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標題: 净公上人关于太平的讲记敬摘点滴202312111956 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-12-11 19:58
標題: 净公上人关于太平的讲记敬摘点滴202312111956

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于太平的讲记敬摘点滴

...讲，宰相就是行政院长，御史大夫就是监察院长，好像还有一个做到省长，世世代代一直到现在，范家代代都出人才。我在大陆上，他们这个家族代表来找我，我非常赞叹。正好他们家里印家谱，送了一本给我看，太好了，我说你们印了多少本？一百本。我说一本多少钱？人民币一百块钱。我说太少了，我拿了十万块钱给他去印一千本，海内外流通。范先生是孔子之后我们最敬仰的榜样，没有为自己想，死的时候葬礼都成了问题。一生为社会、为国家，办义学为国家培养人才，没有想到自己。可是从因果上来讲，那个果报太殊胜，在中国历史、在全世界，范家确实仅次于孔家，这是值得我们学习的。
　　晚近还出现一个曾国藩，曾家也是节俭。你看曾国藩对他的儿孙晚辈的教训，非常严格，法严。官做得很大，家里佣人很多，可是儿女自己生活都要自理，不能让别人代做，他限制很严。着重于礼节、规矩，要求很严格，对人，就是对晚辈、对家里佣人都有礼貌，都表现得谦卑，尊重别人。传统文化在他家里落实，那是社会大众的好样子，所以那个家道不衰。我们在台湾，好像过去曾宝荪教授是他的后裔，这值得人尊敬。所以我们对于欲望要降低，对于牺牲奉献要提升，要培养自己大愿、大行、大志、大德，你这一生没有白过。
　　这是什么？在佛法讲这是能带得走的，五欲六尘享受带不走的。所以学佛的人要常常意识到，哪些是我可以能带得走的，哪些是我带不走的，带不走的全是假的，绝不放在心上。有能力、有缘分，多帮助别人，特别帮助有德行、有大志，为国家、为民族，传宗接代的这些人。中国古人说「为往圣继绝学，为天下开太平」，这样的人，我全心全力护持，尽心尽力去帮助他、成全他。他的成就就是你自己成就，他有多大的功德就是你的功德。就像六祖能大师一生能成就，谁帮助他的？印宗。印宗真了不起，那个时候他是岭南就是广东这一带佛教领袖，有德行、有道德、有学问，岭南一代的佛教没有不尊重他的。遇到惠能大师，知道从黄梅得法隐居这么多年，遇到，惠能大师拜他为师，他给他剃度，剃头，剃头完了之后，他倒过来拜惠能为老师。所以印宗是惠能的剃度师，惠能是印宗的和尚，传法的老师。这个人心量多大！惠能之所以成就，就是印宗的成就，没有印宗，惠能成就不了。所以水涨船高，惠能的声望是被印宗一手捧起来的，这抬举，那个功德多大。没有印宗，可以说就没有惠能大师，能大师是印宗成就的，这个我们要知道。
　　现在人的心量很小，不能包容，因此就没办法发展。你说台湾的寺庙多少，我出家的时候在圆山临济寺，我志趣在学习经教、在讲经，如果临济寺能够包容我，我不会离开，我这个人很守旧。我能在临济寺讲五十年的经，临济寺今天是世界第一道场。他逼着我要去做经忏佛事、做法会，我对这个没兴趣，我不是为这个出家。所以没有法子只好离开，到处流浪，流浪了五十年，这诸位晓得。我的运气没有惠能好，他遇到印宗，我遇不到。今天时间到了，我们就学习到此地。

●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观第七十九集
　　修华严奥旨妄尽还源观　　(第七十九集)　　2009/8/21　　台湾　　档名：12-47-79
　　诸位法师，诸位同学，请...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观第六十四集)

...像拿到博士学位。这就是诸佛菩萨应化在世间，十法界依正庄严。逐迷悟而升沉这是凡夫，迷了往下堕落，悟了又往上提升。任因缘而起灭，因缘是你在造作，起灭是果报，起是三善道，灭是三恶道，凡夫在搞这个东西。所以永远要记住，决定不能够怨天尤人，无论我们是随顺境善缘，或者是随恶境恶缘，全是自己染净善恶的业感，与别人不相干。纵然是共业，与别人也不相干，一定要自己觉悟，自己真正忏悔，断恶修善，才能像中国人所说的趋吉避凶。
　　印光大师一生极力提倡《了凡四训》，《了凡四训》把因果的事理讲透了，真正难得，那是袁了凡先生一生实行改过自新的报告。云谷大师给他的开导他明白、他觉悟，才知道命是自己造的，福是自己求的。佛法讲命运，但不是宿命，命怎么回事？过去生中所造的业，你这一生当中所受的报，这叫命运，自己造的，与别人不相干。自己造的当然自己可以改，怎么改法？我不再造恶，我全造善，命运就改了。你这一生当中有一些不如意的，这些不善的果报全没有了；你所希求的、所向往的统统现前。升官发财能得到，「佛氏门中，有求必应」，实在讲不是从佛门当中求的，是你从自性里头求的，佛家讲自性，这个要知道，它不迷信，向哪里求？向你自性里面去求，有求必应。向外面求，求不到！统统都要向自性，求长寿得长寿，求儿女得儿女，求升官就升官，求发财得发财，什么都能求得到。求成佛都能得到，何况世间这些小事，哪有求不到的！你要懂得道理，真的有求必应。我们学了得到好处，要全心全力把这个好处介绍给别人，大家都能断恶行善，那就形成共业，共业好，共业就是天下太平，共业就是极乐世界。我们能不能把这个地球变成极乐世界？答案是肯定的，只要地球上的居民觉悟，放下对立、放下控制、放下占有，这世界就是极乐世界。
　　我们学习给别人看，这学菩萨，先学什么？先学谦虚，第一条，六爻皆吉，趋吉避凶从这里下手。中国古圣先贤教我们从小学谦虚，谦让。天主教《玫瑰经》是他们的早晚课诵，《玫瑰经》十五段，第一段圣母玛利亚的谦虚摆在第一条。我们中国老祖宗也如是，你读《礼记》，《礼记》一翻开第一句「曲礼曰，毋不敬」。佛法你看看很多忏仪，拜忏的仪规，你一展开本子，第一句话「一切恭敬、一心顶礼」，谦虚。人在谦虚、恭敬，才满心的欢喜，满面笑容。中国的寺庙有一定的规矩，你进山门第一个看见是谁？弥勒菩萨。弥勒菩萨造的是什么像？布袋和尚的像，宋朝时候布袋和尚。他走的时候告诉大家，他是弥勒菩萨再来的，说完就走了，这是真的可不是假的，说完就走。以后中国人造弥勒菩萨像都造他的像，欢喜佛。第一个见面，进入佛门怎样？欢欢喜喜。菩萨在一切大众当中所示现的，常生欢喜心，法喜充满，体现出一片慈悲，我们所有一切不善的念头、不善的行业才容易消除，如果这一点做不到，你的业力消不了，业要是消不了肯定增长，那个麻烦就大了。在六道里面是业报身，善多恶少，你享福；善少恶多，那你得受罪。不能怪人，别业、共业都不可以怨天尤人，都要知道自作自受，自己承当，没有人能代替的，这个道理不可以不懂。
　　我们生长在这个世间八十年，第一个十年不错，还有上一代的断恶修善、积功累德的影响，虽然社会动乱，我们居住在乡村没...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观第六十四集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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