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標題: 若诸有学南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-12-23 20:46
標題: 若诸有学南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

【若诸有学。断十二缘。缘断胜性。胜妙现圆。我于彼前。现缘觉身。而为说法。令其解脱。】

这个『十二缘』就是十二因缘。刚才讲了，缘觉他是出生在有佛法的时代，不是没有佛法的时代，像我们现在是释迦牟尼佛末法时期，还是有佛法的时代；独觉是出在什么？没有佛法的时代，灭法这个时代。换句话说，释迦牟尼佛虽不在世了，我们以今天来算，末法还有九千年。这个九千年当中，如果从这种修学的方法来说，佛菩萨还会现缘觉身给他说法。
到释迦牟尼佛法灭了，弥勒佛还没有出世之前，这个当中有五十六亿万年没有佛法，世间没有佛法。那么在这一段期间当中，譬如在现前的这些初果的学人，到那个时候他这个修行功夫到了，天上人间七番生死，他这个修证功夫到了，诸佛菩萨就会示现独觉身来度他。所以在目前我们这个九千年之内不会有独觉，有缘觉，不会有独觉。因为还有佛法，佛法还在世间，那么就只有缘觉，没有独觉，这一点我们也要晓得。
这个修十二因缘呢，也是属于小乘，这一类的人比修四谛的根性要利。由四谛、三十七道品入门修行证果的，往往习气不断；从十二因缘，这是比较聪明，能够断习气。十二因缘呢，在此地也不必多说，就是无明缘行，行缘识，到生缘老死。『缘断胜性』，这个胜是殊胜，「胜性」就是他真正觉悟了因缘性空，所以他证得无生之性。
像大乘经里面讲的，万法因缘生，「因缘所生法，我说即是空」，龙树菩萨是从因缘里面觉悟到一切万法无自性，这个理事都圆满地现在眼前，『胜妙现圆』啊。这个时候这个修十二因缘的人，也等于说是功夫快成熟了，快毕业了，那么观世音菩萨很慈悲，立刻给他现缘觉身来帮他忙，为他说法，他得到解脱。这个解脱都是属于小乘的解脱，而不是究竟的解脱。
佛在大经里面给我们说，阿罗汉跟辟支佛，虽然佛常常是喝斥他们，所谓是焦芽败种，但是绝对不会有定性的阿罗汉。所谓定性就是不会回小向大的，这就叫定性，不可能有的，不可能有这个定性的。那么经里面常说，哎呦，这是定性的，那是骂人的话，释迦牟尼佛骂人的话，不是真的。
所以佛在经里给我们讲过，阿罗汉最迟两万大劫他也会回小向大，发大乘心；辟支佛，缘觉跟独觉呢，最低限度是一万大劫回小向大。那么诸位想想看，他在这个一万大劫、二万大劫当中，他停止在那里，不再进步啊，这是佛看起来是很惋惜的一桩事情。堕在无为坑里面，住在偏真涅盘里头，不肯再往前前进，是这么一个意思。他必须要经过相当长的一段时间，他觉悟了，这个时候舍弃偏真涅盘，学菩萨道，学大乘法。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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