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標題: 净公上人关于言说相的讲记敬摘点滴202312231622 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-12-23 16:23
標題: 净公上人关于言说相的讲记敬摘点滴202312231622

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于言说相的讲记敬摘点滴

...没有了，十法界也不见了，那个时候现在面前的是实报庄严土，也叫一真法界。这个有相，这个相是心现的，没有阿赖耶，与它没有关系，阿赖耶会变，没有阿赖耶它就不变。所以人身相好庄严，寿命无量，它没有生灭，没有生灭才真正无量寿，有生有灭的，总有到头的时候。六道里头，色界天、无色界天寿命都很长，非想非非想处天寿命八万大劫。诸位想想，一个大劫是我们这个小世界成住坏空四次，成住坏空四中劫，每个中劫二十个小劫，多长的时间！八万大劫就是成住坏空八万次，你说寿命多长，没出轮回。这些事佛说的，大小乘经上都有，决定不能怀疑。
　　现在科学，科学家头一桩大事情就是怀疑，从怀疑发现问题，再用科学的方法去探测、去证明，这科学走的道路。佛法不是这个路子，中国传统学术也不是这个路子。中国人从信心奠定根基，你的成就跟你的信心决定成正比例。「信为道元功德母，长养一切诸善根」，一怀疑就完了。现在学佛最大的难关就是怀疑，他不相信，佛、菩萨都不能度他。如何来培养信心，这个重要。中国五伦、五常、八德都讲信，没有信，一切法都不能建立。这一段，佛教给我们认识事实真相。
　　「同时影现」，这个跟进化论完全相反。进化论里说人是由猴子慢慢变成的，我就不相信，为什么？现在的猴子它为什么没有变成人？猴子变成人，现在的猴子都会变成人才对，怎么会有猴子出现？为什么一部分变了，还一部分没变？这讲不通！佛讲得好，同时，没有先后次第的，同时影现。影不是真的，是假的，是个幻相，现出种种差别之相。就是能大师所说的能生万法，万法是同时出现的，没有先后次第。「形象千差，水体无别，万相繁兴，而水湛然。」这我们在屏幕上天天可以看到，屏幕干干净净，一尘不染，能现万相。湛然是不动，屏幕没动，里面现相刹那刹那生灭。「宛然万相，宛然无相。」这就看功夫了，看到无相，你当然就放下了，你的清净平等觉就现前。你要著了相，清净平等觉就没有了，没有了，那个心是妄心。万缘放下，那个心就是真心，清净平等觉就是真心。所以我们希望培养真心，真心本有，只是被障碍障住，什么障碍？无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼。佛教导我们，我们遵守，先去见思，再除尘沙，最后破无明，证法身。
　　下手的方法，在现前，从早到晚，六根接触六尘境界学不执著，不执著也就是我们俗话说不要放在心上，全是假的。应该把什么？把佛法放在心上，把戒定慧放在心上。这个放在心上也是暂时的，不是永久的，为什么？自性里面这个东西没有，没有它就是圆满的，它是性德，你不能说有，你有你著相了，你迷了。有没有戒定慧？真有戒定慧，圆满的戒定慧。但是那戒定慧三个字可不能有，那是假名、是假相，有这个假名、假相，把真的就障碍住了。离一切相，即一切法，马鸣菩萨《起信论》教我们的方法妙，放下言说相，放下名字相，放下心缘相，别去想它，会开智慧。
　　海贤给我们做出最好的榜样，他露了，有时候露一点。海庆没露，一生没露，看不出来。到他自在往生，说走就走，这是露了一手，这个非常不简单，一般人做不到。坐缸六年，打开，留了全身，全身舍利。当年在世没有人瞧得起，世间肉眼凡夫看错他了，他一生真修。道场里头，什么苦的事情他做，别人不愿意做的事情他统统做，欢喜做，他有这么样的成就。
　　下面是宛然万相，宛然无相，就是当前，当下。万相我们随缘，无相不执著，成就一切善法，远离一切恶法，远离跟成就痕迹都不著。为什么？与事实相应，与实相相应，实相是万相无相，无相万相，是一不是二。「时无先后」，没有过去、现在、未来，当下一念即是，这一念不可得。「三世古今不离於当念」，讲当念是正确的，讲过去、未来就有分别，严重的还加上执著。「齐现水中」，十玄门里头，「广狭自在，十方世界不离於当处」，极乐世界在哪里？就在当下。我们面对电视屏幕，放下妄想分别执著，你用这个心来面对著电视，你就看到真相了，真相就是实相。
　　《华严经》上说：「一切自在难思议，华严三昧势力故。」华藏世界，这些法身菩萨脱离了十法界，就到华藏去了。修净土的到极乐去了，不修净土的统统入华藏。华藏是释迦牟尼佛的实报庄严土，极乐世界是阿弥陀佛的实报庄严土，在哪里？都在这个屏幕里头，不同的频道。你按华藏，华藏这个频道出现了，按极乐世界，极乐世界出现了，就在这一个屏幕，不在第二个，妙不可言。会让我们联想到，每个宗教里面所讲的天堂有没有离这个屏幕？没有离，也是频道不同，频道就好像我们现在所讲的空间维次。定中，空间维次不见了，空间维次是妄想变现出来的，没有这个念头了，空间维次没有了，没有就变成一体。到那个时候会发现，这个人天主教生到天堂，那个人伊斯兰教到天园去了，我们会遇到，怎么你也在此地，你也在此地、他也在此地，统统都在此地，真正修行的都在。
　　虽然在一起，境界还是有不相同，怎么知道？我们从极乐世界实报土里面看到了。实报土从哪来的？自性现的。自性怎么现的？见思现六道轮回，见思烦恼断了，六道轮回不见了。无明烦恼现十法界，所以无明破了，十法界没有了，一真法界现前。一真法界这个里面修行的人，四十一位法身大士居报土，他们住实报土。不起心不动念为什么还有四十一个阶级？不起心不动念应该是平等的，没有阶级了。事实上，真的没有阶级，没有阶级为什么还说四十一位？四十一位真有，无始无明烦恼断了，就是不起心不动念了，无始无明的习气还在。
　　你看看，阿罗汉断见思烦恼，习气没断，他在声闻法界断习气。习气断干净，上升了，升到辟支佛。辟支佛断尘沙烦恼，尘沙烦恼断尽，他提升了，作菩萨。但是他习气没断，习气...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第一０四集）)

...道多困难。用什么能兴？一定要得到祖宗的庇佑，三宝的加持。如何能得到？真修真干。假的可以骗人，不能骗鬼神，不能骗佛菩萨，这个道理一定要很清楚、很明白。发真正的菩提心，就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是菩提心。以真诚处事待人接物，别人欺骗我不放在心上，我不欺骗人，你才能感化别人，才能建立道场。道场不是形式，是自己的德行、是自己的智慧、是自己的辩才。
　　一、义理，这是无碍辩才的根。二、「法无碍辩。谓达一切诸法名字，分别无滞」。这个就是读书，彻悟的人全通了，一样得到四样全得到。彻悟不容易。小悟、大悟就是要读诵，广学多闻。广学多闻有个原则，古人讲得很好，不能自度要想度人，无有是处，没这个道理。所以一定先求自度，有自度的能力就有度人的善巧方便。自度要一门深入，长时薰修，走戒定慧这条路，这条路是十方三世一切诸佛共同走的一条路，没有例外的。我们要记住，走老路，前人走过的路，不会有差错；不走他的路，自己新开辟一条道路，不知道走到哪里去了，那就大错特错了。净土宗来说，真正念到自己有把握往生，你再度化众生放心，为什么？我有我的去处，外面境缘不会障碍我。
　　《华严经》，贤首国师教我们五止六观，那就是戒。五止第一个离缘。境界为缘，不能攀缘，随缘不攀缘，攀缘跟那个缘就结上了，那个东西是六道轮回的果报，善缘三善道，恶缘三恶道。要离缘，不受境界影响，如果受境界影响赶快走。第二个绝欲，绝是断绝，欲就是五欲，财色名食睡，七情五欲要把它断掉。第三个，用现在话说，海贤老和尚常说自然的好，什么感应稀奇别求它，离它远远的，一切都是自然的好，法尔如是。第四个无念。第五个非相，知道凡所有相皆是虚妄。无念，念佛人心里头只有阿弥陀佛这一念，除阿弥陀佛之外什么念头都没有。六根接触六尘境界，你看到的、听到的统统不要放在心上，你的心没有受染污，你的心没有障碍，你的心清净，你的心平等，清净平等就照见，那跟佛菩萨一样境界，照见。我们现在不是照见，我们现在黏上了，眼见色，眼跟色黏上了，心就被染污了；耳闻声，被音声黏住了。六根脱离不了六尘，被六尘污染、被六尘障碍，生生世世搞六道轮回，善业的力量大，三善道受报；恶的力量大，三恶道受报，搞这个东西去了。所以这五止是戒。
　　六观是看法，佛怎么看这个世界，菩萨怎么看这个世界。菩萨看这个世界，万法皆空，真空观，这个观比什么都重要，这个观能见性。真空不空，它遇到缘现相，现什么？现万有，能生万法，万法是妙有。妙有是什么？有而非有，不是真的。妙有里包括佛法，佛法也是相，佛法也是妙有，所以佛教给我们，我们用佛法，心上不要被它染污，你要有执著，佛法染污你；你要有分别，佛法会障碍你。所以马鸣菩萨《起信论》上教给我们学佛怎么学？不要执著言说相，看经文不要执著文字相。文字是言语的符号，我们要用它，不受它的害，执著就受它的害了，分别也受它的害了，要用平常心去看待，平是平等心，常是清净心，去学佛。不要执著名字相，名字是佛为教学方便而假立的，正是老子所说的「名可名，非常名」，名字不是真的，是人给它命名的。不执著心缘相，心缘，你听了之后、你读了之后，想到它这什么意思，它没意思。我们都有个毛病，读了会想它的意思，不是它的意思，我们的意思，被它引出来了，这就是凡夫。佛菩萨心里空的，如如不动，怎么引也引不出来。我们别人一勾引，你看欢喜，马上就笑了；不欢喜，脸上脸色又挂出来了。这是什么？这是你随著外头境界转，都不许可。所以读经，读经目的在哪里？把妄想读掉。不读经打妄想；读经，心专注在经文上，妄想慢慢就离开了，用意在此地，我们去研究经里意思不就又打妄想了吗？所以佛告诉我们经没有意思，你要用它的话，它有无量义。这个我们明了，你看一部经自古到今，古人给它做注解，大概《金刚经》的注解最多，有几百种注解，那就是几百种的意思。我们都可以参考，统统不能执著，执著就上当了，就错了。
　　《起信论》这三个方法妙绝了，离言说相，包括离文字相；离名字相，名词术语；离心缘相，只是去读它，根本不要想它什么意思。有时候意思自己出来了，这可以，这感应，也不必去把它记下来，用不著。心愈清净，这个现象愈多，清净心生智慧，佛经会把你智慧引发出来。六道凡夫，会把你烦恼引发出来。可见得，同样读的一部经书、一部论，每个人感受不相同，这是真的不是假的，随著你的心清净、平等的程度反应不一样。它有无量义，所以愈读愈欢喜，天天有悟处，天天看到不同的，这样你才会对於经典佩服得五体投地。世间的典籍做不到，佛法它做到，大小乘经典都这样的，这妙不可言。所以法无碍。
　　第三「辞无碍辩」，辞是言辞，「於诸法名字义理，随顺一切众生殊方异语，为其演说，能令各各得解故」。佛法讲堂这个演讲，从前李老师常说这叫大讲堂。这「大」是什么意思？跟一般学校不一样，学校讲堂的听众，学生程度整齐的，小学讲堂、中学讲堂、大学，它整齐的，你好讲。大讲堂是什么？这里面的听众程度不整齐，有小学的、有中学的、有大学的，你要讲到个个人都听懂，个个人都欢喜，这可不是容易事情。对小学要浅说，对那些真正在做功夫的要深说，所以浅深搭配得非常巧妙，深处有浅，浅处有深，这就不容易，佛门的高僧大德都有这一套。是不是他学来的？不是的，学不来的，学只能学一个方圆，不能学到巧妙，巧妙是你的性德，性德是真诚心流出来的，真诚与性德感应；没有真诚，与性德不感应，与阿赖耶感应。这是佛法所说的赞叹如来说法，能令众生个个都能理解，都能生欢喜心，都能得真实受用，我们讲的是心灵上的感应。
　　第四「乐说」，乐是喜欢、爱好，喜欢为人演说。演是表演，做出来给人看，这是演。他看了之后，他有疑问来向你请教，你能够把它讲得很清楚、很明白，让他真的听懂了，他有感受了，他想学了，这叫乐说。「谓随顺一切众生根性所乐闻法而为说之，圆融无滞」。根性不相同，说法确实不是一个容易事情。我们讲了一生，从来不敢说为人演说，不敢。什么样心态？做学生的心态，下面听众都是我的监学，都是我的老师，我在这里做学习心得报告，抱这种心态。为什么？按照古人的标准，我们今天上不了讲台，古人标准是要大彻大悟、明心见性，你才能升座讲经，你才能著述经论，这都是我们做不到的。我在台中跟李老师学佛，听老师讲经，从来没有一个念头，我要上讲台。我从埔里忏云法师的茅蓬，离开之后到台中亲近老师，老师收留了。刚好台中莲社成立一个经学班，培养讲经弘法的人才，开班教学才一个月。台中的班，一个星期上一次课，三个小时，每个星期上一次课，所以一个月大概我是四次没听到，前面四次。第五次的时候，老师就叫我去看看，我不敢，老师说你去看看，我说好，我跟老师一块去看。上课的时候我坐在最后一排，我看老师他教学。我看到一个老...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第一０四集）)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

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