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標題: 【尔时文殊师利菩萨摩诃萨。告诸菩萨言。】 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-12-23 14:38
標題: 【尔时文殊师利菩萨摩诃萨。告诸菩萨言。】
敬摘自《净公上人大方广佛华严经讲记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　这一段是标告，在这地方我们很明显的明了四谛，《四谛品》是文殊菩萨代佛宣说的，代佛宣说跟毗卢遮那佛的宣说无二无别。往下经文总有四段，就是四分：第一个大段是讲娑婆世界四谛的名称；第二大段是讲「邻次十界」，也就是娑婆世界周边的世界，东、南、西、北、东北、东南、西北、西南，上方、下方；第三大段「类通一切」，十方无量无边诸佛刹土，几乎都是相似的；最后一段是讲「主伴无穷」。清凉大师在疏文里面告诉我们，他说「然此望前品，略於单说四洲」。这是跟前面稍稍不同的地方，前面都是讲四大部洲，这地方跟我们讲的是娑婆世界，没有单单讲四洲，四洲范围就更小了。
　　末后有几句话须要说一说的，「然其立名，或有因从果称，果藉因名，约事约理，或总或别，如文当知」。这几句话很重要，就是我们往下看经文，这《四谛品》苦集灭道名号非常非常之多，我们懂得这意思，就晓得世出世间一切法总不出四谛这原则纲领。这就是问到如来说法为什么用四谛来答覆，这我们就明白了，总离不开四谛。四谛通达了，一切诸佛所说一切法你也就自然通达了。学佛要知道这种修学的方法，你才能真正学到东西，真正入佛知见，入佛境界。请看经文：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2023-12-23 14:39

《金刚经》云：「须菩提！若人言：佛说我见人见众生见寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？」「世尊！是人不解如来所说义。「何以故？世尊说：我见人见众生见寿者见，即非我见人见众生见寿者见，是名我见人见众生见寿者见。「须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。「须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。

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