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標題: 净公上人关于人情的讲记敬摘点滴202312171054 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-12-17 10:55
標題: 净公上人关于人情的讲记敬摘点滴202312171054

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于人情的讲记敬摘点滴

...了！这末后的五愿，我们同学要记住，包括前头一愿，四十四、四十五、四十六、四十七、四十八，这个五愿是阿弥陀佛为他方世界菩萨发的，不是极乐世界的。四十三愿以前的统统是为极乐世界的，四十四愿以后的这个五愿是为他方菩萨。他方，没到极乐世界去，能够听到净土法门、能够听到弥陀佛号，都得阿弥陀佛加持。阿弥陀佛如何加持？这五愿就说清楚了。我们今天发心要决定往生，而不是不想到极乐世界去，我们今天决定要往生。
所以住定供佛，这个住定供佛就是今天科学家讲的念力不可思议，就是念力的秘密。我们心念到诸佛如来，诸佛如来都知道，没有一尊不知道。这桩事情，《妄尽还源观》里头讲得非常清楚，过去我们学过两遍，很多同学都熟悉。《还源观》上讲的三种周遍，我们起心动念「周遍法界」，这个传播的速度没有能够相比的，光、电速度都太慢了，我们念头才动，遍法界虚空界全都接收到了。我们身体细胞，细胞是动的，它不是静的，这种波动现象也是周遍法界。所以无论是依报、是正报统统周遍法界，诸佛如来哪有不知道的事情！阿弥陀佛清清楚楚，释迦佛也是清清楚楚。第二个，这波动产不产生影响？产生影响，叫「出生无尽」，整个宇宙都在起变化，而宇宙这个变化它是没有停止的，它如果停止，停止就没有了，出生无尽。我们打个妄想，在这个世界没看到，其它世界出现了，这很有可能。所以起心动念要非常谨慎、非常小心，别去制造麻烦，恶念决定不能有，恶事决定不能做。
第三个，第三个太重要了，「含容空有」，我们的心量一定要拓大，那是什么？那是本心，你本来心量，「心包太虚，量周沙界」，你本来有的，个个都是这样的。为什么现在心量这么小，不能包容别人，自己傲慢，自以为是，不能包容别人？这就是堕落，堕落在十法界，堕落在六道轮回，堕落在三恶道，心量愈小堕得愈深。我们要承认，我们本来的心量，就是大乘教上常讲的「心包太虚，量周沙界」，是我们本来的心量。我们不能包容别人是我们自己错了，这不能怪别人，我们迷惑了、颠倒了。所以十方世界初发心的菩萨，听到净宗法门，接触到《无量寿经》，听到弥陀名号，得到弥陀第四十五愿的加持，就是这一愿的加持，立刻就登上地菩萨。你看初发心马上就变成地上菩萨，这多快！得诸三昧，住定供佛。住定供佛，成就就快了。供佛修福，闻法开智慧，为什么要？希望我们的定慧早一天圆满，定慧圆满就成佛了，这是阿弥陀佛这一愿帮助初发心的菩萨快速成佛，阿弥陀佛没有舍弃一个人。
「《疏》曰」，还是《会疏》，「纵虽新发意菩萨，闻名字人，能得定慧相即，真俗相照，顿得上地菩萨也」。这比前面又更进一步为我们解释，纵然这个新发心的、初发心的菩萨，虽然是新发意，就是初发心，闻名字人，听到阿弥陀佛的名号，能得定慧相即。这个地方的关键就在「闻」。我们今天听到这个佛的名号算不算闻？不能说算，也不能说不算。为什么？闻思修是三慧，不是三学，戒定慧叫三学，闻思修是菩萨的三慧，真正发菩提心，有，不是真发菩提心的人没有。闻是什么？闻是表接触，它代表的意思是接触。闻思修是一不是三，他一闻就明白了，明白用思做代表。我们一般人给你讲，我想一想再给你说，他要想一想才明白。菩萨不需要想的，菩萨一听就明白，所以就明白来说叫做思。那修是什么？修是迷惑没有了。从断迷叫做修，从明了叫思，从接触叫闻，闻思修是一桩事情，不能分作三个。菩萨的闻慧。
他有这样的智慧，他才能够定慧相即，你看它起作用了，定中有慧，慧中有定，定慧相即。真俗相照，诸佛如来所证的是真，世间人情世故是俗，他全都明了、全都通达，没有一样不清楚，这叫闻名。我们千万不要以为，我听到阿弥陀佛了，我就有了闻慧，错了，意思全会错了！你这个闻不是菩萨的闻，因为前面讲的初发意菩萨，他就有三慧。所以比小乘高，小乘有三学，菩萨有三慧，小乘三学是戒定慧，那是有阶段的，是因戒得定再开慧，它是有阶段；大乘这个闻思修三慧，那是一次完成的，它里头没有界限，它是一桩事情，一桩事情三个意思，接触、明了、破迷开悟，它是一桩事情里头所完成的，这个高！所以他能够顿得上地菩萨，这把他为什么提升这么快说出来了。
那听阿弥陀佛的名开悟，真不得了！我们对于这句名号不思议的功德，我们用了多少年的时间在经教里，到现在才搞明白一点，才真正把它讲清楚了一点，还不能圆满。为什么不能圆满？我们年年讲这句名号，年年意思不一样，这就是年年有进步，没有圆满，随着境界不相同，体会到的意思广狭浅深不一样。所以名号功德不可思议，程度浅的人见得浅，程度深的人见得深，其深无底，其广无边。什么人能究竟？唯佛与佛方能究竟，等觉菩萨都不能究竟，这是真的不是假的。然后你才晓得，佛的经典奥妙无穷，怎么能讲得尽？天天有新意思，你怎么能讲得尽？跟世间文章不一样，世间文章一个意思，没有什么深意思，所以能讲尽，文章看一遍不想再看了。世间最好的文学，中国古人所谓的中国四大小说，这是著名的文学，《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》四大小说，我想你看十遍之后不想再看了。为什么？意思尽了，它只有这么大的范围。这佛经你看千遍、看万遍，愈看愈有意思，它没有穷尽。中国儒家的东西可以达到百读不厌，你念一百遍还有味道，还想看，甚至于二百遍、三百遍。如果说古人的话读书千遍，读一千遍大概不想再看了，为什么？意思你都晓得了。唯独佛法，佛法从自性里头流露出来的，自性没有底，自性没有边，所以它的意思也就没有边、没有底。
下面引「《文殊般若经》曰：念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德无二，不思议佛法等无差别。皆乘一如成最正觉，悉具无量功德、辩才。如是入一行三昧」，一行三昧就是念佛三昧，「尽知恒沙诸佛法界无差别相」。《文殊般若经》上这段话，我们要是真的搞清楚、搞明白，会起个什么念头？死心塌地专修一门，我不要再搞别的，不要再找麻烦了，一门深入就选定《无量寿经》。这部经学通了，法法全通了，就怕你这法不通。到什么时候全通？念到理一心不乱就全通。事一心通一半，理一心全通了。这个道理要相信。许多人不相信，也说明这个法门是难信之法。不相信是什么？要广涉经论。四弘誓愿里头说「法门无量誓愿学」，我学无量法门是有根据的，佛教我们的。可是四弘誓愿你有没有看清楚？确实看清楚的人很少，都是什么？囫囵吞枣。它有阶段的，第一条可以说那是本愿，真的是愿，「众生无边誓愿度」，这个是菩提心，这是菩萨的大愿。后面三愿是为了完成这一愿，你没有后面三条，你那个众生无边誓愿度是假的不是真的，你凭什么度？所以后面三愿完成第一愿。
那我们从哪里做起？先断烦恼，「烦恼无尽誓愿断」，烦恼不断，你不开智慧。我们用什么方法来断烦恼？一门深入，长时熏修，就是断烦恼。烦恼断了，心就住三昧了，菩提心就发起来了，因定开慧。慧一开，那就是这一经通了，一切经全通。全通之后，教你去「法门无量誓愿学」。那个法门无量不是指经典，为什么？经典用不着再去学了，那个法门是什么？生活，就是善财童子五十三参，你到处看、到处听、到处接触，你这一碰到就智慧开了，那叫法门...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第二０四集)

...哪个地方，什么人最优先我们要度他的？就是我们周边的人，在家庭就是你家里头人，家外面就是你邻居，靠着邻居。如何把这些邻居再慢慢扩大，都变成一家人，这个很重要！
我们在澳洲办了个净宗学院，在这个小城图文巴，居民不到十万人，我们在那住十年了，成绩还算不错，跟这个小城的居民相处得非常融洽。小城的居民都知道有一个净宗学院，而且都肯定净宗学院的人都是好人，真难得，不容易！有这么一个好的基础，所以我们要进一步，真正把小城人民团结起来。用什么？用伦理、用道德、用因果、用宗教。方法是从宗教下手，首先我们发起一个宗教联谊会，把小城十几个宗教就团结起来了。经常在一起办活动，我们互相交流、互相学习，宗教变成一家了，所有这些各个宗教的教徒也变成一家人了。以这个为和谐的基础，慢慢让一切不信教的，信教的人都爱人，不信教是被爱的人，爱人的人跟被爱的人也慢慢会变成一家人，这个城市就变成这个地球上和谐示范都市。我希望他们今年再一年的努力，把这个基础奠定下去。我答应他一桩事情，真正基础做好了，我会协助他，在这个小城，我们建立一个卫星电视台，把我们小城人民的生活，每天活动范围、活动景观向全世界播放。市长多欢喜，人民欢喜，为什么？这变成全世界观光旅游的胜地，都要来看看和谐模范城市，大家都要来想学，这个小城就世界出名了、世界闻名了。现在很容易，网络卫星成本很低，全球都能够收看到，不是一桩难事。人活在这个世间要活得有意义、活得有价值，替人类、替众生做一桩好事情。
我们往下看，「盖三辈往生，皆发菩提心，一向专念。今云修菩提行，即具发心与专念两要义」。菩提是梵语，意思是觉，觉而不迷。念念觉而不迷，这就是发菩提心。然后教导大家一向专念，学净宗的，一向专念阿弥陀佛；学基督教的，一向专念上帝；学伊斯兰教的，一向专念真主，一丝毫都不违背，大家都非常欢喜。我们对于每个宗教都尊重，对于每一个宗教的经典我们也都认真学习。经典里面讲的有相同的地方，孝养父母，每一个宗教都讲；断恶修善，每一个宗教都讲；不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，几乎每个宗教都讲。每个宗教都讲的这一部分我们就很快把它来推动，让整个社会大家都学习。学会谦虚，学会恭敬别人、赞叹别人，每个人都互相赞叹，不就和谐相处了！没有诋毁、没有批评、没有责备，这个城市居民都能做到、都欢喜接受，这个小城，佛教是极乐世界，基督教、天主教那是天堂，伊斯兰教是天园，统统在一起，融合在一起。这个时候就能够让社会大众看出宗教教学的价值，信仰宗教的真义，让社会一般人刮目相看，宗教不是搞迷信，宗教不是欺骗人，宗教给人带来是真实的利益。
具足发心专念，「修菩提之大行」，大行首先把心量拓开，能包容，能包容不同的族群、不同的文化、不同的历史背景、不同的宗教信仰，统统能包容。互相学习，到最后肯定发现，所有宗教实际上是一个目标、一个方向，只是教学的方法不相同而已，方向目标相同。我有一次在日本，去看中村康隆老和尚，老和尚前年往生了，我跟他见面那一年他一百岁。他告诉我，全世界所有宗教的创始人都是观世音菩萨的化身。他说得好！说明全世界的宗教是一家，为什么有这么多宗教？这就是《楞严经》上所说的，「随众生心，应所知量」。古时候各个地区就交通不方便，没有信息，所以真有许许多多人老死不相往来。他出生在这个村庄，一辈子没有离开这个村庄，顶多只到城里去过几次，再远的地方也没去过。所以神要教化众生必须用许许多多的方法，不能用一个，一个行不通，要随顺人情世故。中国人喜欢圣人、贤人，所以在中国就变现出圣贤；印度人喜欢佛菩萨，就变现佛菩萨；有些地方希望有真神，他就真神出现了。总是随众生心，应所知量，其实真理只有一个。
明白这个道理，了解事实真相，向圣贤、向佛菩萨、向神圣来学习，学习怎样爱人、怎样关怀众生、怎样照顾众生、怎样帮助众生。帮助，首先第一桩事情，帮助他们过和谐、幸福、美满的生活，这个教育叫普世教育。普世教育每个宗教都完全相同，现在所说全民教育。中国古圣先贤这个东西，在今天整个世界都值得去推扬。我们老祖宗教导我们的五伦，五伦是关系，关系要不讲，不讲求，社会就乱了，家不像家、国不像国。所以首先把关系搞清楚、搞好，关系属于道！首先，父子关系，父尊子卑，尊卑关系。儿子跟父亲平等了，没上没下了，这家就出问题了。现在社会就是这样的，中国古人讲的，「父不父，子不子」，都乱了。根本乱了，那就一切都完了。社会动乱，地球灾难这么多，从哪来的？根本没有了。所以中国人非常重视根本，对根本的经营是一生当中头一桩大事，把家治好。
中国人的家是大家庭，没有分家的，儿女再多都生活在一起。中国在古时候，最少的是五代同堂，人丁兴旺的可能到六代、七代，都共住在一起。这一个家，中国现在乡下还能看到一点痕迹，那个村王村，那个村是李村，那个村就一家人；那是王家，那是李家，那就是一家人。人丁少的也有二、三百人，人丁兴旺的有六、七百人，这样一个大家庭生活在一起，要没有规矩，那就乱掉了，那还行吗？所以关系是非常重要，一点都不能够违犯的。长辈必须要尊敬，他智慧能力不如我，但他是我的长辈，必须在他面前毕恭毕敬。家庭财产是公共的，不是哪一个人独有的，每个人赚的钱，收入，都要归公，是你家庭里面的。你自己需要用的时候，家庭支付给你，所以一个人一生他有保障。小时候读书有保障，家有家学，私塾就是家庭子弟学校。
私塾里面的老师，是家长，大概家长都是祖父或者曾祖父他们当家，他们对底下的晚辈爱护、关怀非常周到，希望他们有出息，希望他们有成就。所以为他们聘请最好的老师，有道德、有学问，来教导他们。家学多半都利用祠堂，祠堂是纪念祖先的，活动都是春秋祭祀，平常很少用到，所以就利用祠堂做为学校，家庭子弟学校。家人对老师的尊敬，就跟对皇上一样。聘请老师那一天，家长率领着家人，长辈、晚辈，晚辈是学生，迎请老师，对老师都是三跪九叩首。老师接受这个家里头上上下下这样的尊重，他要不认真好好的教学，怎么对得起家人？不容易！老师跟学生的关系，师徒如父子。老师的儿女跟他的学生就跟亲兄弟一样，一生都要关怀、都要照顾。所以老师能够尽心教学，他知道，学生有出息，他的儿女都沾光，没有不认真的。现在没有了，现在学校，学校老师跟学生们没有从前私塾里头那种关系，那种深的情分现在没有了。我们受过这些教育，不能把这个忘记掉，念念不能忘记。
方老师的儿子，老大在美国住了六十年，从到美国去留学，毕业之后在美国工作，现在已经退休了，小我三岁，住在加州。他带了他的夫人、女儿来看我，我们跟兄弟一样。我问他愿不愿意回来？我希望他回家来养老，落叶归根。他要回来，我要照顾他，至少我要送他一栋房子，让他在这里能安居。最理想的是回到老家，落叶归根。他要回到老家，我老家的房子没有了，地还在，我去看过，我很想把那个地方建一个四合院，我就有意让他去住，他们一家人的生活我都可以照顾他。应该这样做，做给现在人看，师徒如父子，他的儿女跟我们亲兄弟没有两样，一生都要照顾...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第二０四集)

...助，首先第一桩事情，帮助他们过和谐、幸福、美满的生活，这个教育叫普世教育。普世教育每个宗教都完全相同，现在所说全民教育。中国古圣先贤这个东西，在今天整个世界都值得去推扬。我们老祖宗教导我们的五伦，五伦是关系，关系要不讲，不讲求，社会就乱了，家不像家、国不像国。所以首先把关系搞清楚、搞好，关系属于道！首先，父子关系，父尊子卑，尊卑关系。儿子跟父亲平等了，没上没下了，这家就出问题了。现在社会就是这样的，中国古人讲的，「父不父，子不子」，都乱了。根本乱了，那就一切都完了。社会动乱，地球灾难这么多，从哪来的？根本没有了。所以中国人非常重视根本，对根本的经营是一生当中头一桩大事，把家治好。
中国人的家是大家庭，没有分家的，儿女再多都生活在一起。中国在古时候，最少的是五代同堂，人丁兴旺的可能到六代、七代，都共住在一起。这一个家，中国现在乡下还能看到一点痕迹，那个村王村，那个村是李村，那个村就一家人；那是王家，那是李家，那就是一家人。人丁少的也有二、三百人，人丁兴旺的有六、七百人，这样一个大家庭生活在一起，要没有规矩，那就乱掉了，那还行吗？所以关系是非常重要，一点都不能够违犯的。长辈必须要尊敬，他智慧能力不如我，但他是我的长辈，必须在他面前毕恭毕敬。家庭财产是公共的，不是哪一个人独有的，每个人赚的钱，收入，都要归公，是你家庭里面的。你自己需要用的时候，家庭支付给你，所以一个人一生他有保障。小时候读书有保障，家有家学，私塾就是家庭子弟学校。
私塾里面的老师，是家长，大概家长都是祖父或者曾祖父他们当家，他们对底下的晚辈爱护、关怀非常周到，希望他们有出息，希望他们有成就。所以为他们聘请最好的老师，有道德、有学问，来教导他们。家学多半都利用祠堂，祠堂是纪念祖先的，活动都是春秋祭祀，平常很少用到，所以就利用祠堂做为学校，家庭子弟学校。家人对老师的尊敬，就跟对皇上一样。聘请老师那一天，家长率领着家人，长辈、晚辈，晚辈是学生，迎请老师，对老师都是三跪九叩首。老师接受这个家里头上上下下这样的尊重，他要不认真好好的教学，怎么对得起家人？不容易！老师跟学生的关系，师徒如父子。老师的儿女跟他的学生就跟亲兄弟一样，一生都要关怀、都要照顾。所以老师能够尽心教学，他知道，学生有出息，他的儿女都沾光，没有不认真的。现在没有了，现在学校，学校老师跟学生们没有从前私塾里头那种关系，那种深的情分现在没有了。我们受过这些教育，不能把这个忘记掉，念念不能忘记。
方老师的儿子，老大在美国住了六十年，从到美国去留学，毕业之后在美国工作，现在已经退休了，小我三岁，住在加州。他带了他的夫人、女儿来看我，我们跟兄弟一样。我问他愿不愿意回来？我希望他回家来养老，落叶归根。他要回来，我要照顾他，至少我要送他一栋房子，让他在这里能安居。最理想的是回到老家，落叶归根。他要回到老家，我老家的房子没有了，地还在，我去看过，我很想把那个地方建一个四合院，我就有意让他去住，他们一家人的生活我都可以照顾他。应该这样做，做给现在人看，师徒如父子，他的儿女跟我们亲兄弟没有两样，一生都要照顾到。老师有三个小孩，年岁大概我看最小的也将近七十了，都老了，都退休了。晚年能够住在一起，读书念佛，好事情！我们这个四合院，可以建两进，就是两套四合院连在一起，他们兄弟三个人都可以住在一起，我是真想做。为什么做？做给现在社会看看，这是中国传统文化，传统文化确实就是这样的。才知道古时候中国的人情，不但有这个关系，没有这个关系，朋友都要照顾。朋友有艰难，晚年没有人照顾，要不要照顾？不照顾算什么朋友！何况佛法，对于苦难的人都要照顾。我们在国内建了不少希望小学，多少个我都忘掉了，过去常常拿钱去办。那个时候建一个希望小学花钱不多，大概五万美金就可以了，我记得我自己建立有十多个。这些不相识的人都要照顾，何况是有关系，是好朋友，统统都要照顾。
这是「修菩提之大行，必由于发起菩提之大心。且菩提行中，实以一向专念，最为上首」。这个一向专念，我刚才跟诸位讲的，是广义的，不是狭义的。无论是宗教、无论是学术，都要懂得一门深入，长时熏修，才能成功。现在求学都求乱了，从幼儿园我就看到乱象。小朋友刚刚上学，学的科目就很多，学音乐、学舞蹈、学绘画，好像是万能。家长认为这是他的骄傲，我的小孩样样都行、都会。长大了什么都不会，你把你小孩糟蹋掉了。他真正喜欢哪一样东西，就在这一样东西一直学下去，他将来会成为一个名家，能成名。学太多、太杂了，就是样样都会，是样样都不会，这就错了！
现在《群书治要》我们发现了，我们已经推广了，效果不错。书找到了，没有人不行。有人想办个传统文化学校，来问我，好事！教什么？就教《群书治要》。不是这一本书，《群书治要》是从六十五种古籍里头选出来的，我们今天需要六十五个老师，能有这么个学校，就培养这六十五个老师。每一科希望能有三个人，那差不多就两百个人。三个人研究一样，就研究《易经》，像小组一样，《易经》一个小组，《尚书》一个小组，《诗经》一个小组，十年的时间专攻一样，一门深入，专攻一样，就是一向专念，十年之后，他们都是顶尖的学者，就是专家了。那有六十五个，六十五个学科的专家，那是一部活的《群书治要》，让他们天天来讲这六十五种书的精华，《治要》是精华。精华是什么？是对于现在一般人来讲的。深入，那办学校培养，世世代代培养人才，一代一代传下去。那中国将来永远是太平盛世，永远是主导全球的文化，这值得去做。
别人问我，我说我只会说，我不会做。做，要有福报，我不但没有福报，年龄也过了，哪有八十六岁的人干这种事情的！八十六岁，只有说说废话而已。有心人听到了，你们努力去做，这个功德就像这个经上所讲的，无量无边，这是大好事！办一个学校不难，搞一个什么？研究所的性质，不必招生，就是这两百个像研究员一样，每一年把自己研究的成果都可以做报告，先在自己这个学院设一个因特网就可以了，用网络的电视向全世界传播。每一天讲学、每一天教学，用这种远程教学的方法收到非常大的效果，面对全球，好办法！很多人来找我，我都把这个方法告诉大家，看谁去做。能够做的人大智慧、大福报，大菩萨的大行。唐太宗说的话，这部书可以帮助全世界化解冲突，促进社会安定和平。希望这个地球上人永远没有战争、永远没有冲突，希望每个族群、每个人都能过到幸福美满的生活。这个我们要懂得，一向专念最为上首，无论是佛法、是世法，都不例外。
「一切菩萨，万善齐修」，大乘佛法如是，净宗法门更是如是，我们刚才提到的《群书治要》亦如是。「但十地菩萨，地地不离念佛」，这是《华严经》。此地所讲的念佛，确实就是念南无阿弥陀佛。这也是给我们很大的一个震撼，十地菩萨他们修证接近圆满，最后这个阶段他专修什么？专修念佛。现在我们明白，为什么？只有专修念佛，能得阿弥陀佛威神的加持，阿弥陀佛他所证的、所修的确确实实是究竟圆满。念佛是因，成佛是果，念阿弥陀佛，他将来成的那个佛就跟阿弥陀佛完全相...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第二０四集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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