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標題: 尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-12-11 18:28
標題: 尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言
敬摘自《净公上人1985年10月美国达拉斯地藏经讲义》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言。仁者。愿为天龙四众。及未来现在一切众生。说娑婆世界。及阎浮提。罪苦众生。所受报处。地狱名号。及恶报等事。使未来世末法众生。知是果报。】

　　这一品经是华严会上普贤菩萨启请的。普贤菩萨我们对他相当的熟悉，他代表来启请有特别的意义，这用意很深很深。因为在华严会上，我们晓得，要想证得无上正等正觉一定要修普贤行。普贤菩萨来启请，换句话说，这一章经里面所说的与普贤行有密切的关系。换句话说，与我们求证无上菩提关系太大，关系实在是大。求无上菩提的人如果说堕落地狱，这很冤枉，那完全是背道而驰。所以一定先要认识清楚哪些道路是往地狱里走的，要把它认清楚，我们才能够避免。避免，那就是走相反的方向，相反的方向就是菩提大道。我们在这个经文里面明白的看出来，菩萨对菩萨多么谦虚，彼此互相尊敬，这是我们首先应当学习的。普贤也是等觉菩萨，地藏菩萨也是等觉菩萨，你看他这个地方，『白地藏菩萨言』，「白」这个字是下对上，尊称、敬称，普贤菩萨尊重地藏菩萨像佛没有两样。『仁者』，这也是菩萨的通称，「仁」就是大慈大悲者。『愿为天龙四众，及未来现在一切众生』，而在末后特别著重在未来世末法众生，换句话说，专指我们现前这个时代，我们现在是释迦牟尼佛末法，专指我们现代的，要现代人真正知道果报。

　　我们现在人生可以说是大多数的人醉生梦死，迷迷糊糊，不知道这一生干什么，真正是可怜，不晓得在做什么。虽然有些中外哲学家在那里探讨，人生的目的何在、人生的意义何在、人生的价值何在，哲学家天天在搞这个，搞的有没有人相信？没人相信，各人说各人的，不能叫人心服口服。佛教的人生观就是四个字，「人生酬业」，你造的善业有善报，造的恶业就有恶报，这就是佛教的人生观，互相酬偿，轮回、酬偿。可怜，真正可怜。一句话说明了人生的真相。要讲到人生，有意义吗？有价值吗？有，觉悟的人才有，迷惑的人没有。觉悟的人，我无始劫以来生死轮回，这下子可明白了，可以超越了。那这一生有意义、有价值，我们这一生有了目的，目的是超越三界，往生净土。这个是意义、价值、目的真正具足。所以一定要认识清楚，再不能够糊里糊涂过一辈子，否则这一生又空过了。这是普贤菩萨所问的意思。再看底下这段经文：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2023-12-11 18:29

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”

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