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標題: 又思血气之属,皆含灵知 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2023-12-23 17:47
標題: 又思血气之属,皆含灵知
敬摘自《净公上人了凡四训讲记10集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  「又思血气之属,皆含灵知。既有灵知,皆我一体。纵不能躬修至德,使之尊我亲我,岂可日戕物命,使之仇我憾我于无穷也。一思及此,将有对食伤心,不能下咽者矣」。这一段文在义理上是有相当的深度,唯有大乘菩萨才能够通达这个道理。小乘圣者,我们在经典里面还看到吃三净肉。这个地方讲的是杀生吃肉,这是在佛法戒条所不容许的。大乘佛法在印度,虽然是发源于印度,印度并没有能够宏扬光大,反而到了中国来才发扬光大。素食虽然是我们中国人提倡的,但是它的根源也是在大乘经,这个前面跟诸位提到过,梁武帝读《楞伽经》,见到菩萨慈悲不忍食一切众生肉,他是深受感动,于是乎自己就发心吃长素。长素要记住,素与斋是两回事情,我们现在一般人对这个不甚了解,认为吃素叫吃斋。吃斋跟吃素是两桩事情。吃斋,斋里头也有荤,肉食都可以吃。斋是什么意思?斋是日中一食叫做斋。所以与素食不相干,素食晚上一样还吃,那晚上要吃,斋就破了。所以斋在佛门里讲是过中不食,这个叫做斋。素食是另外一桩事情,跟这个斋是两回事情,我们要搞清楚。不学佛的他搞不清楚那情有可原,我们学佛的这些基本常识总得搞清楚。



  这个斋的意思,最要紧的是求心清净,唯有清净才能感应道交。所以我们中国这个斋是自古以来就有,诸位去看《礼记》,你就看这个《诗经》、《书经》,里面都有记载,凡是祭祀的时候,这个主祭的人一定要斋戒三天,这三天就叫他做斋公,就跟我们佛门闭关的性质差不多,跟闭关的情形差不多。他那个斋跟佛门的斋又不一样,我们中国的这个斋公跟佛家的不一样,佛法里面刚才讲了,日中一食这叫做斋,你们修八关斋戒的就晓得。中国的斋公,他有主祭的人,主祭的人所谓是祭神如神在,祭什么人?当然是祭祖先,不是祖先,与自己不相干的,那个是不祭的。所以我们中国讲祭鬼神,鬼神就是祖先。皇帝除了祭祖先之外,他还祭天地,祭天地只有皇帝才有资格,普通人没有资格,像名山大川这都是皇帝是主祭人,别人是没有这个权的,一般人,大夫以下,都是祭自己的祖先。

  主祭的人斋戒三日,这个三日什么事都不做,也是关在一个清净的房子里,三餐饮食到时候有人送来,供养他,他什么都不要问。他这三天三夜干什么?想他的祖先,如果他的父母已经过去了,就想父母以前在世的那个情形,专想,想三天。所以到祭的时候才感应道交,祭神如神在,先要想三天。这个想跟我们佛法里讲的观想意思很接近,就是这三天在精神上要能够沟通,到祭祀的时候才有灵验。你想想从前这个祭祀多么慎重。不像现在,现在只有形式,连祭祀的时候脑子里还打妄想,那有什么用处。人家祭祀之前三天,一点妄念都没有,至诚恭敬心来祭鬼神。

  这一段的理论完全是大乘佛法的理论,所以教我们要多想一想,凡是有血气,就是动物,他是有生命的,皆含灵知,这个灵知在佛法里面就叫做佛性,所以说是一切众生皆有佛性,灵知就是佛性。既有佛性,当然就可以作佛,这是毫无疑问的,有佛性,他怎么不能作佛?所以在佛法里面是物我平等。你看从前黄龙禅师,他接引学人的时候,就是来参学的这些人,接引他的时候,所谓是三关考验,他先举个手,我这个手像不像佛手?再伸出一条脚出来,我这个脚像不像驴脚?你们想他这是什么意思?上与诸佛、下与畜生平等的,生佛平等,无二无别,这个意思。既然这一切有情众生都有佛性,跟我们自己原本是平等的,既有灵知,皆我一体,是平等的,怎么忍心去吃牠?怎么忍心去害牠?纵然不能修德,叫这些众生亲近我、尊敬我,这个事情能不能做到?能做到。

  前天跟诸位提的印光大师,他就做到了,这些蚊虫、蚂蚁、苍蝇、蟑螂、跳蚤之类的见到印光大师都恭敬,印光大师住的那个房间,原来这些东西很多,他老人家一住就搬家了,你们去找,一个也找不到,别人住的时候都来了,他住在那个地方都走了,这是什么?这是人家有德。这个事情不假,是真的,印光大师传记里头记得很清楚。他到什么时候才能够感化这些小动物?七十岁的时候。所以在以前他的房子里头也有这些东西,他的这些弟子们见到之后,当然不能杀生,想方法把牠赶走,而老法师说不要赶牠走,他说留牠在此地。人家说为什么?牠能够警策我,我自己的道德还不够,不能感动牠,所以让牠留在这里,自己有个警惕。到七十岁以后再去找,一个也找不到,无论老和尚在什么地方住,在他房间里找不到这些东西,老和尚做到了。他能够做得到,我们想想为什么做不到?我们这个心,对待这些众生不平等,没有慈悲怜悯,见到这些东西杀机就生起来了,总是想把牠杀掉、把牠赶走,所以不能够感化牠。不能感化牠,怎么能够去杀害牠?杀了牠跟牠结了冤仇,这个冤仇是冤冤相报没完没了,这个事情麻烦大了。

  所以这个世间为什么有战争?佛门里有两句话,「欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声」。以前屠户半夜起来,就要杀猪宰羊了,清早可以去卖,现在是电动屠宰场。冤冤相报,每一次所报复的都是一次比一次惨烈,你打开中外历史来看,你看看战争是不是一次比一次残酷?冤冤相报。我们没有杀害众生,但是你吃众生肉。本省我不太清楚,大陆上杀猪的,杀猪在杀的时候他念咒,将要杀牠的时候,提着猪耳朵告诉牠,「猪啊,猪啊,你莫怪,你是人间一道菜,他不吃,我不宰,你向吃的去讨债」。他把责任统统推掉,他没有责任,向吃的人讨债去,那谁吃牠的肉牠就跟谁讨债,他把这个责任推得干干净净,大陆上杀猪的都有这么个咒。他也晓得这个东西有因果报应,所以总是在这里推卸责任。的确,我们大家都不吃了,他当然就不杀了。

  实际上,从前大陆是如此,本省也是如此,哪里天天吃肉,没有这个事情,一般普通老百姓大概一个月肉食也不过就是二次、三次而已。我记得在大陆,我年纪小的时候,这个农村村庄里面,所谓叫赶集,总是半个月一次,在赶集的时候才能够买到肉,平常买不到肉。所以这个肉食不常吃到的。所以小孩子才盼望过年,为什么?过年至少可以吃到半个月,天天有肉食,可以能吃半个月,一年才有那么一次。现在人不要过年,为什么?天天过年。以前我们说营养不够,现在外国人在全世界调查一下,我们台湾人吃的肉食世界第一,以人口比例,台湾这个地区一年杀多少头牛、杀多少羊、杀多少鸡、杀多少鸭,一统计,世界之冠。所以你看看现在的小孩,一个个都是肥肥胖胖的,不是健康的相,吃的东西吃过度了,营养过了头,这也造成了毛病。

  素食也只有在佛门,佛门说实在的话,只是少数出家人是吃长素,在家学佛的,吃长素的有,不是多数,少数是吃长素的。素食在饮食里头的确是好,值得提倡,但是要看环境,不要叫人起反感。譬如你在家庭里面,我跟诸位说过,你自己烧饭,你每天给自己烧一、二个素菜,这是无可厚非。如果不是你自己烧饭,假如你家里是你母亲烧饭,他们都不是吃素的,你一定要吃素,那她就厌烦了,她要特别替你烧两个菜,这个问题麻烦大了,会引起家庭的纠纷,这是我们要顾虑到的。所以佛法跟世间法第一义是孝顺,父母总是爱护儿女的,怕你吃素营养不够,身体坏了,所以你要是受了菩萨戒,吃长素的,你的父母在面前,叫你吃肉,你就多吃几块给他看,他心里很欢喜,孝顺父母,这不叫破斋,这个没有罪;你要是违背父母的意思,叫父母厌烦,那是真有罪。佛法是通人情的,不是不通人情的,这一点诸位要记住。这是说肉食的确与众生结冤仇。我们要是实在是忍不过的话,就学戒经里面所讲的吃三净肉,不可以杀生;换句话说,不能买活的东西回家来杀,不可以,这是一定要记住的。

  再看下面,「如前日好怒,必思曰,人有不及,情所宜矜;悖理相干,于我何与。本无可怒者。又思天下无自是之豪杰,亦无尤人之学问。行有不得,皆己之德未修,感未至也。吾悉以自反。则谤毁之来,皆磨炼玉成之地。我将欢然受赐,何怒之有」。这个是息瞋恨心最好的方法。我们晓得,瞋恚对自己的道业伤害最大,你看经典里面常讲「火烧功德林」,所以凡夫积功修德不容易成就,原因在哪里?就是你常常会发脾气,你心里一不高兴,脾气一发,功德就烧得干干净净。所以你要问,你积功累德有多少?你得想一想,什么时候发过脾气?早晨发过了,那以前都完了,从早晨算起算到现在,你有多少功德?帐是这个算法的。所以一个人要到临命终时快咽气了,发一下脾气,一生都完了,这个事情可怕极了。所以佛在经典里面为什么教你修忍辱波罗蜜?布施是修德,忍辱能够保持,能够不失,你要不能忍辱的话,你所修积的全都丢掉了,这个事情麻烦大了。所以一些妖魔鬼怪看到你积的一些功德,他就嫉妒,他在旁边就劝你赶快烧、赶快烧,你很听话,一发脾气就烧掉了。任何逆境都不要动肝火,要能够忍受,这是我们锻炼的处所。

  释迦牟尼佛对于提婆达多赞叹备至,提婆达多专门找他麻烦的,冤家对头,他对他很赞叹,非常感激,他说没有提婆达多我成不了佛道。为什么?没有提婆达多,他忍辱波罗蜜没办法修。所以凡是来找你麻烦的人,那就是提婆达多,那就是教你修忍辱波罗蜜的善知识,我们对他要感激,那就是我们修行的场所,没有这个人,你忍辱到哪去修?等于老师一样,他来考试你,你一发脾气,考了个零分;你要能够忍受,欢欢喜喜的,得个满分,你看多自在!禁不起考验的天天考,在这个境界里头去锻炼。

  这个地方说的这个理好,人非圣贤,当然有不到之处,就是有所不及,顾虑没周到,看得不圆满,发一点脾气,我们还能够跟他认真吗?还能够跟他计较吗?他要是不发脾气,那他成佛作祖了。换句话说,他发脾气他是理所应当,我们可不行,我们可不能跟他一样。所以说是应当要原谅他,而且还得体谅他。我们自己只要守得正,他无理来找麻烦,我们有理,他无理,我们是不是要跟他去评评理?用不着,一评理就起了争论,不如忍让的好。你能够忍让,他自然会觉悟,那一天的确是我没有道理,还要过几天给你赔不是。这多好,不伤和气,这是我们应当学的。所以要晓得悖理相干,与我们自己原本没有关系,所以不必计较在一时,本无可怒者。这个里头有很深的理,我们要好好的去想,想通了之后,这个日常生活当中就要会修,就要用在日常生活当中。

  又要想想,天下没有自以为是的豪杰,你看那个小注里头说的,「大勇若怯,大智若愚」,这是实实在在的。也没有尤人的学问,尤是怨恨别人,怨天尤人。怨天尤人的人,纵有学问,也很浅薄。古人常说「学问深时意气平」,不动肝火,这是有学问的人;小小的事情就动了肝火,动了憎恨,没有学问。行有不得,皆己之德未修,感未至也,这是教我们自己要反省,人家是悖理来相干的时候,我们自己检讨,不要想别人的过失,要想自己,总是自己有缺点。不要看别人的缺点,要常常检点自己的缺失,这才能修德,才能够积善,你自然不会怪别人,反过头来责怪自己,我们自己德行没修,我们不能够感动对方。像刚才给诸位讲的印光法师,他那个不是讲人,他是讲动物,那比感动一个人还要难,居然那些小动物都被他感动。印光法师我们没有见到,我们听老一辈的人,他们见到印光法师的人,他说见到老和尚,你只要见他面,你心就清净了,既慈悲又有威严,凡是亲近老和尚的都有成就,可见他感人之深。他为什么有这个能力?几十年的修德,是以道德感人。这是教我们自己要好好的反省,凡是有毁谤我们的,我们要把他看成正是磨炼我们自己的好场所,才叫真正道场,求都求不到,你怎么能发脾气、怎么能够拒绝?所以这里告诉我们,我将欢然受赐,何怒之有,这是我们修行的场所,这就是真正的道场。


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!







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