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標題: 净公上人关于报身的讲记敬摘点滴202312181948 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-12-18 19:49
標題: 净公上人关于报身的讲记敬摘点滴202312181948

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于报身的讲记敬摘点滴

...慈悲，他能够对于一切众生大慈大悲，释迦是这个意思；「牟尼」是寂静，就是自己心地清净，六根清净一尘不染，对自己，就好像是前面讲的宫殿一样，宫殿的意思，而释迦就是光明的意思，紫金刚光明是这个意思，宫殿就是牟尼的意思；「佛」是觉悟的意思，觉而不迷。

　　我们自己对于一切人都也像佛一样大慈大悲，对善人我们慈悲，对恶人也慈悲，决没有一点的戒心，我们就是释迦；我们的内心在六尘境界上一尘不染，我们就是牟尼；我们也觉而不迷，那不是释迦牟尼佛是谁！所以诸位要懂得这个意思，你就晓得千百万亿释迦，才恍然大悟。围绕卢舍那的宫殿，围绕卢舍那的莲花宝座，这个「围绕」就是不离开的意思，这是说明这个境界相。这几句经文是说明这个样子，所以才称作「百万亿赫赫莲华光明之座」，这种境界相我们在《华严经》里面看到。而《六祖坛经》里面也说到这个相，就在第五章「传香忏悔」那一章里面，六祖大师给我们讲「一体三身佛」就是这一段经的批注，这一段经的说明。必须具足这样一个条件，就是生佛众生三无差别，具足这个条件才能够说法，就是能够教学了，学生都有这个程度、有这个基础，可以接受梵网大法。我们再看底下一段经文「正请决疑」：

　　【时释迦及诸大众。一时礼敬卢舍那佛足下已。释迦佛言。此世界中。地及虚空。一切众生。为何因缘得成菩萨十地道。当成佛果。为何等相。如佛性本源品中。广问一切菩萨种子。】

　　到这个地方是一段。佛经我们研究读诵，一定要理解它教学的巧妙处，所谓是善巧方便；要晓得它这些，你才能够真正会听、会看。如果你不知道这些道理，你听不出东西，你也看不到东西，这很要紧。这一段是假设一个问答，化身佛去请教报身佛，显明说法根本的宗旨，为什么？佛对佛。不是菩萨对佛、佛对菩萨，是佛对佛。报佛是本，化佛是己之本，这就是代表说法宗旨的原本。前面几句是叙说请法的仪式，在这个地方给我们莫大的启示，因为我们在其余经里面所看到的是菩萨对佛，声闻对佛，人天对佛，那当然要恭敬了。现在我们看到的是释迦牟尼佛对卢舍那佛，佛对佛也要恭敬，这就是教我们，我们地位平等的人也要恭敬，地位比我们高的我们对他恭敬，地位平等的我们这个心就稍微轻慢一点了，这个恭敬心不像对那个地位高的。这一段的含义就是教给我们一切恭敬，平等恭敬，无差别的恭敬。

　　所以请法一定要尊重，礼敬是五体投地行接足礼。『礼敬卢舍那佛足下已』。这是最敬礼，行最敬礼。口里面再请法是口业的恭敬，身、口恭敬，意业自然在其中。意是内，表现在外面是身、口的恭敬。所以这个地方我们特别要记住，无论对什么人，对佛这是讲请法，即使在世间法里面我们有问题请教别人，要具足恭敬心来请教，对方给予你的指导自然就不一样。

　　所以一个老师他的教学，观察学生他看什么？就是看恭敬心。印祖（印光大师）说过「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，决不是老师教学有偏见，老师一样的教学，学生每个人得的心得不一样，他所得的心得与他的恭敬心成正比例。具足恭敬心的，老师要特别帮他忙，为什么？他是法器，也就是说他是个回头的人，他是一个很乐意接受、很乐意依教奉行的人，这样的人你要是不帮助他是过失，没有尽到教化的责任；如果他并没有诚意来学，要到讲堂是很勉强不得已，不能不来学，像学校的学生，为了什么？为了文凭，为了分数，不得不来听课，老师看到这里，马马虎虎敷衍敷衍算了，...(净公上人梵网经讲记)

...说达到至高无上，这是诸佛如来的境界。

　　佛性就是菩提心，佛心也是讲的菩提心，所以大乘佛法是以菩提心为根本。我们在《四十华严》里面看到善财童子每参访一位善知识，首先就说明我自己已经发菩提心，但是对于菩萨行、菩萨道还不是明了，特地到这儿来请教，都有这些话。因为发菩提心才够资格修菩萨行学菩萨道，大经里面给我们讲得很详细，住、行、向这三十个位次是修的菩提心，就是我们这「心地品」里面讲的心，三十心，这是大根大本。三十心圆满这才能登地，「地」是境界，入了佛的境界。所以十地菩萨偏重在境界上，三贤菩萨偏重在心地上。所以那个戒，戒是修什么？修心的。心，菩提心，菩提是觉的意思，菩提心就是觉而不迷的心，可是我们众生迷了，迷了所以叫佛性，那个佛性就是本性并没有迷，在一切无情众生上我们叫做法性。

　　这一段佛的意思是在因地，所以叫佛性叫菩萨种子；换句话说，就是《楞严经》里面所讲的因地心，因地心要真实，果地就圆满，因地心要不真实，你所得的那个果是虚妄的不是真实的，正所谓「因地不真，果招迂曲」。这一句话用在菩萨修行上面那是大的境界，如果是运用在我们现实的生活上也不例外，现前我们所有的感受就是果报，我们果报是自在还是不自在，与我们的因地心就有密切关系。如果我们因地心很纯很正，我们的果报一切自然是顺利的，必定是好的增上缘帮助我们的定，帮助我们的慧，充实我们的生活，提高我们的质量，一定道理。如果我们的因地心不真，那我们所感受的必定是增长烦恼、增加痛苦。所以无论就眼前的生活或者在菩提大道上，因地心与果地觉都非常重要，这一段是以毘卢遮那化身佛就是释迦牟尼佛来代表我们请法，向卢舍那佛就是向报身佛来请教这个问题。

　　下面的经文卢舍那佛答复释迦牟尼佛，实际上就是答复我们，为我们来开导，教我们如何修心，就是如何修学自己的根本法，好像盖房子一样，打地基，基础坚固了以后，你盖一百层大楼很顺利就盖好，很快的就成就了。所以学佛第一要重视心地道品。今天时间到了，我们就讲到此地。

梵网经　　（第八集）　　1983/11　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：11-001-0008

　　今天我们的经本印出来了，每位同修可以带一本回家，有时间的时候可以多看看，在讲堂里面我们才能够共同的提出来研究讨论。前面曾经将玄义介绍过，本文的前面一段也说过，今天我们从第二大段开始。「舍那酬答」，在第二十面，骑缝是二十面，新编的页码是六十一页。诸位看那个圆圈下面有个「二舍那酬答」，这里面分三段，第一段是「初总答心地」，第二段「广答释名」，第三段是「结答问义」。在第一段里面又分四个小段，这我不必说了，诸位看到文就明了。

　　【尔时卢舍那佛。即大欢喜。现虚空光体性。本源成佛。常住法身三昧。示诸大众。】

　　这一段小题「显示定相」。「初」是第一段，显示定相。世出世间法成就都是在定慧，尤其着重在定，心要是能有定自然就生智慧，才能够圆满成就一切法。释迦佛在前面提出问题，舍那佛答复先示定，用意非常之深。我们看寂光大师的批注。「前释迦身放慧光」，在全身显示一个智能的德相，「为发问之端」。在没有提出问题之前，看到他全身就是光彩举止无不是智慧。「果中明因」，释迦牟尼佛是已经成佛，佛是果地，所问的是戒律，戒律是因地，果与因是一不是二，所谓是「因该果海，果彻因源」。

　...(净公上人梵网经讲记)

...是当然更是纲领，是纲领的纲领。然后你才明了我们眼前六根所接触的六尘境界无有一法不如，无有一法不是。所以一切佛经一开端安上「如是我闻」，那个「如是」就是真如佛性。悟了一切法皆是，一切法皆真，迷了一切法皆妄，这是以修光明金刚宝戒之因，证得菩提涅盘之果，这个时候的境界是真如佛性圆满具足，一丝毫欠缺都没有，与十方三世诸佛如来没有二样。「故将定光示诸大众也」。这是总结前面的意思。底下再看今天我们读的这一段经文。

　　『尔时卢舍那佛，即大欢喜』。此地就跟我们解释「尔时」是什么时候？「释迦请问时」。释迦牟尼佛问题一提出来，卢舍那佛就非常的欢喜。为什么他这么欢喜，总有个道理，下面就说出来，「谓宣说此心地法门，能令一切众生永离诸苦，得究竟乐，正是世尊本怀，故大欢喜」。我们今天在此地一会，诸位展开《梵网经》，如同在卢舍那佛的会上没有两样。当年释迦牟尼佛提出问题，卢舍那佛欢喜，与会大众得殊胜的功德利益；我们今天也闻到这个法门，能不能得到利益，就看我们自己能不能悟入，能不能信解，能不能奉行。如果我们也能够悟入、信解奉行，我们的成就也不会在古德之下，这是要自己直下承当的。诸佛菩萨在世间只有一个愿望，愿一切众生人人都能够离苦得乐，人人都能够破迷开悟跟他一样。所以这是如来出世的本怀！释迦牟尼佛提出一个问题，正好问到这个关键的所在，所以佛怎么能不欢喜！

　　『现虚空光体性』。「现」是示现，「光」是本体智光，就是般若智慧。「言智体即法身，法身本无形相，本无来往，本无迁改，犹若虚空，无动无摇，万象森罗，于中显现」。这几句话将法身描写得很清楚。什么是法身？佛法里面最重要的就是三身，法身、报身、应化身，三身是一不是二，那是一而三，三而一，可是很不容易懂，原因在什么地方？超越我们的常识，不是我们常识能够理解的。所谓身，这个身就是体的意思，本体。法是什么？法是万法，一切万法的本体是一不是二。

　　佛门常说「万法归一」，一是什么？一就是前面所讲的真如佛性。佛性就是智体，此地所讲的言智体即法身。佛是觉的意思，觉也是智的意思，性就是体的意思，我们常讲体性。几个人能够真正觉悟、体会到万法与我是一不是二。中国古圣先贤曾经说过「天地与我同根，万物与我一体」，这两句话与佛家所讲的法身很接近，如果真正入这个境界，那就是证得了法身。晓得自己与万法是一不是二，一切万法都是自己心中变现之物。法外无心，心外无法，佛在《华严经》上说「应观法界性，一切唯心造」。法界性就是一切万法的理体，是什么？都是你自己心里头变现的。好像我们作梦，梦中有无量无边的境界，你一下醒过来，刚才做了一个梦，梦里面自己是自己，梦里头别人还是自己，梦里面的天地，山河大地还是自己，决没有一样东西是跑到你的梦里面去。

　　整个心变成梦境，整个梦境就是你一心。就梦境来讲称之为万法，就你能变的这个心叫归一。诸位能够体会到这个意思，梦境时间短我们有这个经验，容易体会，容易理解，说到现实的十法界依正庄严我们就迷惑了，哪里是我变现的？不错，你是不相信是你变现的，为什么原因？现在就是什么是自己不晓得，我，什么是我？几时你能把真的我找到了，你就相信这是我变现的。真我没找到，而把四大五蕴这个色相以为是我，这是错误的，这不是我。所以佛法里讲「无我」是无这个我，无这个假我，有我是有真我。真我能变，假我是所变的，所变的...(净公上人梵网经讲记)

...能够受持，这一点相当的重要。这个批注我们要深入的研究探讨。

　　在前面我曾经跟诸位说过，古德判教，在世尊一代时教里面判为一乘经典的只有三部，第一部是《华严经》圆教一乘，第二部是《法华经》也是属于圆教一乘，第三部就是本经，判作别教一乘。我们讲五乘佛法里面有人、天、声闻、缘觉、菩萨乘，这是一乘佛法，《法华经》里面常说「唯有一乘法，无二亦无三」。由此可知，《梵网经》这两卷经文就是《华严》、《法华》的精要。《华严》、《法华》大，不容易受持，这部经小，换句话说，就是《华严》、《法华》的纲领，读这个经就是读了全部的《华严》跟《法华》。因为一乘经里面不外讲的是用心，我们在日常生活当中如何用心，这个心是菩萨心；另外一个就是待人接物行事，那就是戒律，菩萨行。今天这一段要说的是卢舍那佛答复释迦牟尼佛的问题。释迦牟尼佛所提出来的问题在五十九面，我们把这个问题念一遍。

　　【时释迦及诸大众。一时礼敬卢舍那佛足下已。释迦佛言。此世界中。地及虚空。一切众生。为何因缘得成菩萨十地道。当成佛果。为何等相。如佛性本源品中。广问一切菩萨种子。】

　　这段经文是释迦牟尼佛「正请决疑」。这段文前面讲过，我们念一遍就晓得佛所提的问题，今天这个文就看到卢舍那佛的答复。请看经文，答复里面分四个小段，这是第一个小段：

　　【尔时卢舍那佛。即大欢喜。现虚空光体性。本源成佛。常住法身三昧。示诸大众。】

　　这个经的确是不简单。我们在一切经里面所见到请法的人大概都是比丘、菩萨、长者，或者是国王、天王这些人，没有看到佛来请法。在这一会我们看到释迦牟尼佛请法。释迦牟尼佛是应身佛，卢舍那佛是报身佛，报身佛来解答，来给我们说法，这个因缘非常非常的希有。『尔时』，释迦牟尼佛请问的时候，问题提出来之后，卢舍那佛非常欢喜，为什么？这个法门是成佛的法门，正所谓「唯有一乘法，无二亦无三」，直截了当问到成佛的法门，当然欢喜。

　　我们读了这几句之后，也就能够联想到我们这个道场启讲《梵网经》，卢舍那佛在常寂光中看到了一定也是大欢喜，这是一定的道理。特别是在末法时期，诸位想想有几个道场来讲这部经？又有几个道场来讲这个批注？讲《梵网经》可能有，每年在传戒的时候，戒坛里面都要讲讲，但是那个讲，由于受到时间的限制，「心地法门」不讲的，就讲讲戒条而已。这在前面跟诸位说过，没有菩萨心哪有菩萨戒？心不像菩萨心，那个戒律也是很勉强的去学，学了也不像。所以最重要的是要修菩萨心，要修菩萨行，因此我们这部经是特别着重在上半部，就是「心地品」。「心地品」真正明了、做到了，就是建立了我们自己的心地，我们的行持自自然然就符合十重四十八轻的精神。凭这个心行入华严不思议境界，住弥陀常寂光净土，这是办得到的，不是一个理想，是会成为事实的。这是讲佛的欢喜。

　　『现虚空光体性，本源成佛，常住法身三昧，示诸大众』。这一段诸位看这批注，我们有了这个本子实在是方便太多。「前释迦身放慧光」，前面我们看到过的，「为发问之端，是果中明因」。释迦牟尼佛这是果佛，他发问，问菩萨如何修四谛，这是讲的因。接着「玄主身放白云色光，集众兴疑，是因中明果」。菩萨是在因地，要问成佛之道，成佛是果。这两个示现就是世尊放光，玄主菩萨放光，含的意思很明显，所谓是「因该果海，果彻因源」就是这个意思。因果是一不是二，这一点我们要牢牢的记...(净公上人梵网经讲记)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

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