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標題: 【尔时文殊师利菩萨摩诃萨。告诸菩萨言。】 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2023-12-23 14:38
標題: 【尔时文殊师利菩萨摩诃萨。告诸菩萨言。】
敬摘自《净公上人大方广佛华严经讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。



  这一段是标告,在这地方我们很明显的明了四谛,《四谛品》是文殊菩萨代佛宣说的,代佛宣说跟毗卢遮那佛的宣说无二无别。往下经文总有四段,就是四分:第一个大段是讲娑婆世界四谛的名称;第二大段是讲「邻次十界」,也就是娑婆世界周边的世界,东、南、西、北、东北、东南、西北、西南,上方、下方;第三大段「类通一切」,十方无量无边诸佛刹土,几乎都是相似的;最后一段是讲「主伴无穷」。清凉大师在疏文里面告诉我们,他说「然此望前品,略於单说四洲」。这是跟前面稍稍不同的地方,前面都是讲四大部洲,这地方跟我们讲的是娑婆世界,没有单单讲四洲,四洲范围就更小了。
  末后有几句话须要说一说的,「然其立名,或有因从果称,果藉因名,约事约理,或总或别,如文当知」。这几句话很重要,就是我们往下看经文,这《四谛品》苦集灭道名号非常非常之多,我们懂得这意思,就晓得世出世间一切法总不出四谛这原则纲领。这就是问到如来说法为什么用四谛来答覆,这我们就明白了,总离不开四谛。四谛通达了,一切诸佛所说一切法你也就自然通达了。学佛要知道这种修学的方法,你才能真正学到东西,真正入佛知见,入佛境界。请看经文:

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!



作者: wlxg20130220    時間: 2023-12-23 14:39

    《金刚经》云:「须菩提!若人言:佛说我见人见众生见寿者见。须菩提!于意云何?是人解我所说义不?」「世尊!是人不解如来所说义。「何以故?世尊说:我见人见众生见寿者见,即非我见人见众生见寿者见,是名我见人见众生见寿者见。「须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。「须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是名法相。



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