们统统用。我请李木源居士跟这些九个宗教联系,我们去拜访他,他欢迎。拜访当然要送礼,当时我们的礼是用现金,支票,每一个宗教送十万新加坡钱,见面礼。这些宗教都办了有慈善事业,有办养老院、孤儿院,也有医院、也有学校,这些慈善事业他们做得很多。我们赠送给他,做慈善事业的基金,欢喜,不同的宗教来赞助你们的事业。每个宗教我们平等的来赠送,所以我们花一百万,把九个宗教统统团结起来了。
这以后就往来了,我们办活动欢迎他们来,到我们居士林聚餐,以后差不多每个月我们都聚餐一次。我们的活动,欢迎他们参加,他们的活动,我们去参加,这就往来很密切。这样就不错了,但是我就想到,这宗教领导人平常很难见面,虽然我们很熟了,一个月有几次见面的机会,如果一天到晚在一起生活,关系就更密切了。所以我们就想到旅游,我们办旅游,观光旅游,十几天大家生活在一起,从早到晚什么都谈,就真正变成朋友了。然后再进一步,研究教义,我学他们的经教,他们学不学我的我不管,我先学他的。所以我在他们办的学校,天主教的学校里面讲过《玫瑰经》。这个光盘流通量很广,很多天主教徒喜欢听,说我讲的不输给神父。我也讲过一次《古兰经》。真干,他们真欢喜。我们倡导所有宗教,世界宗教是一家,所有宗教的创始人是一个真神的化身,真是一家人,我们要重新认识,宗教团结起来了。
观光旅游是最好的方法。观光旅游的费用他们没有,佛教比较富有,所以观光旅游所有的费用居士林负担。居士林不愿意,最初它不了解。我说用你的名义,钱我负担,我出钱,用你的名义,这个他们愿意。这样把宗教团结起来。以后我们团结印尼的宗教、马来西亚的宗教,我都陪同他们到欧洲、埃及去旅游,访问梵蒂冈,访问中国大陆,访问新疆、伊斯兰教,做出很好的成绩,真的让宗教不再冲突,宗教徒变成一家人。这个是四摄法产生的效果,是佛陀教导我们的。现在时间到了,我们底下这一堂接着再学习。
●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第四八六集
净土大经科注 (第四八六集) 2012/8/23
香港佛陀教育协会 档名:02-037-0486
诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第九百八十二页,从倒数第三行看起:
『吾哀汝等,苦心诲喻』,这两句经文,「《会疏》曰:吾哀,如来大慈。汝等,所哀之机」,就是对象。「五时调机,半满垂教」,这叫苦心诲喻。佛教化众生,把一个人调教成器,要经过这四个阶段,像现在读书,小学、中学、大学、研究所,这才能把他调教出来。众生虽然本性是佛,可是迷失自性的时间太久了,所谓长劫,无数劫在轮回当中,迷失了自性。现在再要恢复,也要慢慢来,不是真正的上上根人,必须得按顺序。上上根人不是没有,少之又少,这个我们一定要知道。像六祖惠能大师这样的人,能大师之前,没有见过;能大师之后,一直到今天也没见过。自称为上上根的,那个不可靠。如果我们熟读《坛经》,自然心里就有数。真正是上上根人,中国古谚语里头有一句话说,「学问深时意气平」。《坛经》里面我们细细去观察,惠能大师意气真正到了平等,那种谦虚、恭敬出自于真诚,对待任何一个人不敢轻慢。什么原因?因为他知道一切众生本来是佛,对待一个人轻慢,那就是对待佛的轻慢,道理在此地,真相亦如此,只有他知道,别人不知道。这凡夫做不到的,一丝毫的傲慢习气都没有,妄想、分别、执著、贪瞋痴慢疑你找不到。这是一个上上根人,在日常生活当中表演给我们看。
我们在经典里面看到释迦牟尼佛,王子出身,十九岁离开家庭之后,出去参学,我们就看到他的真诚恭敬对任何一个人,慈悲平等也对任何一个人。看到老人穿针,老人眼花了,穿几次没穿得进去,看到之后,赶快接过来,帮他穿好,再交给他。从这些小事情能够看到点点滴滴,他对人的尊敬、关怀、爱护、帮助,自然的流露,没有一丝毫造作。示现开悟之后,四十九年教化众生,真的把众生看作迷失了自性的佛陀。我们有没有这种看法?把每个人都看成佛,什么佛?迷失了自性,就是迷惑颠倒的佛,他会觉悟,他会回归自性。这个必须要调教,叫五时调机,机是一切众生。五时调机,教学分五个时期,就像办学一样,慢慢的,一点都不着急,把这些人统统引导出来,最后回归自性。最后还不能开悟的,都教他修念佛法门。
所以念佛法门,《无量寿经》多次宣说,世尊一生不是讲一遍。一切经都是讲一遍,没有讲第二遍的,唯独《无量寿经》讲很多遍。究竟多少遍,古大德不敢确定。因为虽然在中国从汉到宋八百年间十二次的翻译,这个译本当中有七种译本失传,现在留下五种。五种里面,差别就很大,古人判断,不是一个原本。如果是一个原本,不可能有这么大的差异,叫大同小异。像《金刚经》有六次翻译,六个译本,现在通用的是鸠摩罗什大师翻译的,但是这六种本子你合起来看,叫大同小异,肯定是一个梵文本,原本是一个本子,每个人翻译的不一样。但是《无量寿经》里面差别就太大了,最大的差别就是愿文,这是决定不应该有差错的。现在五个本子里面,有两个本子是四十八愿,有两个本子是二十四愿,还有一个本子是三十六愿。这就说明决定不可能有这么大的差错,这就说明至少原本是三个不同的梵文原本,才会有这个现象。失传的还有七种没看到,所以古人说,世尊当年在世说这个经三次以上,不是说一次,就是多次宣说。显示出这个法门重要,这法...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五0六集)
...检查,病没有了。所以这个病,你决定不要去想它,你想它好、想它不好,都是增长疾病,根本不理它,就没事,就这么个道理。
灾难,有人告诉我们,这个地方会淹水,可能发生地震,可能发生海啸。大家天天想,海啸来了怎么办?不来也会来,为什么?心想生的。怎样才能叫它不生?别去想这个,念佛的人天天想阿弥陀佛。把这个东西从心里面根本连根给它拔掉,这就对了,跟那个治癌病没有两样,我们这个地区什么灾难都没有了。台风刮到这里,从旁边溜掉了,没有损害。所以绝对不要去想灾难,心里头不能有,有它就有麻烦;心里真没有,就真没有麻烦。我们每天念佛,每天在这里学经教,这是我们正常功课,我们天天保持,其他的东西有人跟我们讲,我们知道了,不放在心上,这个重要。如果知道了你会放在心上,最好你别知道。真正知道了,不要放在心上,就没事。华严境界,法华境界,没有疾病、没有灾难,所以演长远之寿量,《法华经》的「寿量品」。
显至道之幽微。至道是成佛之道,回归自性,回归常寂光,这是至道。哪些人回归?上中下根人统统回归,上根人当时就能回归,中下根人念佛往生净土就是回归。所以这法华一经所以说也,这部经主要就讲这一桩大事因缘。可是,「犹有余机未尽」,还有剩下来的,业障重的、迷得深的。「故说涅槃一经,而捃拾之」,这个捃拾后头有注解,「收拾遗余之意」。佛度众生慈悲到极处,所以末后说《涅槃经》,《涅槃经》一天一夜说的,真的是度众生一个都不漏,把这些法统统传下来了。「是名法华、涅槃时也」。这是五时调机。
下头一句,「半满垂教」,这也是个佛学名词。什么叫半?什么叫满?这在《佛学大辞典》节录的。半满是比喻,这文字部分大家可以参考,不必要去念,半就说明不满、不完全,是部分,不是完整的。这是什么?小乘教。前面讲的阿含,这是半教,小乘。方等就是大乘,大乘以上的这叫满教。大乘是菩萨藏,小乘叫声闻藏,这是古来祖师大德判教的时候用的这些名词、这些术语。
天台《止观辅行》里面说,在最后这一段,这一段说得简单,也很清楚,「半唯在小」,讲半教的时候只有讲到小教,阿含,「永隔于大」。「方等则具存半满」,它统统有,方等教里头有阿含的思想,也有般若、法华的思想,它都有。「般若法华涅槃华严唯满不半」,那是圆教,纯大乘。所以「鹿苑」,鹿野苑所说的,就是最初十二年所讲的《阿含经》,那是「唯半不满」,是佛对初学人说的,那就是佛教的小学,给你说的是不究竟的。小学说什么?人天法,就是说你不能出六道轮回,教给你来生还得人道、教给你生天之法。有人他真的就这个想法,人不错,做人很好,来生我还做个人,比这一生更富贵,他有这个想头。释迦牟尼佛说行,我教你。说,听说天上比人好,想生天。佛就教你生天的方法,不出轮回。阿罗汉虽出轮回,不能见性。见性才算是大乘的成就,脱离六道轮回是小乘的成就,人天是没有成就的人,这是我们不可以不知道的。这是苦心诲喻。
「盖谓如来大慈,哀悯群机」,群机是我们现在讲的一切众生,「苦口婆心,开示教导。五时说法」。你是什么样的根机,佛就给你说什么法;你什么样的愿望,佛给你说什么法。所以佛是应机说法,不勉强你,你喜欢什么,佛真的教你什么。你这个是在世间,所谓「佛氏门中,有求必应」,我想求发财,佛就教给你发财的方法;我求智慧,佛教给你智慧的方法;我求健康长寿,佛就给你健康长寿的方法,真正是有求必应。佛教给我们是正道,不是邪道,我们得的果是正果,里面不会有罪业。
那怎么样发财、怎么样得财富?佛告诉我们,布施,你修财布施,你就得财富。这是六十一年前,我初学佛的时候章嘉大师教我。大师可能会看相,一看我,贫贱之相,这命贫,没有财富,贱,没有地位,寿命又短,寿命只有四十五岁。这四十五岁到现在,到今天,这个都是延寿,延长的,本来的命早就没有了。我没有求寿命,自然延长的。我学佛与这个有关系,寿命太短,所以就希望早走,我必须在四十五岁之前,我念佛能往生,我就很满足了。四十五岁那一年,确实生一场病。我没有生过病,医院没有我的病历,我知道寿命到了,我也不看医生,也不吃药,天天念佛,求生净土。念了一个月,病好了。因为我相信医生只能医病,不能医命,我是寿命到了,找医生有什么用?一个月就好了;好了,我就再继续讲经。好像我是三十三岁开始讲经的,讲了十二年。甘珠活佛告诉我的,我这个寿命延长,实际与讲经有关系,他说十二年讲经的功德,你寿命延长了。
命里头没有财,弘法离了财也不行。老师教我,就是章嘉大师教我,财从哪里来?财从布施来。我就跟老师说,我说我生活非常清苦,收入微薄,仅仅能够生活,还是过的苦日子,哪有钱布施?老师问我,一毛钱有没有?我说一毛钱可以。一块钱有没有?一块钱还行,勉强,还可以。他就教我,常念布施心,心里头要常常有布施的心,随分随力,遇到缘你就要做。我就开始真干,真的五毛、一块。那个时候上寺庙,上寺庙去找经书,抄经,经本在外头买不到。寺庙有人印经,拿一张纸,大家出一点钱,不拘,多少不拘,一块也行,我们就随喜功德,就从这里开始。还有放生,放生的时候也是拿个单子,大家来凑钱,多少都不拘。我就从这里开始,果然有效,收入年年就增长,往上涨,确实愈施愈多。老师告诉我,不要留财,就是有多少就施多少,愈施愈多,愈多愈施,这是我一生奉行的。无论做什么事情需要钱,就有人把钱送来。
我现在是很不喜欢人送钱来,送钱来什么?要替他办事。没有钱的时候我轻松,我不要想这个事情。可是送钱的人很多。我学印光法师,一生钱财只用一桩事,就是印经善书布施,别的我统统不做,不建道场,所以流通经书那就不知道有多少。这六十年,赠送《大藏经》将近一万套。中国的国宝,《四库全书》、《荟要》,这个能救全世界,数量不多。不多,怕失传,如果一个灾难毁掉了,怎么办?唯一的办法就是大量去印,全世界到处都...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五0六集)
...有印刷术,手写的,手写的本子不多,所以他们带去了,中国再找不到。所以我们在今天历史上,《唐书.艺文志》没有,没有记载,宋元明清都没有。一直到嘉庆登基,嘉庆做皇帝,日本对中国来进贡,就是送礼,里头有这一部书,中国人才知道。但是那个时候是盛世,嘉庆那个时候,中国清朝盛世时间很长,康熙、雍正、乾隆到嘉庆,差不多将近两百年,是清朝最盛的时代,所以对这个书不重视。现在社会乱了,这个书是宝,能救全世界。这个能救全世界,我还是听外国人讲的。第一本的英文本翻出来了,是外国人看到,是个国家领导人,看到非常欢喜,能救全世界。我们的英文本第二本快出来了,应该两个月之后,第二本出来。
今天世界会搞成这个样子,真正原因在哪里?教育丢掉了,疏忽了。中国老祖宗告诉我们,子不教,人心坏了。父母没有把孩子教好,孩子学坏了,这人心坏了。人要不学,社会就乱了,这个学是讲学圣贤。今天我们把圣贤东西都丢掉了,认为圣贤东西落伍了,跟不上时代,应该完全抛弃掉,都不要了,社会乱了!这古人讲的话。今天中国人不要圣贤,外国人要。外国人现在遇到这么多灾难,科学没办法化解,到中国来找宝、到印度去找宝。中国真有,我们唐太宗的这部书是宝,治国平天下的宝。这部书讲什么?讲修身、齐家、治国、平天下,有理论、有智慧、有理念、有方法、有经验,还有实施的效果,都在这部书里头。
这部书是中国国宝当中的国宝,它从哪里来的?从《四库全书》来的,《四库全书》里头的精华提炼出来的,原文是《四库全书》。等于说《四库全书》里头有关于修身、齐家、治国、平天下这些文字,统统把它抄出来,合成一本书,所以它也是会集本。唐太宗那个时候下命令给魏征,等于像现在人所说成立一个小组到《四库》里头去找,用了三年多的时间,抄出这一部东西,大概五十万字。唐太宗得到了,手不释卷,唐朝能够成为盛世,全靠这部书。所以这部书能救世界,我们要帮助它大量流通,流通到全世界。
而且还要鼓励,我在外国鼓励外国人学中国文言文,为什么?你们现在看是翻译的,翻译等于说,人家吃东西,吃到嘴里之后吐出来喂你,不是味道。你要会文言文,你原汁原味尝到。现在外国人都知道,中国古人有智慧,有修身、齐家、治国的理念,有方法、有经验、有效果。这个东西是提炼出来的精华,摆在你面前,你看不懂中国文字不行。所以我现在在国外推动,全世界学中国文言文,希望将来中国文言文变成世界文字,为什么?他有能力直接去读《四库全书》。我们用的这些钱,买这么多书,送给全世界著名的大学。这个大学里头有中文系的,有教中文的,我就送给它。没有教中文的课程,送给它没用处;有教中文的课程,我送给它,而且劝他们学文言文。所以汉学有可能会复兴,外国人都学中国文言文了,中国人也得赶紧学,不学怎么?落伍了,比不上外国人。
后面这一段,我们念念就可以了。「教分半满」,半字教、满字教,「而随缘度脱。故云苦心诲喻,授与经法也。佛复谕曰」,再告诉我们,「如是所闻经法」,这句话很重要,「悉应持思」,持是受持、接受,接受过来之后,要常常去思惟、去体会经中的义理,这个很重要。真正搞懂、搞明白了,那要「奉行」。奉是信奉,行是修行,依教修行。这是自利,真正得佛法的利益。本经有三句重要的开示,真实之际、真实智慧、真实利益,你能够依教修行,你得真实利益。
下面一段劝我们,我们自己得到好处,不要忘记别人,一定要全世界的人都好,天下就太平。光是我们好,别人不好,不行,我们没好日子过,一定要全世界都好。我这一生确实三宝保佑的,要不然早死了。我现在的寿命是阿弥陀佛管,我自己不再问了,不想这个事情。佛什么时候来接我,我什么时候就走;他不来接我,我就得干。我没有自己的事情,我是两个事情,一个是帮助众生化解灾难,佛经上说的离苦得乐,第二个,帮助正法久住世间。我没有自己的事情,所以很自在。
这佛给缘给我,我现在跟联合国维系很好的关系,这是个好的平台,没有这个平台做不到。我们要把《群书治要》这个英文本,赠送给每个国家的领导人。谁替我做?联合国帮我做。首先把这个书送给每一个国家驻联合国的大使,将近两百个单位(国家地区),再请大使转送给国家领导人。现在我们送的是英文本。联合国的标准语言是六种语言,这六种语言就是世界上使用这种语言人口最多的,有中国,有俄罗斯,有西班牙,有法语、阿拉伯语,一共是六种语言。希望将来翻成六种语言,在全世界流通。我今天跟他们见面,都是劝他们学文言文。
现在最明显的例子,非洲的小黑人在学文言文了,给我们是很大的鼓励。你看这个地方这些照片,这非洲的小黑人,我在马来西亚遇到的,他们背《弟子规》给我听,背《三字经》、背《感应篇》,背给我听,字正腔圆,这小孩。说不定时来运转,将来黑人统治全世界,统统用中国传统文化,值得我们鼓舞。你看,这都在背书,背给我听,背得很整齐,我看了真欢喜。你看好多张照片,都这些小孩,非常难得。好像还有,怎么没有了?还有在树林底下照的,那一张不见了。这确实值得鼓励我们,不难,文言文不难。
在美国纽约的大学,他们有学中文的,这些研究生研究佛学,用的是《华严经》清凉大师的注疏,我看到很欢喜。我问他,你们学中国文言文,学多久?三年。三年就有能力阅读《华严经》、阅读清凉的《疏钞》,不容易。我两次访问伦敦,英国,参观他们的汉学系。牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学,这三个学校汉学系是欧洲非常著名的。我跟学生们交流,跟他们教授交流,我问学生,中文学多久?三年。跟他们在一起很好,不用翻译,他们讲一口北京话,讲得很标准,对中国文字没有障碍,三年工夫。我们中国人要学的时候,我想两年就可以了,就是不肯学。看看这些小黑人,我们有什么感触?是不是将来我们中国教中文的,都要请小黑人做老师了?他们从小学的,底子很厚,真会有这种现象,将来大学中文系的...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五0六集)
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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