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標題: 净公上人讲宇宙人生真相集第四九卷南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-12-21 18:57
標題: 净公上人讲宇宙人生真相集第四九卷南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人讲宇宙人生真相集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人讲宇宙人生真相集第四九卷

...个字，累赘了。在文章里面做到这样，这是第一流的好文章，文字段落层次分明，义理井井有条。小部经如是，大部经也不例外。诸位看《大方广佛华严经》，这个经文很大，有八十卷，清凉大师也是分科判教，分得非常精细，我们这里有《华严经》科文表解。六百卷《大般若》的科判，我们看了之后，真的叹为观止！才晓得佛经真的是伟大。这都是轨持的意思，它确实是从自性里面流露出来的，井井有条，有秩序，它不乱，这是自性里面本来具足的，法尔如是。世间人有几个明心见性？在中国就非常稀有，外国是根本就没有，於是大家看到天上的日月星辰这种运行都很有规则，他就想像这一定是有一个人安排的，就把这个想像称为上帝，上帝安排的，神造的。神跟上帝都是人想出来的，到底有没有？确实现在许多人对於神跟上帝都打了问号。在佛法里面说，上帝跟神确实是有，但是他不是造物主，是天神。
　　这是自性轨持的意思，自性它自然就有这个法则，这是「真经」，经典就是说明宇宙人生真相。自性自轨就是闻经的意思，会归自性，就是这个意思，「即是真经，更於何处寻经」。从这个道理，我们也能够会通一个事实，佛门当中常说「一经通一切经通」，你要晓得，那个通是通到自性才行！这部经文字我通了，我从头到尾都能背得很熟，这不见得是通。要从一部经里明心见性，怎么明心见性？就是从一部经里达到自性自轨，这个经才算是通。所有一切经，不但释迦牟尼佛四十九年所说的，十方三世一切诸佛所说都是自性自然流露出来的，所以见性之后，一切诸佛所说的经自然就通达，它都是从自性流出来的，就是这个意思。
　　『自性自觉，是闻诸佛名义』。自性自觉，自性本来就觉，这个觉不是外来的，也不是修来的，所以称为本觉，自性本觉。佛就是觉的意思，就是自性觉的意思。
　　演【佛有觉照义，自性本自莹照，即是真佛。】
　　佛在哪里？佛就是自性的觉照。《心经》上讲的「照见五蕴皆空」，那就是自性觉照，那就是佛义。禅家说得好，明心见性，...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经疏钞演义　　（第二六九集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-269》)

...在《弥陀经要解》给我们讲六个信，第一个相信自己，就是此地所说的。第一就是相信自己，我这一生决定能成佛，这是果。为什么这么肯定、这么有把握？前面有因，我相信佛所讲的这些方法我都能做到，这是因；相信自己能做到佛所说的这些方法，将来果报当然就成就，因果一定是相应的。佛在这段经文里面苦口婆心劝勉我们，就是要建立最深的信心。「能得善报，能成道果」，世出世间一切灾难障碍，我们遇到自然都能化解，都能消除，所谓「逢凶化吉，遇难成祥」，这是善报。道果就是证果，第一个证果，往生西方极乐世界亲近阿弥陀佛；第二次证果是在西方极乐世界圆满菩提成等正觉，成佛。要相信自己一定能成道果，相信自己一定得善报。这两种都是属於果，在果之前要修因，如果没有因行，这个果报是假的，不是真的。因一定是断恶修善，积功累德，老实念佛，那就行了，善报道果你就一定有希望，「起希望心，求必得故」。
　　演【於中忍可是信因。】
　　对佛所讲的宇宙人生真相，我们相信。
　　演【乐欲是信果。】
　　深乐、深欲是相信果。
　　演【知之必好之也。】
　　换句话说，你对於这个还没有生起爱好的心，没有生起希望的心，换句话说，你对於事实真相没有了解。有些同修念佛念了一段时期来给我讲，他念不下去了，来问我怎么办？你们想想，念不下去怎么办？为什么有些人念得很好？实在说，净土五经念得这么熟，那个答案应该是随口就脱出。佛在经上讲得很清楚，念佛念得没有障碍的，念得很有感应、很有受用的，两种人：一种对於佛在经上所讲的深信不疑，这是善根福德深厚，他没有障碍了，愈念愈欢喜；另外一种人对於佛所讲这些道理，他清楚明白，他知道如何选择。在无量法门里面，他都认识清楚明白了，他当然选他最需要的法门。就像《观经》，韦提希夫人遭难，求佛帮助她，她对这个世间感到很大的失望，问佛：有没有其他世界是清净的世界，我可不可以离开这个五浊恶世，去往生一个清净的佛国？释迦牟尼佛以他的...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经疏钞演义　　（第二七二集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-272》)

...上说的完全相同。佛在三千年前，不必藉任何科学仪器，看得这么清楚、这么明白。基本的物质从哪里来的？大乘经论就讲得非常透澈，特别是法相唯识的经论，唯识经论里面说，「一念不觉而有无明，无明不觉生三细」，无明还在三细相之前。三细相，第一个是业相，业就是动，第二个是见相，第三个是境界相。这一动就产生能，这个能，唯识家叫见分，也叫见相，就变成后来所说的受想行识，就变成心法；从见相里面就变现出境界相，就是相分，就变成物质。
　　所以物跟心是同源，《心经》讲「色即是空，空即是色，色不异空，空不异色」，色心同源，都是从真如本性里变现出来的。因此色心可以互相交融，这就是不可思议的境界。《华严》里面讲的，理事无碍，事事无碍，尤其是讲到事事无碍，理论的依据在哪里？色心同源，色心是一体，所以理事没有障碍，事事也没有障碍，然后你才真正明了，净土经里面讲的，我们一念就周遍虚空法界，确实是如此，这个一点都不假的，这就是宇宙人生真相的说明。明了这个真相，这叫觉；不明真相，那叫迷。觉了真相，心就清净，他没有妄想，也没有分别执著了，为什么？他知道万法皆如，无有一法不如，他心恢复到清净平等。不了解事实真相，一天到晚胡思乱想，这叫妄想分别执著，这才搞六道轮回，六道轮回是从这个地方出现的，是妄想分别执著里面变现出来的境界。不了解事实真相的人，执著这个身是我，执著身外之物是我所，「我所」是我所有，我所有的家亲眷属、我所有的财产、我所有的无论在物质精神上一切的受用，我所有的。他执著这些，所以执我、执我所，这就成为我身之见，这是重大错误的见解。如果这个错误见解，你能够打破，那就恭喜你，你就不是凡夫，你就成圣人。在小乘法里面，你就是初果须陀洹，就证得初果；在大乘圆教里面，你就是初信位的菩萨，身见破了，不再执著我与我所。后面这四种，实在讲都是我、我所里面生出来的，这一条是根本，其余四条是枝末。
　　钞【二、边见，谓执断执常，失乎中...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经疏钞演义　　（第二七五集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-275》)

...道场很多，不能不知道。学佛的心稍稍有一点偏差，佛法常讲偏邪，那就是三途苦报。
第二「安清净心，为拔一切众生苦故」。头一个无染，要知道自私自利是染污，名闻利养是染污，贪瞋痴慢是染污，七情五欲是染污，要有高度的警觉远离染污。安清净心，为拔一切众生苦故。这个安不是为自己，希望一切众生离苦，帮助一切众生有一个安稳的生活、修学的环境，这个事情要随分随力，不要勉强。首先自己要得到安，自己没有得到安，你怎么能安别人？安从哪里来的？中国人常讲平安，心平你就安了。心不平，任何环境你都不会安，平安。怎样才能平？公就平，私就不平；念念为众生就平，念念为自己就不平。菩萨生活在这个世间就是为拔一切众生苦，自己苦一点无所谓，看到众生苦。苦从哪里来的？苦从迷惑颠倒。因为迷惑颠倒，他把问题看错了、想错了，于是做错了，这才带来的苦报。拔苦与乐是从果上讲的，释迦牟尼佛用什么方法帮助一切众生离苦得乐？他用讲经教学，把宇宙人生真相讲清楚、讲明白，大家都清楚、都明白了，都知道断恶修善，都知道改邪归正，这问题就解决了！
今天社会问题非常复杂，众生苦难比过去超过十倍、百倍都不止，真苦！用什么方法帮助他？还是讲经教学。我们想想，讲经教学这个方法不仅是释迦牟尼佛一个人干的，十方三世古往今来一切诸佛菩萨统统都搞这一桩，这个事情要没有道理，诸佛菩萨都搞这个，为什么没有看到有另外一个办法？这个办法一定是无上的妙法。建立极乐世界就是做一个示范点，一切众生，你真搞明白了，你觉得自己没有能力断烦恼，你就到这个示范区来住，这个地方帮助你断烦恼、证菩提。每个宗教也都有示范点，它有天堂、它有天园，那就是示范点。特别是在现前的社会，没有这一点，讲的大家不相信。讲的时候会鼓掌、会点头，最后他会有疑问，你说得很好，这是理想，做不到，你说的等于零。
所以得真干，真干就要做个示范点，古圣先贤没有一个不是这样干法的。很多就地取材，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第二十集） 2011/10/19 香港佛陀教育协会档名：02-037-0020 》)

...有相，皆是虚妄」，把虚妄当作真实，就是看错了；把众生当作真有，你想错了。真相是什么？这个经里头讲得很透彻。真相明白之后，我们起心动念、分别执着自然就放下，放下就成佛了，放下就无所不知，放下就无所不能。为什么？恢复自性，回归自性，性德流露。
经题第二段「说」这个字，佛说。我们看注解。「说者，悦也，悦所怀也」。中国在古时候字少，喜悦的悦跟说话的说是一个字，但是念不一样。看什么地方念说，看什么地方念悦。《论语》里头第一句，「学而时习之，不亦说乎」，那个字是说字，但是要念悦，喜悦。喜悦是从内心里面发出来的，与外面境界不相干。外面境界刺激你，那个叫乐，叫快乐。乐是外面境界刺激的，悦是内心的，那个意思深。「学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎」，朋友来欢聚，欢喜、快乐，那是外面境界。朋友走了，乐就没有了。喜悦那是永远不会断的，佛经里面讲「常生欢喜心」，那个欢喜是悦。为什么悦？见性了，宇宙人生真相明白了。看许许多多众生都还在迷惑，都不知道，我们自己很幸运，觉悟了、明白了，放下了，得自在。所以才能常生欢喜心。悦所怀，所怀的是什么？是帮助一切苦难众生。为什么？因为真正知道遍法界虚空界一切众生跟自己是一体，决定不能够分割。
宇宙从哪里来的？是我们一念迷而不觉变现出来的，是自己的迷而不觉，不是别人。释迦牟尼佛觉悟了，他不迷，所以他了解事实真相；我们迷了，不了解事实真相。我们在一起，我们很苦恼，日子过得很辛苦，他很快乐，这就不一样。如果我们放下，觉悟了，跟他一样，没有两样。知道众生跟自己是一体，对众生哪有不关心的道理？哪有不同情的道理？佛在世间只有一桩事情，帮助一切众生觉悟。用什么方法帮助？教学，最好的方法。没有一尊佛菩萨不教学的。在诸佛剎土，就是实报庄严土，因为那个里头人全是觉悟的人，所以那个地方教学是没有间断的。极乐世界阿弥陀佛天天讲经说法，大众生到那里去，感觉得学得还不够...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第五十一集） 2011/11/18 香港佛陀教育协会档名：02-037-0051 》)

...大学、剑桥大学，这是欧洲汉学的中心。那些外国的学生中国话讲得很好，他们讲的是标准北京话。读文言文，拿中国古籍去写博士论文。我在剑桥、伦敦碰到三个学生，不是中国人，其中有一个用《无量寿经》写博士论文。我问他，《无量寿经》中文版本有九种不同的版本，你用哪个本子？他用夏莲居的会集本，就是我们现在用的这个本子。很难得，真不容易！另外有一个他用《孟子》，也写论文，还有个学生用唐朝的文学家王维。中国话讲得好，中国文言文他懂，一点障碍都没有，你能不佩服吗？他们怎么学的？所以，这个东西不是难事情，天下无难事，只怕有心人。
我们如果再没有发心去学文言文的，将来我们这个文化会失传。为什么？典籍、文化是古董，流传下去了，没人看得懂，没人能阅读。这是千万年老祖宗的智慧，最好的方法，能够带给每个人一生幸福美满的生活，你要不要？你要要，你要从这些里头去学，除这些典籍之外你没有地方学，你学不到。更高深的，了解宇宙人生真相，那在大乘经里头。所以大乘经是什么？是全世界最高的哲学、最高的科学。现在量子力学家的研究报告，跟大乘经上讲的愈来愈一样，完全相同。所以我有理由相信，二十年之后，佛教不会再被人误会它是宗教、它是迷信，不会。它会被这些哲学家看作是最高的科学、哲学，他们要来学习。
这是我们讲到《净影疏》里头讲「爱欲之心」，这是麻烦事情，「深而难越」。这些经典上这些文字至少都是一千年以前的，在那时候已经提出警告。最近二百年，我们把中国传统文化疏忽了，变成今天的样子，这是不能不知道的。「教断令坏」，佛陀教我们，爱欲要断。孔子他讲的是世间法，他不讲断，他讲节制，就是不能过分，适可而止，他讲这个。傲慢也是这个讲法，傲不可长，佛法里面傲慢是要断的，他就是你傲慢不要再增长就好了，所以他有节制。这就是修养。「《甄解》曰：坏诸欲堑者，舍欲心。爱欲是诸苦之本，欲流深广，众生漂溺之而难度，说以为堑」。《甄解》说得好，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第七十五集） 2011/12/11 香港佛陀教育协会档名：02-037-0075 》)

...台湾是宋史专家。你问他宋朝典章制度，他如数家珍，清清楚楚。初中毕业，专门搞一样，一生都做出顶尖的人物，你不能不佩服他。所以学术要专攻，不能搞多，搞多你的精力分散了，你不能集中。方神父跟我非常好，知道我学佛、讲经，他也很欢喜，来看我，看我家里有一部《大藏经》，非常欢喜，他借去看。看了之后，他告诉我，你佛经上对于天道讲得比我们经典讲得清楚，好像是去过似的。我说不错，佛真去过，经常接受天主的邀请，在天上讲经。我说你们好好的学你们的宗教，将来你们生到天堂，天主请佛讲经，你们都可以在那里学佛，然后你才晓得我们是一家人。所以你不要叫他「那个教不好，你来信佛教」，不可以，决定不可以。劝他，他一定到天堂，到天堂的时候，天主比他聪明，天主邀请佛菩萨。这经典上都有记载的，真的佛是去过。
方等以后，方等慢慢就境界不断提升，方等八年，你看二十年基础，阿含十二年，方等八年。二十年之后，跟大家讲真实智慧，讲宇宙人生真相，这个东西是哲学、科学，这大乘经。讲般若，般若一下就讲了二十二年，般若是智慧，就是今天所说的哲学与科学。但是我们世间这些科学，是把心跟物分开，物理、心理。在佛法没有，佛法是一个，统一的。法相唯识偏重在心理，物质是附带的。物质从哪里来的？物质是从意念变现出来的，这是佛家的看法，这个看法到现在被证实了。近代的科学家专门研究物质，发现物质确实是意念的累积产生的现象，物质现象。你看阿赖耶先有业相，业相就是现在讲的能量；从能量再出现信息，现在人讲信息，佛法讲转相；从转相变现出物质现象，境界相。物质是这么生的，先有能量，再有转相，然后才到境界相。如果从四分上说法，先有自证分，自证分就是能量，信息就是见分，物质就是相分，还有个证自证分，证自证分是自性本具的般若智慧。讲得清楚，讲得好！
佛法认为这三种现象是一体，不能分的。用现在的科学说，能量、信息、物质是一体，不可以分。现在科学家逐渐向这个...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第九十五集） 2011/12/22 香港佛陀教育协会档名：02-037-0095 》)

...说是宗教团结，把神的爱心普遍全世界，来做这么一个活动。「爱心遍世界，善意满人间」，这对于化解灾难肯定有很大的影响，我提出来让大家去思考。
第三，「凡圣念佛齐等」，更难得！这三句一句比一句殊胜，这提到顶点了。凡圣生到西方极乐世界，念佛成就是平等的。所以莲池大师《疏钞》里头说，「齐诸圣于片言」，齐就是齐等，我们凡夫跟诸圣，诸圣是四十一位法身大士，我们用一句佛号，跟他们修平等的功德，他们也念佛，我们也念佛。「故云，真实之利无有过于此法者」，真的，一点不假，为什么不干？联合国要办活动，我们把这段经文拿去讲，好！让大家都知道。
「又本经能惠真实之利者，缘由经中开化皆是真实之际」。这说到理论上去了，本经能给一切众生真实的利益，道理是什么？原因是什么？缘由经中，释迦牟尼佛在这部经中，就是讲这个经开始教化统统是真实之际。真实之际，我们用诸法实相，大家就很好懂，所说的全是宇宙人生的真相。宇宙人生真相今天科学、哲学发现了一部分，究竟圆满确实在大乘经典。「极乐妙土正是弥陀住真实慧之所流现」，这我们也说过很多，阿弥陀佛的大愿大行，四十八愿，五劫修行功德所成就就是极乐世界。极乐世界没有人设计，没有人在建造，全是阿弥陀佛愿行功德之所成就。这个例子很多，初学的人不知道，无法想象。近代科学家已经认识到了，那是意念的能量不可思议，用科学家的名词来说，是阿弥陀佛意念能量之所成就。中国社会有一句话常说的「心想事成」，极乐世界是阿弥陀佛心想事成，自然成就的。成就到现在已经十劫，这十劫当中阿弥陀佛接引了多少众生，到极乐世界就等于成佛，极乐世界成就多少尊佛，这个功德还得了，太殊胜！十方诸佛赞叹，十方诸佛弘扬，都像释迦牟尼佛一样，慈悲热心把这桩事情向一切众生介绍。古时候好像是道绰大师，那是我们净宗祖师，一生专讲《阿弥陀经》，好像讲了几百遍，把一门深入长时薰修表演出来给大家看，世间人必须看到成果他才相信。
...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第一０四集） 2011/12/27 香港佛陀教育协会档名：02-037-0104 》)

...十兆，三百二十兆个细念，每个念头都有物质现象、都有精神现象。一秒钟弹得快的，我相信可以弹五次，三百二十乘五，一秒钟多少念头？一千六百兆。就是一秒钟里头有一千六百兆的念头生灭，那也就是物质现象的生灭、精神现象的生灭，它无常，佛经讲无常，三种现象都是无常。
念是波动现象，科学家称它为能量；意念、念头，意念科学家称它为信息；境界，科学家称它作物质。阿赖耶的三细相，业相、转相、境界相，在四分里面讲阿赖耶的见分、相分、自证分，这个被现在科学家看到了。这是佛经里面说宇宙的奥祕，今天科学有能力把它揭穿，看到这个现象，告诉我们，物理跟心理是一桩事情，决定不能分开。这三百多年来都是分开的，现在造成这么严重的灾难，这是什么？我们想错了，我们看错了。只要把这个错误修正过来，外面环境自然就变好了。所以佛经里面它整个讲的内容没有迷信，佛教里头没有神、没有仙人。佛教里头佛，佛是我们中国人讲的圣人，就是他对于宇宙人生真相通达明了，在中国称圣人，印度称佛陀；中国称贤人，印度称菩萨；中国人称君子，印度人称阿罗汉。但是印度这个名词含义比中国还要谨慎、还要严格，它有一定的标准。于世出世间一切法没有执着才称阿罗汉，我们中国没有这个标准；没有分别是菩萨，不起心、不动念那叫佛陀，中国没有这种严格标准，印度标准这么严格。统统是人修成的，只要你肯放下，所以放下就是！
下面接着说，「盖佛有法报化三身」，佛有三身，法身是他的体，报身是他的相，报身是自受用，化身是他受用，应化是他受用，是帮助别人的。「故如来之释亦有法、报、应之异」，有法身如来、报身如来、应身如来。「具如《会疏》所释，一、无来去者为法身」，法身遍一切处，这是本体。「二、正觉于第一义谛、真如实相如是而来，是为报身」。报身是什么？他见到事实真相，真如实相他见到。真如是见到体，实相是见到现相跟作用，现相跟作用究竟是一回什么事情，他搞清楚、搞明白了。近代这些...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第一０八集） 2011/12/29 香港佛陀教育协会档名：02-037-0108 》)

...都是活的。我们起心动念他们全晓得，千万不要以为没有人知道，错了！桌椅板凳知道，我们这个房子它知道，物质现象都知道。一粒尘沙它知道，一根汗毛它知道，没有一样不知道的。要知道整个宇宙全知道，做不善的事情就很难为情，不好意思。我们很多见不得人的事情都以为人不知道，哪里知道全知道。只有什么？糊涂人他不知道，他收到信息了，信息不是他没收到，他收到了，收到他不晓得，机器坏了，机器有了故障。故障是什么？妄念太多，这故障，如果心地清净，哪有不知道的。所以我们才晓得，佛菩萨神通广大，无所不知，连现在科学都证明了。他心没有染污，清净平等觉，所以他无所不知。遍法界虚空界任何一个波动现象，一个信息，他全收到。五阴，世间名为五阴。
「解者名知。诸佛世尊善知五阴，故名世间解。」什么回事情？连那个根、源他都看到了。「《净影疏》曰：世间解者，是化他智，善解世间，名世间解。」对，这是教化众生的，帮助众生觉悟，了解宇宙人生真相。所以同学们你们一定要知道，佛法是教育，经典是教科书。里面讲些什么？讲伦理、讲道德、讲因果、讲科学、讲哲学，可以说这五大类。五大类都讲到究竟圆满，都讲到登峰造极，这是一门大学问，这里头决定没有丝毫迷信。我们看到现前科学报告，我们有理由相信，二、三十年之后佛教不是宗教了。为什么？科学家承认了，哲学家承认了，佛教是高等科学、高等哲学。哲学与科学所探讨的终极的目标，现在还没找到，佛经三千年前就说明了。有人比喻科学技术像爬山爬到最高峰，爬到顶上去看，顶上释迦牟尼佛坐在那里已经坐了三千年，你现在才爬到。这个比喻很有味道，确实是最高峰。所以是化他智。
「《会疏》曰：谓世间出世间因果诸法无不解了，故名世间解」。综上这三种解释，「故世间解者，乃化他之圣智，谓如来如实知世间与出世间种种因果诸法」。我们在大乘学习当中，通常用六个字，包括全部的佛法，这六个字是性相、理事、因果。性相，性是法性，相是...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第一０九集） 2011/12/29 香港佛陀教育协会档名：02-037-0109 》)

...。这个本子前面就是慈舟法师的科判，我是依据这个本子做一个更详细的科判，就是现在用在我们这个会集本里面。我这个科判做成之后，印出来了，送给赵朴老，朴老看到欢喜。那时候朴老住在医院，他非常庆幸，你看经，会集本，黄念老的注解，我的科判，全了，非常欢喜、赞叹。现在这一次我们把经、科跟注解会合在一起，《净土大经科注》，主要的目的，是希望修学净土的同学认识净土、认识阿弥陀佛。就像我当年初学佛，第一次见章嘉大师，大师告诉我，你想学佛，你先要认识释迦牟尼佛，你不认识释迦牟尼佛你一定会走错路。这个话说得好，从来没人给我讲过，叫我看《释迦谱》、《释迦方志》。
所以学佛，先要从认识佛教开始，认识佛教特别要认识释迦牟尼佛，你了解他到底怎么回事情。释迦牟尼佛不是神、不是天使，他是人。他是个什么样的人？印度人称他为佛陀，佛陀翻译成中国意思是觉悟的人，跟中国圣的意思是一样的。中国称圣人，圣的意思是明白人，对于宇宙人生真相他明白，这叫圣人，印度人称为佛陀。菩萨明白，没有究竟，还没有达到圆满，是个明白人，不是究竟圆满，究竟圆满称佛陀。所以你得懂它的意思。但是现在许多信佛的这些佛教徒，把佛当作神明看待，把菩萨都当神明，这错了，这就是章嘉大师讲的，你走错路了。章嘉大师当年跟我说这个话，以后我慢慢体会到了。为什么？看到许许多多人迷信，不了解事实真相，把佛菩萨当作神明去供奉、去膜拜。不知道佛门里面这些佛像是表法的，不是叫你放在那里去烧香拜拜的，不是的。寺庙就好像现在的博物馆一样，它是教学的，佛法是教室、课堂跟博物馆融合在一起，没有分开，用现在的话说是艺术的教学。所以佛的造像一定是三十二相、八十种好，那是什么？那是因果。相好是果报，果是怎么修来的？一定有因，你要想相好你就得修好因，就这么回事情。所以它是教育。佛代表我们的性德，菩萨代表我们的修因，修因证果。菩萨的名号是修德，佛的名号是果德，果德是自性里头本有的，我们...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第一一七集） 2012/1/2 香港佛陀教育协会档名：02-037-0117 》)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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