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净公上人关于生活的讲记敬摘点滴20231222215
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作者:
wlxg20130220
時間:
2023-12-22 21:07
標題:
净公上人关于生活的讲记敬摘点滴20231222215
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于生活的讲记敬摘点滴
...那个阎王殿,阎王殿是城隍庙最重要的一个设施,它是因果教育,他说能不能恢复这个?
我说这个,正好我住在新加坡居士林,居士林整理外面的围墙,准备做浮雕,墙上面做浮雕,我就想,把十殿阎王用浮雕雕出来镶在墙上。他们找福建惠安,专门雕石刻的来做。我就问他,这个十王殿有没有画画画的那个样子?他说有。我说在什么地方?在九华山。我们都不知道。我们马上派人到九华山,真的找到了,不大,他们也是镶在墙壁上,十张,十殿阎王十张。我看了可以做参考,但是这个资料太少了,所以我就想到道教的《玉历宝钞》,这里头有图、有文,说得很详细,十殿都讲得很详细。就准备做浮雕。城隍就说,要做这个就不如画画。我说画画就更容易了,我有一个同学江逸子,这是个画家,我可以找他。他说画画好,他建议的,画地狱变相图。材料从哪来?就是道教的《玉历宝钞》。他花了一年时间画出来了,高二十六公分,长五十米。城隍告诉我,希望这个图把它印出来,全世界每个净宗学会保存一张,每年把它展览,做三、四次的展览,让大家来看。这城隍慈悲!你说城隍,这是阴曹地府的县市长,住在人家一个破的房间里面,受这种委屈。
我们今天真正是学佛,做弘法利生的事业,连一个小道场都没有,几十年过流浪的生活。但是我们觉得很安慰,为什么?我们会想到释迦牟尼佛,我们过的日子比释迦牟尼佛好,好很多倍。释迦牟尼佛在树下住,我们还有房子,房子还不错;不能跟人家寺庙比,但是一般还就过得去。佛、天神、鬼神现在都受委屈,委屈得不得了。这些造作不善的人,我们知道,在佛经里头知道这消息,他们过去生中曾经修大福报。今天虽然造作不善,他还能享福,余福。如果他要是拥护正法的话,他们的福报至少可以传十代,子子孙孙十代享福,结果他们一代就把它享完了。甚至於自己到晚年的时候出了事情,他还能够存活在世间,这都是过去生中的余福。我们在佛经上得到的信息,是真的,一点都不错。我们这一生辛辛苦苦,来生好,来生到极乐世界去了。所以这个大利,即经中真实之利。
「十方婆伽梵」,婆伽梵是梵语,翻成中国意思就是世尊,对佛的尊称。佛是世间最值得人尊敬的人,所以称为世尊。这些人「住真实慧」,他们证得的是圆满的智慧。圆满智慧是一切众生共有的,《华严经》上佛说,「一切众生皆有如来智慧德相」,那个智慧就是此地讲的住真实慧。人不能不见性,见性就叫做成佛,成佛之后,他的事业一定是教化众生。「开化」,开是开示,把宇宙人生的真相,性相、理事、因果讲清楚、讲明白,这叫开;...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)
...看书,看不下去,心浮气躁,不管用。干什么都要把榜样拿出来。贤首国师《妄尽还源观》上的四德很现实,第一个「随缘妙用」,这是德之体。随缘,恒顺众生,妙用是什么?不起心不动念、不分别不执著,妙!它的作用完全是智慧的流露,所以能感人。决定没有起心动念,没有分别执著,这是佛菩萨再来、圣贤再来。各人表现出各人的榜样,学传统就是孔孟的弟子,学佛是佛菩萨的弟子,要给所有学佛、学传统的人做好榜样。《弟子规》一百一十三句真做到了,那里头有乐趣,有法喜充满。你没有做到,说明什么?你纵然是做,做得很勉强,味道你没有尝到。你要尝到的时候,别人叫你不做你也不可能,为什么?这里头有乐趣,像方老师讲的,这是人生最高的享受,一点都不假!
学习多年,最后退转,这人很多。李老师,当年我们在一起学习的,老师挑选的经学班同学,二十多个人,现在大概三、五个都找不到了。我知道的徐醒民、江逸子,江逸子跟老师学诗的,不是学佛的,以后学了佛。你就知道难!莲社莲友念佛往生的就更难了。老师在,他是我们的好榜样,但是后继无人,后来的学生跟他不一样,就是不能像他那样的受苦、受难、受折磨,他禁得起。他是在家居士,他在家有工作,每个月收入很可观,除了自己非常节俭那种生活费用之外,全部都做慈善事业。带头做,这人家没话说。你劝别人出钱出力,他全部的财跟力统统出了,做出好榜样。
我们传这个灯,这么多年也非常辛苦,还好,这个灯火没有被扑灭。会不会还有更大的障难?有可能,我们不是认为没有可能,有可能。要承受,怎么承受?一心念佛,求生净土。大障难现前最严重的,我们往生了,我们的功德圆满了。众生有福,一定再有菩萨降临到世间来帮助他们。我们晓得,继续我们这个事业的菩萨,他所遇到的困境比我还要超过,慢慢让人民觉悟,让大家回头。回到哪里去?回到孝顺父母、承事师长,要回到这个地方。真正回头了,至少还要一百年才能回复到满清晚年民国初年那个样子,要造成盛世,要两百年以后。我们今天付出的代价是值得的,没有这个付出,人家不能够接著干。所以一定要付出,一定全心全力来做这桩事情,名闻利养丝毫不沾。我们只有一个目标、一个方向,求生净土,除这个之外没有第二个念头。
下面说,「欲拯群萌,惠以真实之利。难值难见,如优昙花,希有出现」,这五句话是真的。就佛菩萨这一面来说,佛菩萨无处不现身,无时不现身,慈悲到极处。为什么这么难?是人回头难。你人学好,佛菩萨才来,你不学好他来有什么用?佛菩萨来不来不是他的事情...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)
...这个世间,这个世间是造作一切罪业的根源。你要发愿到这个世间来度众生,这是大慈大悲。什么人能度众生?对这个世间一切一切丝毫不染著,这个人行;有丝毫染著,你没有度他,被他度跑了。这些事情古时候有,现在更多、更可怕。不能不看清楚,不能没有高度的警觉,古人所谓的一失足成千古恨,这个事不能干!菩提道上魔很多。护法神,你肯不肯听护法神的话?不听!不听护法神就退了。另一类的护法神来了,这一类是妖魔鬼怪,是投你所好,你喜欢什么他就成就你什么。你很喜欢他,你很爱他,最后你上当了。他一定把你送到地狱,他叫你造无量无边罪业不通忏悔。
所以今天学佛,在家比出家容易,在家有魔来干扰,少,出家魔来干扰大,绝不是一般人能够敌得住的。我们这些年遭受得很多,还能勉强维持,靠什么?我跟大家讲得很多,靠天天讲经,我就靠这个。天天讲经,天天要备课,我们就不离开佛菩萨。这里头最重要的是要依教修行,如果不依教修行,那就搞假的。拿著佛菩萨经典、经教去获得世间的名闻利养,这个罪过是无间地狱,这个太可怕了。世尊当年在世,为什么拒绝一切人供养?意思我们全明白了,他不带这个头,不开这个端。
《还源观》上的四德,第二个「威仪有则」,这个则就是榜样。自己日常生活当中,言行举止都要做大众的榜样。做社会大众的榜样,做修行人的榜样,无论在家、出家,做好样子给他看,这是真学佛!假的不行,装假的,你以为会骗人,人很容易骗,鬼神不容易骗,鬼神看到你是假的,讽刺你、笑话你,来戏弄你,你就受不了了。尤其是净土法门,魔特别多。为什么?其他八万四千法门,魔知道你修不成功,他不障碍你,没事。这个法门你能够往生,他决定不让你往生。不让你往生,在六道里他会报复你,常常来折磨你,你一往生他就没办法了。这个道理不深,你细细去想完全明了。所以学这个法门为什么会有这么多的障难?只有这个能出轮回,只有这个路能走得通,能成佛,所以他拼命把这条路障碍了。
魔之障碍人没有别的,不外乎名闻利养,你只要有这个念头,他就得其便。他用这个来诱惑你,让你偏失正道,对净土起怀疑。你看看,历代关於会集是有批评,但是说几句就了了,没影响;这部经的出现,在国内、在国外,那个障碍力量多大,几乎恨的不能把这个经消灭掉,这么大的障碍。什么原因?世尊末法九千年,真正能得度的就这部经,就这个法门。所以我们明了、清楚。你障碍我,我还有一口气,我就念一声阿弥陀佛;我头脑还清醒著,我就学这部经,就来讲这部经,劝导大家。
过去有一...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)
...,生生世世没完没了,何必跟人结怨!
我自己亲身看到的,老师跟学生不结怨,这是我在李老师学到的。当年我们这个小班,经学班上课,二十几个学生,上课是封闭式的,不能让人听见,教室外面都有人看著,巡逻,不能让人靠近。为什么?李老师上课是有打有骂的,很难听,不能让外头人看到、听到。对真正肯学的人,老师是一点都不客气,打你骂你;对不肯学的人,一说几句话脸就红了,老师对他非常客气,他错事一句都不提。我最初在班上看到看得奇怪,老师为什么对人不一样、不平等?大概一个多月,老师看出来了,看出我有这个疑惑。有一天把我叫到房间里,告诉我,你是不是有疑惑?我说是有疑惑,老师为什么对几个人特别好,从来不说他;有几个人天天有打有骂,从来没有好眼色看他?老师说,那是真学的,打不走的,你打了他,他还跪那磕头感谢,这个要打,要真教,不教对不起他;那些人爱面子,你说他几句的话脸上马上红了,不能再说了。我这恍然大悟,老师特别开这堂课教给我。既然不真学,爱面子,那就当旁听生好了,何必认真?认真就跟学生结怨。
方东美先生那时候在学校教书,还不就是这个态度吗?学生不肯真学就不能真教,真教他讨厌你。学生到学校目的何在?混文凭。老师为什么去上课?为了生活。他职业是老师,就拿那一点工资回家去吃饭,不能不去应酬一下,不是真教。我们想真学一点东西,老师叫我到家里来,一个星期两个小时,在家里上课。我一分钱学费也没缴,补习班缴学费的,一分钱学费也没缴。你真学就真教你,你假学就敷衍你,让你欢欢喜喜。不跟众生结冤仇,这是正确的。
一个人成年之后,有过失,谁肯教你?太难了。在古时候,一生教导你的只是父母,他不客气,他教你。第二个就是老师,老师对你也不客气。朋友之间,顶多劝你一次、两次,不会有第三次。两次不听,以后见你都很恭敬,不敢再说你了,怕结怨。古时候就有,现在更多、更普遍。所以现在察言观色,你说话,他心里有一点不高兴的表现,别说了,就到此为止,话题转一转让他欢喜。人与人之间相处大学问,这是真实智慧。
「如《千手经》云」,《千手经》就是千手观音,就是大悲咒,《千手经》就是大悲咒,很多人常常念的。「若於此陀罗尼生疑不信者,当知其人永失大利」。现在一般人只念《千手经》里头的咒,经都不念了,经里头有这句话。大悲咒感应不可思议,诚心去念真有感应。我在早年见到的,在台中求学的时候,周邦道的夫人,我称她周师母,她的大悲咒非常灵,什么病都可以治。这也是个在家修行的好榜样,读...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)
...学费的,一分钱学费也没缴。你真学就真教你,你假学就敷衍你,让你欢欢喜喜。不跟众生结冤仇,这是正确的。
一个人成年之后,有过失,谁肯教你?太难了。在古时候,一生教导你的只是父母,他不客气,他教你。第二个就是老师,老师对你也不客气。朋友之间,顶多劝你一次、两次,不会有第三次。两次不听,以后见你都很恭敬,不敢再说你了,怕结怨。古时候就有,现在更多、更普遍。所以现在察言观色,你说话,他心里有一点不高兴的表现,别说了,就到此为止,话题转一转让他欢喜。人与人之间相处大学问,这是真实智慧。
「如《千手经》云」,《千手经》就是千手观音,就是大悲咒,《千手经》就是大悲咒,很多人常常念的。「若於此陀罗尼生疑不信者,当知其人永失大利」。现在一般人只念《千手经》里头的咒,经都不念了,经里头有这句话。大悲咒感应不可思议,诚心去念真有感应。我在早年见到的,在台中求学的时候,周邦道的夫人,我称她周师母,她的大悲咒非常灵,什么病都可以治。这也是个在家修行的好榜样,读书不多,确实是典型的贤妻良母。她好像是生了六个孩子是七个孩子,她的老四跟我同班同学。周先生做我们的校长,这夫妻两个爱学生胜过他自己的儿女,对学生照顾无微不至。因为抗战时候生活非常艰难,有吃的穿的一切先学生,学生多下来的儿女才有份;如果没有多的,儿女决定没有份,他们排在最后。所以同学没有不服,对这校长夫妻两个,那就是我们真正的父母,比我们父母照顾还周到,真感恩!
做官,天下第一等官。在台湾,晚年,考选部的部长跟他是朋友,他做部长,请他去做他的政务次长,就等於是第一副部长。当然,家里面给他装了电话,公用的,电话。他这个电话,不是公事不用这个电话;私事,家里人有私事,儿女有事,到巷口有公用电话去打,不能用这个,这公家付钱,不可以的。外面打进来可以,不可以打出去,这老先生规定的。公家配的汽车,上下班他坐这个汽车,私人出去乘巴士,公共巴士,决定要替公家节省一滴汽油。中国的官要都像他那个样子,那是太平盛世。所以他的儿女在我们面前抱怨,做他的学生好,做他的儿女很糟糕。你说这些方便,一点方便都不开,不开缘,规定非常严格。真正是清官,名符其实的,到哪里去找?全世界我看都找不到。让我们看到,这真的不是假的。待遇也不是很高,除了自己家庭,省吃俭用,节省下来的钱寄到家乡,家乡还有亲戚朋友,过得很苦的,月月都寄。我们这一生没看见第二个。晚年学佛,遇到李老师,住在台中,住在一起,晚年学佛。
《千...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)
...使命,没有这种沉重的担子在,以前老师可不得了。你这个老师,这些学生将来参加国家考试,考中状元、考中进士,大家都赞叹老师,老师教得好。老师自己的儿子不教没关系,为什么?中国古礼,师徒如父子,老师跟学生的关系跟父子一样。老师的儿女跟自己亲兄弟姐妹一样,要照顾一辈子,他有什么困难,全心全力要照顾他。所以老师放心,学生教好了,他没有后顾之忧,他的儿孙自然有人照顾。
中国这些东西外国没有,抗战这个损失太大了,没有办法相比。可是今天还看到一个迹象、痕迹,你看,到中国大陆农村里头,这个李庄、那个王庄,那是什么?那从前就是一家,那一个村庄就是一家人。现在地图上还有这么多名称,去看的时候没有了,真正叫家破人亡,留下一个地名。
因为家,所以中国人自小就培养一个没有自私的观念,如果这个小孩自私,将来一定是家破人亡。小孩从小要培养他一个什么概念?家的概念。我一生到这个家庭,为家庭服务,荣宗耀祖,光大门楣。这一家我都要照顾,不能只照顾父母,我父母上面还有父母,祖父母,还有曾祖父母,还有高祖父母;父母这些兄弟,这枝枝叶叶的就很多了,亲兄弟、堂兄弟、从兄弟,人多了,统统是一家人,统统要照顾。无论你从事什么行业,你所赚的钱,除了自己生活,那是在外面,不在家乡,别的地方做生意或者做官,收入除了自己家用之外,那个钱要归公,要交到家里来,由家统筹发展事业。在那个时候多半都是买田地、买山林,所以田叫恒产,它永远存在的。房屋会毁掉,田地不会,所以有土就有财。多半是买田地,种粮食,山林种树木,这都是家里的收入。家庭负责教学,育幼教学,学生是家教出来的,家负责养老。所以,中国人要落叶归根,你在外面工作,外地做事情,到退休年龄,下来了,回到老家养老。
中国人一生最快乐、最幸福的是老年,老年没有一个不尊敬你,没有一个不爱护你。现在世界最可怜的是老人。在从前,中国最幸福、最快乐是晚年,天伦之乐。养老多半在哪里?老人活动中心是祠堂,祠堂里面就是茶馆,到这里面下棋,琴棋书画都有,你喜欢哪种都行。也有说唱、艺术、表演,老人上台讲讲故事,讲讲他的经验。晚辈,就是学生,学校也在祠堂,下课的时候休息几分钟,小朋友来听,听讲故事。你说这一家人老小多和乐,真快乐!一点都不寂寞。现在老人多可怜,一生为社会奉献,到晚年社会给他什么回馈?在从前,一生我是为家,所有我的一切都奉献给家,到晚年的时候家庭回馈,家庭让你晚年幸福快乐。而且对你非常尊重,家里有什么大事都请你来做顾问...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)
嗡
所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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