Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Facebook TikTok Youtube ChatGPT AI 竹林寺。竹林禪寺住持
標題:
净公上人关于圆融的讲记敬摘点滴202312111858
[打印本頁]
作者:
wlxg20130220
時間:
2023-12-11 19:00
標題:
净公上人关于圆融的讲记敬摘点滴202312111858
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于圆融的讲记敬摘点滴
...安士全书》。老人在世的时候,一生当中这三部书的流通没有中断过。一版印出来,那一版都是几万册不是少数,流通出去二版、三版、四版,我看到是二十几版、三十几版,每一版最少都是一万册、两万册,多的到五万册。所以我概略的估计一下,他这三种书,印的数量超过三百万册。
我那个时候很震惊,一代祖师,佛经印的数量没这么多,为什么这三种书用这么大量来流通?现在是愈来愈清楚,愈来愈明白,因果能救世界。就像周安士讲的话,「人人信因果,天下大治之道也;人人不信因果,天下大乱之道也」。佛门里也不例外,佛门里为什么不老老实实修行?不相信因果。学佛的人如果深信因果他就会真修、真干,三皈五戒十善他一定认真学习。不信因果,就把修行疏忽,这一疏忽,障难就来了。障缘、灾难就现前,我们不能不知道。这三种书印祖既然是这样提倡,我们要认真学习,要细讲、要深讲,把它当作普及教育来做,认真去做。利用现在的媒体、网络、电视、光盘大量去流通,能救世界,人人相信因果,三皈、五戒、十善真能做到。《弟子规》,圣贤教诲我们可以在四书五经里面节录经句来推动,四书五经的分量太多,我们把它编成节本,大众化,普及大众化,能产生效果。发大菩提心,依教奉行,为人演说,演是表演,做出来给人看,自自然然能得三宝加持。在这个世间推动传统文化不容易,只要真心,障缘决定有,脱节这么多年。所以社会大众对这桩事情产生严重误会,甚至于排斥,这是正常现象。所以我们做得会很辛苦,决定得三宝加持,用清净心做,清净心能除障,清净心跟性德相应,性德是大般涅槃。
下面一条「虚通,谓此涅槃之理,虚彻灵通,圆融无碍,故曰虚通」。实际上讲就八个字,虚彻灵通,圆融无碍,性德法尔如是,它本来就是这样的,真正发心去做,这一条跟我们讲决定得感应道交。哪些感应道交?诸佛如来、法身菩萨、护法的神灵,乃至于六道里面的善神都会拥护。困难来了,你怎么克服?克服困难就是不起心、不动念,认真依教修行,困难就能够化解。灾难来了不要去应付,想什么方法去应付那就错了。灾难来了随它,我们退回来,退到念佛堂老实念佛,求三宝加持,事过境就迁、就变化。请佛菩萨来处理这是正确的,也就是我们可以不要管,只是念佛,事情让佛菩萨来解决,让佛菩萨处理;万缘放下,提升自己的灵性,这就对了。这八个字是感应道交的原理,心要虚,虚它就能彻,彻什么?彻法界虚空界,心就能灵,灵就能感通。圆融无碍是真实智慧现前,一切障碍自然就化解了。
第七个是「不动,谓此涅槃之理,寂然不动,妙绝无为,故曰不动」。这里面的八句,每一句里头实际上就是八个字,这一句里头:寂然不动、妙绝无为。我们要是碰到挫折,碰到困难、障碍、打击,这是诸佛菩萨教给我们的妙法。释迦牟尼佛在因地修行,做忍辱仙人的时候,被歌利王割截身体,这个灾难严重,这不是小灾难,被歌利王凌迟处死。释迦牟尼佛冤枉,没有起一点怨恨心,寂然不动,妙绝无为,让他去割截。我们想有没有痛苦?没痛苦,为什么没有痛苦?因为他寂然不动,所以他就没痛苦。为什么一般人身体被割的他有痛苦?他有执着、他有分别,所以他有痛苦。我们在王凤仪的传记里面看到,那是个行善的善人,有一次他被冤枉,被公安抓去受了刑罚,用棍子打他,打断四根棍子,那也是很残酷的一个遭遇。他能忍受,他说打死算了,也不想活,打死算了,结果四根军棍打断,打的人都不忍心再打下去。旁边有人告诉那个营官,告诉他这是个善人,他是被冤枉,就算了不再打他。他还跟着这个军队走了三十里路,让人家看到的时候奇迹,一般人腿打到这个样子决定不能走路,两个人搀着都不能走路,他不需要人扶,还能走三十里。
这是什么?我们想到他这桩事情,就想到忍辱仙人被歌利王割截身体的时候,决定没有痛苦,无我、无人、无众生、无寿者他才能做得到;我们凡夫做不到,是执着身是我,身见没破!菩萨修忍辱波罗蜜的时候,这个身见,我、我所统放下!妙绝无为,真正能做到如如不动。这是在一个动乱繁杂环境里面,你得到法喜,妙绝。诸佛菩萨,这真正修行人都懂得,在日常生活当中,逆境、恶...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)
...有执着?没有执着。诸佛菩萨用心就像镜子,他照见。我们凡夫用心就不像镜子,像照相机的底片,照一个落一个痕迹,照一个又落一个痕迹,落得太多,那心就一塌糊涂。我们要学着什么?不落痕迹,就是真心,学照见,无论什么都好,没有一样不好。
佛门有个公案,过去老和尚常常讲给我们听,那是什么?那是佛经上的一句话,两个法师听了,产生不同的意见,就发生争论。争论不能解决,就问老和尚,把经里面他所理解的向老和尚提出报告,老和尚听了说,「对,你对」。他很得意,出去跟另外一位法师,「老和尚跟我印证,我讲的是对的。」那个不服气,他也去找老和尚,把他的看法、想法跟老和尚说,老和尚说,「对,也对,没错」。这一部经,我们看古人的批注,就常常有这个事情发生,甲的批注跟乙的批注,注这段经文意见完全相反,有。有没有道理?有道理。没有道理还能流通吗?还能流传后世吗?你从哪个角度去看都正确。像这个杯子一样,你从这边看,凹进去;从这边看,凸出来的。人在这边看,凹进去的,没错;那个从这边看,这凸出来的,也没错。他只看到一边,没看到两边,老和尚给他印证,都对。瞎子摸象,摸到腿,象像什么?象像一根柱子,对不对?对,摸到腿,真像个柱子。摸到尾巴,象像个扫帚,尾巴像个扫帚,老和尚说,对,没错,是像个扫帚。摸到肚皮像墙壁,没错,是像墙壁。你就知道,圆人说法,无法不圆,他面面看到。他们都走了,老和尚旁边站着一个侍者,问老和尚,「老和尚,怎么他们两个人说的不一样,你怎么说都对?」老和尚看看他,「你也对,你也没错。」我们要学这一招,这是什么?真诚清净平等心现前。老和尚是性相圆融,众生没有这个能力,着相,只看到片面,没有看到全体。
所以事理,理其深无底,事复杂,非常繁杂。什么人能把它的头绪理出来?那可不是简单的事情。所以真正修行人,觉悟了,觉悟了见到真谛,就是一切法的真相,佛经的名词叫诸法实相,见到了。那你跟他相处,没有一法不善,法法皆如,法法皆善,「人之初,性本善」。有没有变成不善?没有,性从来不会改变。不善的是什么?不善的是相,法相,不是法性,法性永恒不变,本性空寂。法性不是物质也不是精神,精神、物质是从法性变现的。法性之体空寂,法性变出的法相,它怎么会真有?所以底下讲,『俗谛之法似有即空』,你看「似有」,好像是有,其实是空。这个道理,我们学佛学这么多年愈来愈明朗,这是我们的解悟,我们没有证得,不是亲证。但是佛菩萨在经教里所讲的,我们现在听懂了,确确实实「似有即空」。即空就是《般若经》上讲的,「一切法无所有,毕竟空,不可得」,一切法,一定要知道。你要是把这桩事情搞清楚,你对于一切法一点贪恋的心都没有,为什么?空的。你懂得这个道理,了解这个事实真相,你就能行菩萨道。菩萨道是这种似有在你面前,你就会运用得非常恰当,这是善巧方便。用它什么?帮助自己觉悟,也帮助有缘众生觉悟,这就用得恰当。帮助自己修行、开悟、证果,帮助众生,帮助他破迷开悟,帮助他离苦得乐,帮助他断恶修善,自他两利。如果不明了,那你在这些似有之法里面分别、执着、造业、受报,那就搞三途六道,那就苦不堪言。这些苦,或者这里面也有乐,那个觉悟的人看到,作梦,不是真的。真谛之法、俗谛之法都不可得,真俗都不可得,似有即空。这十六...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)
...梦醒的时候觉得我刚才睡了没多久,睡了半个钟点做个梦,梦里面可能是好多年了,就是有时差。假的,全是假的,没有一样是真的,叫梦幻泡影。知道是梦幻泡影,不要去执着它,不要去想它,没事,什么事都没有。你要去想它,那麻烦,就变成有事。有人真的是有事,把作梦写成小说,全属虚构,哪里是事实!你看写成「黄粱梦」,中国古代笔记小说里头很多。可是文人他会想,会打妄想,想的往往也有道理在里头,所以它能够流传,他要没有理,没有道理在里面,人家看了就丢掉了,有道理在里头;换句话说,有值得我们学习的地方。在佛法里面,也帮助我们从梦中醒悟过来。那个文字就是道,帮助我们开悟,觉道;另外人读到那个地方迷在里面,那是什么?那是邪道。道没有邪正,邪正在人,人要用正念去看,就是正道、觉道;人要用邪思去看它,就变成歪道、邪道。跟佛法讲的原理是相应的。
所以在此地,菩萨就跟我们说出来,『法不属因』,教我们把因放下,也不属于缘,缘也放下。果呢?果在现前,我们所感受的,知道它不是真的,所感受的果不是真的,能感受的我也不是真的。所以『照法清虚』,因缘都要离。我们总结,这教我们放下,我们从粗的上来讲,放下对立,对立是假的,我何必跟人对立?你要不放下,不放下就造业,对立结怨。结怨的时候容易,那个怨要化解可是费劲了,何必去跟人结怨?所以我们要知道把对立放下,能所放下,这都是经上讲的。能缘、所缘,能所放下,为什么?能所都不存在,能所从哪里来的?是从我们分别执着里头来的,分别执着不是真的,能所怎么会是真的?佛以二谛说法,二谛也不是真的,是佛的方便说,真谛、俗谛。佛法是圆融,佛法是一体,佛法是无碍的,一即是多,多即是一。所以你要晓得,佛讲二谛是方便说。究竟说怎么讲?二谛不二,这是究竟说,二谛是一。所以佛才说,一切众生本来是佛,这不就是二谛是一吗?二谛是一不是随便说的,佛经上有证据,真是这样。
最后跟我们说,身心放下,你才能够把障碍去掉,自性现前,止就是放下。知道身是假相,四大假合;心是妄想,受想行识。你看看《心经》里面教我们,《心经》是什么?就教我们放下身心,「色即是空,空即是色,色不异空,空不异色」,色是讲身。然后跟你讲「受想行识」,受想行识是心,「亦复如是」,也是这样的。受即是空,空即是受,受不异空,空不异受;想也是如此,想即是空,空即是想,照前面句子套进去念,你就明白了。到后面那个识是阿赖耶识,识即是空,空即是识,识不异空,空不异识,教我们彻底放下。放下之后,还是这里讲的真谛现前,也就是说明,宇宙万有的真相现前,你就见到了。这个境界不是小乘,小乘没这个智慧。这个境界是大乘菩萨的境界,正等正觉。所以这叫「照法清虚离缘止」,因缘俱离。我们从经典里面得到这个信息,知道,问题我们自己要怎样去学习?放下执着,得大自在。今天时间到了,我们就学到此地。
●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第七十八集
修华严奥旨妄尽还源观 (第七十八集) 2009/8/20 台湾 档名:12-47-78
诸位法师,诸位同学,请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》,第十六面第二行,我们将文念一遍:
【二者。观人寂泊绝欲止。谓五蕴无主名曰...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
歡迎光臨 Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Facebook TikTok Youtube ChatGPT AI 竹林寺。竹林禪寺住持 (http://buddha-hi.net/re/)
Powered by Discuz! X3.2