不否定,是我们做人第一个最重要的事情。一个人谈到否定,谈到negative、谈到negation,这人会出现很多的问题。我们今天的社会就是因为否定的东西太多了,不能从正面看事情,总是从侧面、背面,不正当的一面去看它。能够正面的看,能够面对面(face to face),这是一种勇气,这也是种智慧。所以不逃避,也不去否定,更不从否定的否定里面去找肯定,因为否定就是否定,否定之后并没有变成肯定。这种逻辑上的观念,今天现代人多半有这个观念,可是古人不见得有,他以为否定之后再否定就变成肯定了,没有这样简单,没有这样的乐观。
刚刚这个吴道子的地狱变相,我跟师父看了一下,我看来看去,找不到地狱的一些受苦受难的相,所以这个是不是极乐世界的相?正好不是地狱变相。可能因为吴道子的画都叫做地狱变相,所以网络不知不觉就把它标成地狱变相图。事实上我放大看,还是看不见。总之吴道子是以画地狱变相成名的,他当时的记载一再说明,他画的地狱感动了不知道多少人,凡是那些屠夫、渔夫,看了他的画之后都不敢再做他的买卖了,都改行从善去了。这个故事给我们一个很大的鼓励,佛学要普及化、要通俗化,要让大家能够懂得,来感觉到它的力量在哪里。宗教假如不touch你的heart,不碰到你的心,宗教没有任何力量,Religion is something must touch your heart,If it doesn’t ,It’s not religion。就是这样简单。
罗丹所雕刻的那个沉思者,他并没有看过但丁,他也没有见过但丁沉思的时候有些什么样子,可是他用他的幻想、他用他的了解重新塑造了这样一个人物。正如同变文里面的目连,根据这个,变文的作者用他的思惟、用他的理解,创造了一个你能够相信、你能够接受,而且你知道可能就是这个样子,这样一种可能性,这个艺术就成功了。你胡说八道没有用的,读者、观众有眼睛的,知道你在胡说八道。可你说得好、讲得对,打动了他的心,touch your heart,这个艺术就成立了,而且它的意义、它的作用也就开始产生了。好,这个故事我们就放到一边,大家有空去看看,好玩。
我上次提到西方人很尊重人,而且对人、对自己也非常的肯定。惠特曼写的诗:I am the captain of my soul,I am the master of my fate。不是人有多可爱,是人会变。我说变就变了,我变得让你讶异、让你吃惊、让你佩服,这样东西他才佩服你。你假如是个窝囊废,他不会在乎你的。西方人比我们更势力,你假如不在什么地方发现一些新的土地,打开一些新的天地,做出一些他意想不到的事情,他不会尊敬你的。这个做人在这方面,中国人跟外国人其实是完全一样,你必须要做到别人不能做的事情,而且用最人性化的方式来做理解、来做诠释,而不是神话。我们中国有许多的神话,都可以打开神话之后,重新看这个人的话,你会发现很多很重要的事情。
《易经》是三千年前的思想,它的贲卦虽然是谈到美,可是没有我们今天美这个观念。我们今天的美是为艺术而艺术,这个东西是不是Art for art's sake,这个东西在古代是绝对没有的。所以古代的艺术不是在一张纸上画张画,这样一类的艺术。古代所谓的艺术是生命的艺术,所以当它把这个既济卦或泰卦变成贲卦之后,他真正的着眼点是在生活,是在如何改善我们日常生活,让我们日常生活变得更好、更有意思,而且增加一些美感,让你开始得到一些快乐。生活大家都知道很苦,可是苦中是有乐的。这个乐能够看得见,被你抓住,那就是生命的意义没有消失。你得到,从生命中间也学到一些东西。所以这里的贲卦,就是把生命中间的快乐把它强调出来,把它用卦象,把它用思惟,把它放在六十四卦里面,特殊的一卦告诉你,这是代表象征着我们人类的快乐的一个精神。它的存在很有意义的、很有价值的。所以它把泰卦变掉,它把既济卦变掉,就是为了达成这样一个目的,这个目的就是生命的美学,为生活、为生命而感觉到快乐,而感觉到骄傲。