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標題: 益西彭措堪布广论讲记南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2023-12-19 19:51
標題: 益西彭措堪布广论讲记南无阿弥陀佛
敬摘自《日常法师益西彭措堪布智敏法师菩提道次第广论讲记汇编》

益西彭措堪布广论讲记


  法师应如是想:为令自他获得成佛之故,说法功德,即为我的安乐资具。因为以如是高尚发心说法,自己当下即安住于喜悦,未来亦将获得安乐,究竟可获成佛之安乐,不仅自得安乐,且可与他人带来暂时与究竟之安乐。因此,说法法师当以无所求的清净心作法布施,反得更大回报,由此获极大功德圣财,此即法师的安乐资具,故不应希求外在资生用具。

智敏法师广论讲记
  “应作是念”,应当做这样的念,“为令自他得成佛故,说法功德,即是我之安乐资具”,说法的目的,正法久住,自他成佛。我说这个法使众生的烦恼病都治好,可以净修,大家都成佛,所以他不要求那些报酬,就是说法的功德就是我本身的“安乐资具”,就是我们要求,苾刍出家人要求的是饮食、衣物、卧具、医药,生活的资具,生活的资具好的叫安乐的资具。那么我们说,说法的报酬不需要那些实物供养,而说法本身的功德就是我最好的安乐资具,那就是最好的报酬,功德就是我最好的报酬,其它的不需求。
  这个就是我们应当作的观想。那这是说意乐心,说法的动机应当是这样的,纯粹的。为了自他成佛,不是为了一切自己的利养名闻等等。
  那么加行怎么说,说法之前该怎么做呢?
论云:其加行者,谓先沐浴具足洁净,着鲜净服,于其清洁悦意处所,坐于座已,若能诵持伏魔真言,《海慧经》说则其周匝百踰缮那,魔罗及其魔众诸天所不能至,纵使其来亦不能障,故应诵咒。
日常法师广论浅释
  加行就是在讲说之前的准备工作。第一是要先沐浴净身,这是恭敬法。然后着比较干净的、好的衣服,当然如果没有新的、好的,那么旧的洗干净也可以,这是对自己而言。讲说的地方应该清理干净,这个是事前的准备。上了法座之后,第一件事就是要诵伏魔真言,也就是伏魔的咒。「踰缮那」是印度计算距离的单位,也叫「由旬」,念了伏魔咒之后,在一百由旬之内,魔跟魔众就不能来,即使来了也不能障碍我们。由旬有大、中、小三种差别,小的一由旬是二十里,中的四十里,大的是六十里。我们现在取中的来说,一由旬是四十里,一百由旬就是四千里。那我们在这里一念的话,全台湾魔都不能来了。即使来,也没办法障碍我们。一般来说真的要念,自己要有相当的功力。不过即使是我们凡夫,只要很至诚恭敬地念,它就有这个力量,经咒本身就有无限的威力,真正重要的是至少我们要以恭敬至诚的心念。如果嘴巴上念而心里却胡思乱想,那是没有用的!其实就像我们做早晚课一样,别小看早晚课喔!平常我们对它好像没什么兴趣,可是如果内心专一去念的话,早晚课是有非常大的功德的。
日常法师广论讲记
    


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!







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