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標題: 净公上人关于长幼的讲记敬摘点滴202312171950 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-12-17 19:51
標題: 净公上人关于长幼的讲记敬摘点滴202312171950

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于长幼的讲记敬摘点滴

...鬼」。这些鬼常常被诸天的这些天神、鬼神驱役，这些饿鬼常常为他工作，等于说是给他当差，听他指使，这个也称之为鬼。
「此道亦遍诸趣」。遍于许多处所，有所谓有人居住的地方就有鬼，人鬼杂居，空间维次不一样。「有福德者作山林冢庙神」，山神、土地这一类的，这是有福报的，他有人祭祀、有人供养，这是在民间去看，很多很多。「无福德者，居不净所，不得饮食。常受鞭打，填河塞海，受苦无量」。没有福德的，住的地方是不净处，粪坑、茅坑、污水沟，他常常住在这些地方，不容易得到饮食，而且还常常受鞭打。他怕，胆子很小，怕人家害他，怕人家打他，有的时候被这些鬼王抓去填河塞海，受苦无量。《辅宏记》里面有记载，他们造的是「下品五逆十恶者感之」。地狱也是造五逆十恶，轻重不一样，他们的罪轻，地狱的罪重，是恶逆中最轻的堕落到饿鬼道。
再接着看下面畜生道。「畜生，新译为傍生，指傍行之生类。《新婆沙论》云：其形傍故行亦傍，以行傍故形亦傍，是故名傍生」。傍是横的意思，所谓横行霸道，起心动念违背常理，这叫横行。不孝、不敬、不忠、不义，是这种业因而堕畜生道的，这一道也非常之苦。「《会疏》云：此道遍在诸处。披毛戴角，鳞甲羽毛，四足多足，有足无足，水陆空行」，水里头的鱼虾，陆上这些走兽，空中是飞鸟，统统都是属于畜生这一道，「互相吞啖，受苦无量」。在这一道里头，我们才能看到弱肉强食。诸位一定要知道，是畜生，那不是人。人道里头也讲弱肉强食，这些人死了之后，来生是畜生道去了。只要有这种观念，不好，这是畜生道的业因，不可以。
仁，仁者爱人，仁义的意思。圣贤教导我们，怎么做个人，来生还能够得人道，不失人身。中国老祖宗教导我们五常，人有五德，决定不能够违背，这个五德就叫五常。五常是德，五伦是道，五伦是讲人与人的关系，不能不懂；父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。伦理关系失掉了，世界就乱了，五常也没有了。五常是仁义礼智信。仁，有爱心，有慈悲心，有不忍人之心，看到别人有苦难，一定会全心全力去帮助他，没有任何条件，不求回报，这是人干的事情。人起心动念、言语造作，一定是合情、合理、合法，这叫义。这仁义。人有礼，畜生没有礼。人有智，要用理智，不能用感情，用感情就到三恶道去了。理智超过感情，好，你来生能得人天身；如果情执盖覆了理智，这个人就是三途，他的思想、他的言行一定跟道德相违背。古圣先贤的教育以这个为主，我们这一生很好，来生比这一生还好，这叫善；这一生不错，来生不如这一生，这就错了。智慧的人要有前后眼，要能看到过去，要能看到未来，这就是人，超过畜生，超过饿鬼、地狱，道理就在此地。
人言谓之信，信德是道德的根基，人要不讲信用，所有道德都毁掉了。五伦就像五层的大楼一样，信是什么？信是第一层，第一层不坚固，怎么能盖到第五层。仁义礼智信，在佛法里面跟我们讲就是五戒，五戒跟中国的五常意思完全相同，不杀生就是仁，仁慈的人不会伤害众生的身命；不偷盗，这是义；不邪行，这是礼；不饮酒，这是智；不妄语，这是信。你看五戒跟五常完全相同，能把这五个字我们这一生做到了，没有违犯，来生才能得人身。我们这一生能够得到人身，过去生中持五戒或者是修五常，有这个善根才能得到人身，所以人天叫善道。得人身，在这一生当中，这一生当中我们可以说缘不好，不殊胜，为什么？没有人教我们。古时候在中国，世世代代家里都教你，父母教你、长辈教你，家里面还有学校，就是私塾，私塾是家庭子弟学校。家长，家长应该是祖父或者是曾祖父这些老人，一定是礼请有道德、有学问、有爱心的这些人来做老师，教导家族的晚辈。现在没有了，现在家没人教你，学校也不教，社会也不教，走遍全世界，听不到道德仁义礼，听不到。仁义...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第一六一集)

...主，自私自利、是非人我、七情五欲当家做主。遇到事情，用这些东西来考虑，问题当然就出来了。什么叫道德仁义不知道，而且把古圣先贤的东西贬斥为封建、迷信，拿这些东西来欺骗善良的老百姓，巩固他的政权，你看一笔抹杀掉了，让年轻的人不愿意学习这个东西，不愿意去理会这个东西，这是感得来的灾难，灾难来了。
我刚才看到日本皇家的后裔，她有一篇报告，在日本公开演讲里面说出来的，是演讲里头的一个片段。讲到今年冬至，就是十二月二十一日，地球，她说的，是从三度空间转变成五度空间；上一次我们看那个报告是三度空间转变成四度空间。但是都说到了有三天是在零度空间里度过，三天，这三天什么光都没有，极黑，大概所有的电都没有了，都失效了。到时候来看看是真的、是假的。如果要是说这三天是零度空间，这个我们就很难想象。零度是个数学的概念，什么都没有。她里头也说得很好，说身体不是真正的自己，灵魂是真正的自己。转变成另一度空间之后，就是完全崭新的世界，过去的全没有了，真的像作梦一样，梦醒了，梦中什么一切都没有了，完全改观了，说三天之后是另一个新的世界。我们无法想象，旧的世界全部不见了。
时间很迫切，愈来愈近。许多信息告诉我们，在这个转变，心里一定要清净，没有妄念，要有爱心。这个爱心大家都讲到，真诚的爱心。我们知道爱心是性德的核心，中国古圣先贤他们知道，从什么地方叫我们看到？父子有亲，五伦里头第一个，这是核心，伦理道德的纲目统统是从这个核心流出来的，这个爱心要把它找回来。觉悟的人有这个爱心，在佛法里头讲，「无缘大慈，同体大悲」，就是这个。父母跟子女，同体大悲，没有任何条件的，看那种亲爱。这我们讲了很多次，中国的伦理教育就是以这个为起点、原点，从这里慢慢扩大，爱你的家人，爱你的亲属，再爱你的邻里乡党、爱你的领导、爱你的干部，这就是君臣有义。长幼有序，序是爱，跟大众在一起相亲相爱；朋友有信，那个信就是爱，没有一样它不是爱。五常是爱，四维八德都是爱。
我们怎样把这个性德发掘出来，将它发扬光大？佛法里面告诉我们，转念头。真正相信世尊在经上所说的，「一切众生本来是佛」，我们对佛多么敬爱！对释迦牟尼佛敬爱、对阿弥陀佛敬爱。佛告诉我们，所有一切众生本来是佛，换句话说，所有一切众生我们要像对佛那样敬爱去敬爱他们。我们什么关系？我们是一体的关系，再亲不过了。父母毕竟还不是一体，佛菩萨告诉我们，一切众生是一体，这一体是什么？一体就是自性，就是我们能够思惟、能够想象的这个能是一体的。把同体大悲发挥出来，同体大慈发挥出来。悲是怜悯众生，众生在受苦受难；慈是爱一切众生，帮助他离苦得乐、帮助他破迷开悟。
法藏比丘依着老师的教诲认真修学，五劫的时间他成就了，极乐世界自自然然显现出来。没有说设计，也没有说是施工建造，没有，确实是自性本具的功德之成就，这就是惠能大师报告里面所说的，「何期自性，本自具足」。尽善尽美的意念，显示出来的就是极乐世界。一切法从心想生，尽善尽美的想，就会出现这个事相。《弟子规》里面教给我们初步，很好，从这个基础再向上去提升，「凡是人，皆须爱」。什么时候我们心目之中，目是看，心是想，心目当中确确实实看到一切众生皆是佛菩萨在示现，就像善财五十三参那个心态一样，就成佛了。五十三位的善知识代表社会男女老少、各行各业，有善有恶，在善财心目当中，全是诸佛如来示现给我看的，帮助我提升境界的。所以他每一次参访，自己就提升了一级，五十三位善知识统统都圆满了，他就圆满成佛了。最后普贤菩萨十大愿王导归极乐，他是实报土上上品往生，那就是证得等觉的果位。到达极乐世界，我们相信从等觉就提升到妙觉，功德圆满。
《华严》末后做出修行的榜样给我们看，我们要了解善...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第一六一集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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