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建退休村(共一集)南无阿弥陀佛20231218
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作者:
wlxg20130220
時間:
2023-12-18 19:26
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建退休村(共一集)南无阿弥陀佛20231218
敬摘自《净公上人:九七年早餐开示》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
建退休村 (共一集) 1997/10/22 新加坡净宗学会 档名:20-011-1022
昨天李木源居士来有跟大家见过面吗?他最近一直都在忙着这边有个「观音救苦会」,负责人林居士,这人非常好,最近往生了,他一直在帮他料理这个事情。林居士今年六十岁、六十一岁的样子。他是一位针灸医生,在世的时候,日夜都帮助一些病人,全心全力爱心的照顾。以后感染肝炎,到几个月前才恶化变成肝癌,这一种病症原本是非常痛苦的,可是他实在讲也是三宝加持,没有受多大的痛苦。在养病期间当中有一些人来看他,他还替人家把脉开处方。这个人一生,木源告诉我,没有脾气,曾经有一位法师责备他、骂他,骂他一个半钟点,他跪在地下还跟法师说,「法师,不要发脾气,你会伤身体」,那位法师说他简直不是人,所以心地非常慈悲,非常的忠厚。
我到新加坡来讲经,十年前他就是我这个讲堂里面的听众,常常来听经,以后就专门念佛求生净土。病重的时候他很想来看我,李木源告诉我,他很想来看我,他没有办法,起不来,他说可能感到很遗憾。我听了这个话,我说我去看他,他在万佛林养病,我到万佛林去看他,你们也去过一次。走的时候瑞相很好,这是念佛走的,念佛到最后他告诉大家,他说「我看不见你们,只看到一片金光」,那就是佛光注照的时候。一般佛来接引是先见佛光,然后看到佛,跟佛走了,所以他见到佛光的时候,他就走了,所以这是非常好的瑞相。
李居士这么多天一直都料理他的后事,把他的后事做完才回到居士林,正好遇到北京居士林的四位居士,他接待他们。他们四个人今天到马来西亚去,十五号回北京,跟我们要了一些经书、录相带,我们都送给他。他们来,我也接见他们三次,我勉励他们在中国建赡养院,性质就像美国的老人公寓、澳洲的退休村,这是一个社会福利的事业,但是并不是救济院,是个养老的中心。外国人虽然办得好,对于老人的生活照顾非常周到,医疗也照顾周到,这两桩事情他们做到了,可是一般老人住在那个里面,精神生活很痛苦,因为老年人思想观念转变了,认为退休之后对社会来说就是个废物。住在这个地方,我听老人告诉我,他说「我们在此地坐吃等死」,这个话说出来非常悲哀,可是仔细看看,是事实,他讲得不为过。
中国人对于老年人的生活非常重视,《礼记》里面就讲得很清楚。在中国人的观念当中,人的一生,老人是最幸福的,人的一生真正的享受是在晚年,中国自古以来的教育对这一点非常重视。所以我们跟西方人的思想观念完全不相同,这是我们固有的好的文化,我们应当极力的来提倡。
现在的社会跟过去的社会完全改变了,从前是农业封闭的社会,现在走上工商、科技开放的社会,西方人有一些长处我们要学习,他们的缺点我们要改正,我们的长处要发扬光大,将东西方的长处结合起来,这是正确的。所以我看到外国人他们这种制度虽然是很好,它有缺陷,他没有精神生活。所以我提醒,那也是一位胡居士,老居士,他是北京居士林的秘书长,我说「我们要做,里面要充实精神生活」。
这里面当然最重要的是佛法,讲经决定不能中断,研究讨论;喜欢念佛的,我们建念佛堂;喜欢参禅的,里面可以建一个禅堂,有些人喜欢静坐。除此之外,老年人虽然退休了,他们一生的学问、修养、工作经验非常宝贵,这些都是他的宝藏,宝藏不能让他带走,那就太可惜了。这里面哪些人有哪些专长,我们请他讲学。讲学到哪里讲?自己家里讲。可以办这些学术讲座,免费让社会大众、学生都能够参与。这些老人退休了,「我还有用处,我还能够传道,我还能够传法」,他的生活就不一样了,就不相同了。不能把他的专长带走,他的专长要传给年轻人,要传下去。这一些有很多宝贵的经验,学校里学不到的,老师也没有,他们几十年的工作经验,遭遇到这些困难,遭遇这些挫折,他们怎么度过的,都能帮助底下一代。
所以我们把这个退休村当作是一个学校,当作是一个教育机构,不要叫他们进来之后有个来养老等死的观念,那就错了,大错特错,让他在里面生活快快乐乐,这个里面有娱乐。中国古老的这些东西,现在社会不欢迎,如果我们退休村每一个县市都有好几个,那我们中国固有的这些文化、精粹的东西绝对不会失传,平剧、昆腔…,各地方剧种,到我们这里面来表演,我们这个里面欢迎,外面没有市场,我们这个市场就很大了。所以这是一个帮助社会解决人口老化的一个重点工作,非常有价值。
我们应当把佛法、道德的教学、经验的传递,与中国艺术的精华,集合成一体,那个老人进去时感觉到,我这一生当中,这自己才过的真正美满幸福的生活,你才会叫全世界的人羡慕。这世界哪一个国家、社会都没有办法解决这个问题,我们有办法。我年岁老了是没有办法参与工作,体力、精神都不够,可是我会出点子,我会出主意。 弘护功德 (共一集) 1997/10/22 新加坡净宗学会 档名:20-11-1022
今天是二十二号了,再过几天史居士就要回国了,而李木源居士也将要率一个相当大的旅行团去参访普陀山,参加观世音菩萨开光大典,这是我们佛门中的一桩盛事,所以这两天我们私下常常谈到弘法与护法。上一次曾经说过一次,今天再做一点补充。弘护这两桩事的因缘都不容易,必须两方面的因缘都具足,正法才能够常住在世间,古来的大德,有见识的人,都祈求着正法久住。
今天诸位与我一起在新加坡参学,我们能体会到弘法不难,学讲经不难。过去我在台中求学,学讲一部经只需要一个月的时间,所以讲经有什么困难?一个月就可以学出来了。经要讲得好也不难,只要自己肯依教修行,把经典的教训、理论方法都做到了,然后我们的言语、音声从自性里面生出来,所以这些事情都不是难事。你学会了,甚至于你证果了,你是佛菩萨再来,像唐朝时候禅宗的六祖惠能大师,二十四岁接受五祖衣钵,那就是证果了。五祖给他印证,他确实破了无明,法身大士,明心见性,见性成佛,人家二十四岁。能不能弘法?不能。由此可知,讲经容易,不难,修行证果也容易,也不难,而护持正法是需要大福报。学讲经不需要福报,但是护法要大福报,你没有福报,你不能护法。
所以释迦牟尼佛当年出现在世间,那个时代印度十六大国王护法,他才能到处去游化,如果没有这十六大国王护法,释迦牟尼佛也只好就入般涅盘了,没机会讲经说法。佛世如是,佛灭度之后,佛法的承传又何尝不如此?佛教当年是在四面八方弘传,为什么独独在中国发扬光大,其它地方到后来都淹没无闻了,道理在哪里?没有护法的。它传到中国来之后,中国帝王护法,可以说一传来就是帝王护法,汉明帝头一个,一直到满清最后,慈禧太后还是护法,所以是帝王大臣、大富长者,他们护法,大力的提倡。懂得建道场,供养出家人,宣演妙法,利益众生,这护法人都是内行人,都不是外行人。
在中国历史上,「三武灭法」也许诸位都知道,这是几个有势力的帝王听从外道,排斥佛法,时间都很短,对佛法没造成太大的伤害,而且时间短,过去之后,佛法立刻就兴旺起来了。底下这一代,帝王大臣又来做护法工作。所以弘护是一体,我们一定要懂这个道理。我自己在这一生亲身的体验,有力的护持,真实的护持,永远不变心的护持,我们才会有成就。我们看到世间是有护法的人,非常热情来护法,一年半载没有了,他又变卦了,那个不行,那不是佛菩萨,那是感情用事。
我自己这一生的修学,缘殊胜,方东美先生介绍佛法给我。我们年轻,也是刚强难化,误以为佛教是迷信,心里面有这个成见,自然就产生一种强烈的排斥。方教授告诉我,佛法不是宗教,佛法的经典里面有高深的哲学,有真实的学问,使我们对于佛法就另眼相看,在经典里面寻找学问,我们这样入门。入门之后,我就跟章嘉大师,三年的时间奠定了修学的基础,这非常重要。而后有十年的时间跟李炳老学讲经,学净土,他是印光大师的传人,所以我们这个净土宗跟印光大师苏州灵岩山有密切的关系,我们是这一个系统传下来的。
李老师非常谦虚,教给我一定要以印光大师为老师,印光大师已经往生了,《文钞》留在世间,我每一天读诵《文钞》,接受印祖的教诲,这就是印祖的学生。印祖的心传就十六个字,「敦伦尽分,闲邪存诚,深信因果,信愿念佛」,他老人家一生的修持、弘法都不离这十六个字。
我从方教授、章嘉大师、李老师、印祖《文钞》里面多年的学习,归纳二十个字,你们天天所看到的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,我们存这个心,无论对什么人,对事、对物,我们用这个心。我们行持,无论对自己、对别人,要知道「看破、放下、自在、随缘、念佛」。我们一生所修的就是这二十个字,所弘扬的、劝导别人的也是这二十个字。
所以自己修行不难,讲经说法也不难,可是福报不是这一生的事情,福报实在讲是多生多劫的修积,财布施、法布施、无畏布施,这三种因都具足才能担当得起护法的重任,我们不学佛不知道,学了佛之后,这才很清楚。像我这个人这一生当中所感得的果报,我很清楚,过去生中只修法布施,财布施跟无畏布施都没有,没有财布施,没福。
我过去在台中学佛的时候一天吃一餐,人家说「净公上人不错,他修苦行」,我说「哪里修苦行!没有钱,有钱我一天吃七餐,是逼着没有办法,没得吃」,真正是贫无立锥之地,我们不怨天、不尤人,是前世没修,那有什么法子?现在眼前看到好像有这么一点福报,这一生修的,就是学佛以后所修的,感得这么一点点福报。我们自己晓得命里头没福,前世没修,也不强求,也好,没有福报省事。没有修无畏布施就得不到健康长寿,没这个果报。所以我从年轻的时候,很多看相算命的,连甘珠活佛,这是我在台湾所认识的,我们交往也很密,没有一个不说我短命,「可惜,人很聪明,没福,短命」,我也很清楚,我也知道我不应该长命。我的家族,我所知道的,能够记得的,我的祖父、父亲、伯父,都没有过四十五岁的,我们家里这几代都没有过四十五岁,所以人家说我过不了四十五岁我相信。现在这个寿命也是学佛以后得来的,我没求长寿。我学佛的时候心里就有数,四十五岁就要走了,所以我学得比别人认真,这也是个因素,没有那么多的寿命。二十六岁学佛,想到四十五岁就要走了,希望四十五岁能往生,所以学得比别人认真。
由此可知,护法必须三种布施的因都要深厚,才有能力护法,而我们做弘法工作只要一种法布施就行了,就能够做得到,所以弘法容易,护法难。像我们现在学这个,实在讲就是佛家的师范学校,念师范将来当一位教员容易,当校长不容易,当校长要有大福报。可是如果没有校长创办学校,我们这些教员没用处,学得再好也起不了作用,真正能够起作用一定要有个好的校长领导,好的校长、好的教员一配合,这个学校就是第一流的学校,才能真正把佛教育发扬光大。但是弘护的人可遇不可求,哪里去找?他的智慧比我们讲经说法的人要高出很多倍,决定不是凡夫,佛菩萨再来,可遇不可求。
我们今天这点成就得力于韩馆长三十年全心全力的护持,我们学了这一点东西才能发挥。如果没有她,说老实话,我一定被逼还俗了,《无量寿经》也就没有人弘扬了,净宗学会更不可能在海外建立,一个人护持的力量。到她往生的时候,我们看出来,阿弥陀佛来接引,阿弥陀佛来给她安排后事,我们才恍然大悟,这位护法是阿弥陀佛派来的,这才明白了,不是普通人。
在外面弘法,你们也都看清楚了,我一九七七年到香港,年年在那边讲经,那边有一位护持的居士,雷太太,她走了之后,没有人再请我了,缘就没有了。在日本东京过去有位清度法师,他邀请我,清度法师死了之后,日本的缘也就没了。一个地区弘法的缘往往就一个人,一个护持的人,这位护持的人要有力量,他在一个地方,他有他的身分地位,有财富,这是大富长者,他得到一方人的尊敬,大家都听他的。在南洋这一边,我们在这里十年了,每年来一、两次,李木源居士一个人,今天没有李木源,我们只好卷铺盖赶紧走路。所以你才晓得护法工作不是简单事情,比我们学讲经困难太多了,那个条件太多了,我们不具足。
弘法、学讲经的条件简单,只要自己发心就行了。缘,也不必去攀缘,去求,你到哪里去求?求佛菩萨,求感应,这是章嘉大师教导我们的。我们发心弘法,谁来护持?佛菩萨护持,佛菩萨会派人来护持。我们只求佛,不求人,求人太难了,求人要看人脸色,我们不能干这个事情,人家也未必真正发心护持你。一切要求佛菩萨,只要我们心地真诚自然就有感应,佛菩萨派遣护持的人,这个就是正确的。我们的心永远真诚,永远清净,不受外界的干扰。人家来启请,我们细心观察他是不是诚意,诚意不足,我们也就客气客气,应付一下就算了;真诚的礼请,我们就真诚去干,就是印祖所说的,一分诚敬我们就做一分,他十分诚敬我们就做十分,这也是经上所讲的「常习相应之法」。
对于自己来讲,这一生当中决定要念佛求生净土,真正往生净土了,什么问题都解决了。往生决定成佛,那个时候你到十方世界去做弘法的工作,就是经上讲的「一佛出世,千佛拥护」了,一点都不假。释迦牟尼佛出现在这个世间,这在经典上大家看到的,十六大国王以及这些长者居士,像须达多这一些在家居士们都是佛菩萨再来的,都不是凡人。释迦牟尼佛示现佛的身分,他们就示现国王的身分,示现大臣的身分,示现长者的身分,全是一伙诸佛如来来的,来唱这台戏,没有一个是凡夫,连佛的常随众一千二百五十五人也都是佛菩萨再来的,哪有凡夫!凡夫怎么会懂得!所以我们真诚,「诚」就能感动诸佛菩萨。
李木源居士十年前得的重病,他不死,佛菩萨加持。南洋地方这一带,念佛的因缘成熟了,要他来护持,他怎么能走!他要不在,南洋念佛的缘就断了,一个人。
所以个人的修持一定要老实念佛,尤其是年龄大了,年岁大了要办自己的事情。我在初学佛的时候就有一个想法,四十岁之前认真努力学习,常住里面做一点清苦的工作,修福。四十岁到六十岁应当担任执事,也就是说护持佛法,譬如做寺院的住持、当家、维那、知客,做这些执事护持道场。六十岁以后所有一切执事都要辞去,准备自己的后事,念佛求生净土,不再做这些事务上的事情。教学可以,教学不碍自己念佛,传道、教学、讲经、念佛。所有一切事务的事情不能干了,不要再闻,不要再过问,心地清净,一心念佛,求生净土,这要办自己的大事。所以做这些事务行政工作的应当是在四十到六十,这个二十年奉献给佛教,真正是报佛恩,上报四恩,下济三苦,在时间分配上都恰到好处,决定不能忘掉往生这一桩大事情。
新加坡这些年来,念佛往生的人多,所以净宗在这边弘扬很顺利,大家看到了,走的时候有这么好的瑞相。连这个地方监狱里面死刑犯念佛往生的瑞相都不可思议,这都是李木源去度的。监狱里死刑犯,他到里面去给他们讲净土法门,劝他们念佛,这些人听了之后欢喜,真认真,因为他们知道他哪一天走,都预知时至,所以勇猛精进。这边是吊刑,去上吊刑的时候都很欢喜,其它还没走的念佛送他,欢欢喜喜,「我先走了,等你们再来」,一点恐惧的心都没有。走了以后火化烧的舍利,李木源拿来给我看,真舍利,掉在地下声音清脆,不可思议。多半都是些贩毒的,新加坡贩毒唯一死刑。所以他们在监狱里受佛法真的是一百八十度的悔改,监狱里面典狱长这些人员看到都受感动,真回头了。李木源送这些人往生就送了几十个,都成佛了,你说这样多殊胜,那个死刑犯里头是成佛的道场,不可思议。这个将来找一个时间叫李木源亲自讲给你们听听,把这些人的舍利(他手里很多)带来给你们看看。
所以这也是佛菩萨再来的,他得的重病十年不死,现在病没有了。真正懂得佛法,真正弘扬佛法,不需要自己去讲经说法这么累、这么苦,不需要。李木源在南洋弘法利生是找我们这一批人代他去讲,我们这些人执行,他在那里发号施令,我们是做将,他是帅,你要懂得。我们是伙计,他是老板,这个成就的功德是他的。他请一批好伙计把这一个地方的佛法带动,这一方也有几亿人口,能受佛法熏陶的利益,功德不可思议。所以六十岁之后就要一切放下,佛法也要放下,专心念佛,一个目标、一个方向,求生净土,我们这一生就圆满成就了。
从初发心一直到如来地,最重要的就是清净心、真诚心,你常常能够护持自己的清净、真诚,没有不成功的。凡是有妨害真诚、清净、平等、正觉、慈悲心的都是魔障,这个要记住。魔并不可怕,怕的是你不认识它,你不认识就容易上当,你一认识,它毫无能力。所以古德讲经里面比喻烦恼作贼,那个贼你要认识它,它就不会妨害你,不会伤害你;不认识它,你的财物被他偷跑了;认识他,他不敢下手,东西丢了,准是他,他是贼,他不敢下手。所以魔并不可怕,怕的是你不认识,不认识才会上当,认识是不会上当的。
我们希望这一生自己修行能得一个结果,这个结果就是决定往生极乐世界,对佛法能做一点真正好事情,将正法发扬光大。
说到因缘总是逆境比顺境多,善缘比恶缘少,不但是我们现前这个时代,自古以来大致都差不多的,所以要成就一定要自己能把持得住,决定不受名闻利养的诱惑,我们才能成就。要知道名闻利养、五欲六尘是我们最大的障碍,必须从内心里头舍弃。我们愿意吃苦,我们甘心寂寞,才能奠定我们修学良好的基础。至于弘法利生,我们有愿,不能有求,只要有愿,众生有这个福报,自然佛菩萨加持。我们有感,佛菩萨一定有应,感应道交,事情就能做成功,都是出自于真诚,感情用事是不能成就的。真诚心里面生智慧,智慧才能够把事情办好。念佛就能生智慧,经教决定是一门深入。
下一届我们想开什么课,有些同修给我建议,最好还是《无量寿经》,我们一部《无量寿经》到底,我想想也不错。实在讲《无量寿经》这个本子虽然很小,分量并不很多,实际上它融会了全部的佛法,而且在这个时代非常契机,你看弘扬出去之后,普遍受到海内外同修的欢迎。
昨天晚上台湾有位同修打电话告诉我,这位同修也是常住在美国的,他说洛杉矶最近开了一个电台播了一个翡翠节目,找我的这些录像带,他们那边收费很少,他说真正不可思议。这个台在美国就有四家广播电视台,这不是普通电视台,四家电视台播我们讲经这些节目。所以未来讲经弘法一定会走到卫星电视上去的,因此大型的道场实在讲没有必要,劳民伤财,还要去管理,天天打扫也累死人,所以弘法利生一定要用高科技,大家在一块共修决定是退休村、弥陀村这种方式。
我们一生能够记住「随缘不攀缘」就得自在了,不要想我要想怎么做、怎么做,那会累死,那叫打妄想,所以是「恒顺众生,随喜功德」就得自在。我们有愿心,但是没有求的心,这个很重要,愿跟希求不一样。我们有愿,但是并不强求,强求就错了,强求是攀缘,愿心是随缘,这事情才能做得好,才能做得圆满。
愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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