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標題: 十九、慧深法师的证言20231211 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-12-11 19:23
標題: 十九、慧深法师的证言20231211
敬摘自《云鹤教授不可思议的因果现象》

　　中国广播公司“慈光普照”节目主持人慧深法师对佛教经典极富造诣，讲道时又能深入浅出，并且经常以实际的经验或真实的故事来譬喻，因此极受一般听众的欢迎，最近笔者幸能认识这位法师并且向其请教和交换意见，深感获益良多，在有关因果现象的方面，法师更提供了不少极为可贵的见解和实例，笔者认为非常值得参考，因此特加引述，以飨读者。

　　慧深法师认为毕生研究佛法达三十年，深感佛经上所揭示的各种道理均属正确的真理，她迄今尚未发视有一矛盾或令人怀疑之处，因果报应的现象自然也不例外，她表示，释加牟尼能够具备六大神通（天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通、漏尽通）可以了解大千世界的一切，可以察知过去、现在与未来的各世，能够透视宇宙与众生的一切法相和变化的历程，这位具备如此高超智慧的先知，一再向芸芸众生宣示因果报应的道理，我们相信这必然是一种普遍存在确实无疑的法则，不过由于因缘果报所涉及的因素有时甚为复杂，不易一目了然或立即显现，因此许多众生往往常感迷惑，不肯相信，许多知识份子，甚至动辄斥为无稽或指责为迷信，而不肯以客观和虚心的态度来加以深究，这种“世智辩聪”（信佛的八大障碍之一）自绝真理的现象实在令人不胜遗憾。她坦率的表示，积毕生之经验，阅历无数的事实，几乎无一不证明世间一切均属因果现象，此种例证实在比比皆是不胜枚举。她说，嘉义有一个男子（姑隐其名），曾经私下向其忏悔，他说他在念中学的时候非常喜欢看黄色小说或类似的书刊，后来由这些小说的影响，竟然误认有些寺庙的尼姑常有不轨的行为，因此竟然时常背著书包跑到庙寺观看尼姑的举止行踪，一有自认可疑的表现，回去后便绘声绘影大事宣扬，极尽毁谤之能事，因此非常缺德，事后不久他便遭遇到一场车祸，而他的双眼便被车窗的玻璃碎片不偏不倚插入其中，结果便因伤势过重而完全失明，这时他才深切体会到恶有恶报的苦果。事后尽管十分后悔，可惜已经太迟。古代梁武帝因热心向佛，因此经常与出家的和尚往来。有一次在宫中与一和尚下棋，下到中途，梁武帝忽感内急，上厕前看到当时棋局可以吃掉对方一子，乃喊一声“杀却”，随即离席而去，解手后又回到原处。这时却看不到对奕的和尚，因此就问左右，和尚何往，旁边的卫士乃禀告皇帝。刚才皇帝下令杀却，因此只好依令行事，将该和尚拖出去处斩，武帝对卫士的误解和错杀至感意外惊讶，同时也感到十分歉疚，乃进一步问卫士，这位和尚临刑前如何表示，卫士称：这位和尚表现很平静，只是叹口气说：“前世枉杀人，今世被误杀，一切是因果，凡事皆定数。”这一件恰好应验了佛经上的一句话：“假使千百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”

　　此外，许多听众还写信告诉她有关因果的奇特经验，这些都一再证明因果的现象并不虚妄。下面便是一个典型的实例，有一位在北部的听众（姑隐姓名）来信表示，她是一位卖猪肉的妇女，平常为了多赚一些钱，大都在猪的内脏多灌些水，使原来只有六十块钱的肾可以卖到一百多块，有时卖一斤肉也只有给十五两，有时对快要生产的母猪也加以宰杀，连肚子里面的小猪都不放过，想起来真是十分残忍。近年来赚到的钱的确非常可观，不过使她感到很苦恼的是自己身体的病痛似乎愈来愈多，也愈来愈感到严重。自从二十几岁开始，她就常常感到胃里面有水声，感到很难过，然而不管吃什么药都无效，经过检查才知道是严重的胃下垂，三十岁以后感到浑身都是病痛，尤其是肾病发作时，便如被灌满了水，好像快要裂开一样的难受，其痛苦的程度比喻为人间地狱也不为过，实在无法用笔墨来形容。由于多年来病痛的折磨，现在已经面容憔悴，不成人形。此外，慧深法师曾经告诉她，杀生的家庭都不会圆满，她发现事实也是如此，她的丈夫不久以前与一有夫之妇暗通款曲，后来更进一步同居，而且两个人又是嗜赌如命，经常不顾家庭，使她十分伤心失望、悲痛和无奈。有一次听友人说，有一个老同行在去世之前脸部居然肿得像猪一样，而且不断呻吟哀号，令人触目惊心，现在一想起这一幅惨状，就不禁感到一阵阵的心寒和疑惧，同时对于这一生所造的各种杀业和罪孽，真不知道要如何加以弥补，因此非常希望法师能够加以开导指示，以赎前愆。

　　慧深法师认为一个人如果能够开悟前非，放下屠刀衷心忏悔，迁善改过，努力修持，则以往的业障不管如何的深重，都有消解冤孽，甚至修成证果的一天，而达成这一目标的方法除了消极方面，不再为恶以免增加业障之外，应该努力修慧和修福。所谓修慧乃是学习各种宝贵的智慧，例如佛法和人生的各种真理和经验，所谓修福乃是力行布施，以慈悲的态度来解除别人和一切众生的痛苦，而布施的种类有财施、法施和无畏施三种，而其中功德最大的乃是法施，因为唯有劝人为善，使人明瞭为人处世的道理及人生究竟的目的和真义，才能使人人具有智慧，不再痴愚不悟，而且能够进一步发心向善，成为一个真正的好人。财施和无畏施固然也极为可贵，不过想一想，这一些被解救或接济的人，将来一旦恢复健康或痛苦消除之后，如果忘恩负义，或为非作歹，则对社会人群不仅没有益处，反而还会形成了祸害。因此救人心灵的“法施”其功德往往要大于救助人的肉体或帮助人困难的这一类施舍。职是之故，一个人平常不仅要热心对不幸的人布施米粮、衣物、医药、棺木或从事铺桥造路，服务大众，而且还更应该多多利用机会劝人为善，教化众生，或捐印推广有益世道民心的佛经、善书或刊物，或资助有净化和教育作用的布道或演讲的活动才是，因为唯有如此，我们布施的真正目的才不致于落空。最后慧深法师希望读者对于她所主持的“慈光普照”这个节目能够多多提供意见，并加以支持。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2023-12-11 19:24

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”

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