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標題: 《佛教書信用語》佛教書信上的禮節 大和尚慈鑒 恭請尊安 [打印本頁]
作者: 傳燈法師 時間: 2023-11-12 07:13
標題: 《佛教書信用語》佛教書信上的禮節 大和尚慈鑒 恭請尊安
《佛教書信用語》佛教書信上的禮節
【對長輩】:
開首: 某公大德仁座 某公大和尚慈鑒 某公大法師尊鑒
某公長老佛眼 某公法師講席
結尾: 敬請慈安 恭請尊安 祇頌得大自在 跪頌慈安
恭祝福慧無量
自署: 後學某某跪白 晚某某和南謹上 弟子某某頂禮
晚學某某拜稟 侍學某某拜啟 學人某某作禮
【對平輩】:
開首: 某某師兄慧鑒 某某道兄淨鑒 某某我兄道鑒
結尾: 順頌淨樂 即請禪安 即頌法喜
自署: 弟某某合十 小弟某某謹啟 慚愧弟某某謹白
【對不明平或長輩】:
開首: 某某法師慧鑒 某某大德淨覽 某某仁者蓮右
某某上人法鑒 某某和尚惠鑒
結尾: 敬頌道綏 祇請慧安 謹頌法安 敬祝智慧圓滿
肅叩法喜無量
自署: 學者某某敬啟 不慧某某和南 不學某某謹上
學人某某頓道 末學某某謹白
與大德通信,稱呼當尊之以「法師」。自稱「學人」、「弟子」、「學生」、「門徒」、「三寶弟子」皆可,信封面應寫「慈展」、「道啟」等字。儘量尊稱大德字號,不全稱名諱,或以上下一字稱之。若為在家眾,則尊稱為「居士」。
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【對長輩】:
信封: 上O下O 法師 (尊啟、慈啟、安啟)
開首: 上O下O 法師 (慈鑒、仁鑒、尊鑒)
結尾: 恭叩 (法化無邊、福慧無量)
自署: 弟子 (頂禮、和南、跪白)
【對平輩】:
信封: OO 居士 (道啟、淨啟、法啟)
開首: OO 居士 (蓮右、道席、如晤)
結尾: 此祝 (慧安、法安、法喜)
自署: 後學 (合十、謹啟、敬啟)
首先談到信封上的寫法。在家佛教徒寫給出家眾的信,可以不必寫姓,因為我國的出家人都是冠於佛陀的姓,一律姓「釋」,所以只要寫法號或法名就可以了。只是,必須在法號(法名)間加以「上下」的稱呼,如:「上慧下安」。「上下」兩字應該比法號(法名)小一點,並且,寫在法號稍右的地方。
「上下」是什麼意思呢?它是一種尊敬語,可能也有「上求佛法,下化眾生」的意義(是否如此,有待考證。)而這正是出家眾的目標。在稱呼出家眾法號(法名)時冠以「上下」,不但含有尊敬的意味——尊敬於出家眾的上求佛法,下化眾生——無形中,還具有警惕對方的意義,等於說:某某法師,你有沒有在上求佛法、下化眾生呀?!因此,寫給出家眾的信,名字間加上「上下」,具有它的特別意義。
平常,佛教徒遇到不認識的法師,要請問他的法號時,應該問:「法師,請問您的「上下」怎麼稱呼?」如此,才合乎佛教徒的禮節。
法號(法名)下的稱呼,如果是年紀較長的法師,可以稱為「老法師」、「大法師」;有名望的就稱為「大師」;年齡相差不多的,寫「法師」就可以了。另外,看對方是專攻哪一法門,以及佛教界如何認定他,來加以稱呼也可能。譬如:「律師」、「禪師」、「論師」、「尊師」等等。法師之下的稱謂,也是很重要的。凡是有封口的信封,必須寫上「啟」字,才算有禮貌。
為了增加信封上的禮貌,在「啟」字上,往往還有一些稱謂。比方:「尊啟」、「慈啟」、「道啟」——這是寫長輩的稱謂,也適合在家佛教徒寫給出家眾來用。有時候,會看到在家居士寫給出家眾法師的信,寫的是「淨啟」,這是不對的。「淨啟」是長輩寫給晚輩時所採用。比方:法師寫信給在家居士,就可以用「某某居士淨啟」,平輩通信,也可以寫「淨啟」。
在家佛教徒寫信給出家法師,開首上應該如何稱呼呢?如果是自己的皈依師父,就直稱「師父」就可以了,或者稱「恩師」、「上人」、「師尊」、「吾師」也可以,不必寫對方的法號(法名),這就如世俗寫信給自己父母或至親,也只是寫「父母」或「伯父」、「叔父」、「舅父」,不必寫對方的名字,是一樣的道理。
如果寫給皈依法師以外的法師,則要看對方年紀小大而定,年齡較大的,可以稱為「老和尚」、「大和尚」、「長老」或「老法師」、「大法師」,同樣不必寫上對方的法號(法名)。這是含有避諱的意思——在中國禮俗上,晚輩對長輩不敢直呼其名,直呼長輩的名會被認為不尊敬長輩,沒教養。
寫給跟自己年齡相差不多的出家眾,則可以寫上對方的法號或法名,惟必須冠以「上下」,像前面所說信封上的寫法。但也可以不必寫對方的法號(法名),只寫上「師父」或「法師」、「大德」、「住持」等,也是可以。
結尾可以用「敬請」、「恭請」、「順請」或「敬頌」、「恭頌」、「跪頌」、「順頌」、以及「敬叩」、「恭叩」、「跪叩」等。祝賀對方的言語,可以用「慈安」、「尊安」、「法化無疆」、「慈航普渡」、「福慧無量」、「得大自在」、「智慧圓滿」、「法喜無量」以及其他含有吉祥意味,並且兼能表達出晚輩對長輩敬意的言詞,都可以使用。
最後,談到信末的自署。如果是寫給皈依師父的信,可以自稱「弟子」或「皈依弟子」及「徒」,寫信皈依師父以外法師的信,自稱上可用「三寶弟子」,然後寫上自己的姓名。姓名後寫下「頂禮」比較適當;因為,佛教徒在佛法僧三寶之前,以頂禮為主要的禮節。有些在家居士寫給出家法師的信,信末姓名下寫「合十」、「合掌」,這是不適當的。「合十」、「合掌」適用於平輩,以及長輩寫給晚輩的信中。如果晚輩寫給長輩的信,不寫「頂禮」也可以寫「問訊」,總比「合十」、「合掌」好:但總不如「頂禮」來得適當。
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