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標題: 修华严奥旨妄尽还源观（第六十九集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-10-29 17:26
標題: 修华严奥旨妄尽还源观（第六十九集）
敬摘自《净公上人修华严奥旨妄尽还源观》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

修华严奥旨妄尽还源观　　（第六十九集）　　2009/8/3　　台湾　　档名：12-47-69

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》第十三面倒数第二行，最后一句看起：

　　【又菩萨大悲大愿以身为质。于三恶趣救赎一切受苦众生要令得乐。尽未来际心无退屈。不于众生希望毛发报恩之心。】

　　到这里是一段。这是代众生苦，贤首大师依大乘经教教导我们修菩萨行。‘菩萨大悲大愿以身为质’，这是一般人很不容易做到的，菩萨不是教别人做，是自己做出样子来给别人看，这就是“以身为质”的意思。不在四圣法界，也不在人天，在哪里？在三恶道，你说这个多难。‘救赎一切受苦众生’，这“一切受苦众生”是指在三恶道的。三恶道众生尚且要度，一个都不舍，何况人天！这我们能想像得到。纵然造作五逆十恶堕在地狱，菩萨也不舍弃，只要众生有感，菩萨立刻就示现、就出现了，感应道交，不可思议。“大悲”是大慈悲，慈悲心就是爱心，佛家把它讲成两个字，大慈大悲。帮助他离苦，这叫大悲，他在三恶道受苦，怎样帮助他离苦，悲心；离苦之后，要教他得乐，得乐是大慈，‘要令得乐’，这是大慈。什么是乐，什么是真乐，什么是究竟圆满的大乐？这些许许多多人不知道。在现前这个社会，你去问问一般人，什么是乐？绝大多数的人会告诉你，吃喝玩乐是乐，五欲六尘的享受，他们以这个为乐。这就是现在学术界里面常常说的价值观，人活在这个世间为什么？就是为吃喝玩乐，为财色名食睡，这就是他的人生。这种乐也不是每个人都能得到的，谁能得到？他过去生中修得的。

　　印光大师常说，世出世间的理，不出心性两个字；世出世间之事，不外乎因果两个字，真的，不是假的。我们在这么多年，跟同学们一起在学习经教，我常说，大乘法里面用六个字把世出世间一切法统统包括尽了，这六个字就是“性、相、理、事、因、果”。如果要有人问，释迦牟尼佛讲经说法四十九年，他讲的是什么？你回答这六个字就一点都不错，四十九年所说的一切经教不外乎性相理事因果。或者大乘教里面还有一句话，也是包括尽了，四个字，“诸法实相”，这是讲一切法的真实相。真实相是什么？真实相就是性相理事因果。印祖这一句话也全包含，他说世出世间之理、世出世间之事，你看理事，理是心性，事是因果，不繁杂，很简单。可是这四个字的理太深，谁能够真正明了？诸佛如来彻底究竟明白了；等觉菩萨，经上有个比喻，“犹如隔罗见月”，隔一层罗纱看月亮，还有一层障碍。可是在事上讲，显而易见，都在日常生活当中，我们眼见、耳闻，身所接触的，就是六根接触的六尘境界，要知道，事中有理，理中有事，理事分不开。这也就是说明，心性里头有因果，因果里头有心性，说到终极是一不是二，性相不二，理事一如，因果不二。通达明了，那得的是真乐。宇宙从哪里来的你知道，万法从哪里来的，芸芸众生从哪来的，自己从哪里来的，清清楚楚、明明白白，这个乐！所以乐永远属于觉悟的人，迷惑颠倒的人没有乐，迷惑颠倒的人只有刺激，五欲六尘是刺激，不是真乐。

　　真正的喜乐，孔夫子知道，他老人家说出来了，而这一句话居然摆在《论语》的第一句，这个意思很深，你能说中国老祖宗传统的文化不是教人离苦得乐吗？跟佛没有两样。佛法教学终极的目的是什么？是令一切众生离苦得乐。《论语》打开第一句话，孔子说的，“子曰：学而时习之，不亦说乎”，那个悦就是喜乐，就是得乐。乐从哪里来的？乐从学习里头来的，说得好！愈学习，你就愈明了，不生烦恼，只生智慧，喜乐是从这儿来的。学，学了以后要习，才有乐。习是什么？用现在的话叫落实，我把我所学的落实在生活上。个人，起心动念、言语造作，全是所学得到受用。学的是什么？中国古人从婴孩就学起，一出生就学起，学什么？学孝道。他从哪里学来的？他从父母那里学来的。他看到父母孝顺他的父母，看到他的妈妈孝顺她的公婆，爸爸孝顺父母，他看到了，孝道，天天看。看到父母在家庭里面对于兄弟姐妹和睦相处，相亲相爱，这个他看到了；看到父母对家里面上上下下的这些人，怎么对长辈，怎么对晚辈，怎么样对童仆（家里面请的佣人）。这是什么东西？记录下来不是《弟子规》吗？《弟子规》是他父母家庭生活的规矩，他父母完全做到，让婴儿从小他看到、他听到、他接触到的全学会了。父母是小孩第一任的老师，教他什么？教他离苦得乐。真得到了，真欢喜，生活在快乐幸福美满的童年。这样学了三年，扎根，他养成习惯，一千天养成习惯了，不需要教，自动自发他就这么做法，自动自发，一丝毫勉强都没有。这就是古人所说的，“少成若天性，习惯成自然”，他从出生他就在学，学到三岁，一千天，就养成习惯、就变成自然了，自然而然的他就这么做法。《弟子规》教给他正确的观念、正确的思惟、正确的价值观，佛法里面讲的八正道，他从这里学来的。六、七岁上学，老师也是这样做，老师跟父母一样，身教。小孩慢慢懂事了，老师深入浅出诱导孩童，跟他讲，为什么要孝顺父母、要孝顺公婆，为什么要友爱弟兄，讲给他听。他都会做了，他做的是当然，讲解清楚，他就懂得所以然，我应该要这样做，原来是这个道理，欢喜，快乐，喜乐是从这里生的。

　　佛菩萨的法喜充满，常生欢喜心，从哪里来的？从“信受奉行，为人演说”来的。你看看大乘经里面，佛常讲“受持读诵，为人演说”。受是从佛菩萨那里学来的，佛菩萨教我们，我们接受了。接受来之后就把它做到，而且一生保持不失掉，持就是保持。我接受之后，这个接受是奉行，真做到，我这一生都能保持，无论在什么环境之下，顺境逆境、善缘恶缘，我都不会改变，我永远做下去。为什么？这是性德，这样做是称性。称性，这里头就有乐，就有法喜。为人演说，你看我这样做，这样做是表演，做出样子，是为人；换句话说，是给别人做一个好榜样。做人应该是这个样子，你把它做出来，孝顺父母应该的，友爱兄弟应该的，爱一切众生是应该的，自己学得谦卑应该的，尊重别人应该的，性德，自性就是如此，能够舍己为人，成人之美，不成人之恶，学了要把它做到。

　　断恶修善，这里头有很深的因果教育，善因一定得善果，恶因一定感恶报。在现前这个社会，古代也有，有些人看到行善的人生活过得很苦，作恶的人非常富有，他还有很高的地位，有些人看到了，对于因果就怀疑，这人行善，好人，为什么没得好报？那个人是恶人，为什么做那么大的官，发那么大的财？往往对因果就不相信，这是世俗人情难免的事情。佛菩萨清楚，他是迷于一时，不知道人有过去世、有现在世，还有未来世，因果通三世。经上常讲“欲知前世因”，我要想像我前世是干什么的，造些什么因？佛说“今生受者是”，你这一生所遭受的，是你前世所造的因。我要想知道我来世的果报怎么样？经上说“欲知来世果，今生作者是”，你这一生所作所为，今生造因，来生受果报，业因果报丝毫不爽。所以印祖特别强调，世出世法，宇宙之间，理是心性，事是因果，因果主宰事的变化。这个道理深，不但中国老祖宗常说，佛经里面说了很多，这个世界所有宗教的典籍全都说到了，没有一个宗教经典不讲因果的，统统讲到，真理。谚语所谓“英雄所见，大略相同”，这是真理。

　　菩萨教化众生，一定要做出来给大家看，这就是菩萨大慈大悲的显示。他要不做出来，大慈大悲不就落空？只有言说，没有实质。做出来，真做出样子来给我们看，我们明白了，把心性、因果演出来，表演出来给一切众生看，目的在哪里？帮助一切众生觉悟。人人真正明白因果的道理与事实真相，他起心动念、言语造作自然就有收敛，无需要人教。前清周安士居士有两句话说得好，在《安士全书》里，他说“人人信因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大乱之道也”，你看因果重不重要？关系整个社会、整个世界的安危。今天全世界社会动乱不安，什么原因？不信因果，没有人讲因果。印光大师当年在世，一生不遗余力提倡因果教育，响应的人太少了。一九七七年，我在香港讲经，见到印光大师弘化社出版的这些经论善书，我在香港中华佛教图书馆里面看到的，因为讲经，在那里住了两个月。我当时感到很惊讶，为什么老人这样重视因果？他将《了凡四训》、《太上感应篇》、《安士全书》，我从版权页里面看到，就这三样，那个数量差不多将近三百万册。在那个时代，三百万册，让人叹为观止。老和尚一生印送的经书很多，数量并不多，我看版权页，一版一千册、二千册、三千册，五千册很少。可是这三样东西我看最少的都一万册，一般看它是五万册、五万册这样印。我当时看到也大惑不解，我常常在想，老和尚为什么对这三种书要这样流通？两个星期之后，我想出一个答案，大概是老和尚认为因果可以救这个世界。这又过了三十多年，中国人讲三十年是一世，现在看起来，我们一丝毫怀疑都没有，确实，如果没有因果教育，这个世界真的会像一些宗教家、预言家，还有一些科学家，这世界快要到末日了，人类走向了灭亡。什么原因？不相信因果，你说多可怕。

　　诸佛菩萨应化在世间，全心全力来表演这桩事情，做给大家看。佛菩萨在哪里？佛菩萨真的无处不在。我们常常在新闻媒体里面看到，造恶遭遇到横死的这种报应，他死得有没有价值、有没有意义？一般人感到惋惜，我们学佛的人如果冷静观察，这人是不是佛菩萨在表演给我们看的？他示现在这个人间作恶，遭遇到这种报应，提醒我们。佛菩萨干不干这个事？干，不但干，而且常常在干，我们肉眼凡夫看不出来。佛菩萨教化众生，应以什么方式他就用什么方式，以身为质，让我们真正学佛的人看到这个现象，会认真反省，会发现这里面的事实真相，那是佛菩萨在应化、在教导我们。我们对这种现象能不生感恩的心吗？我们见到这个现象，警觉心提高了，真正知道要断恶修善，这个事情重要，怎么救自己，怎样救你的家庭，怎样救你的亲朋好友、邻里乡党，再扩大，如何救我们的民族、救国家、救世界、救度一切众生。

　　菩萨在此地告诉我们，他在三恶道救度那些苦难众生，这里头到底含的什么意思？我们从这篇论文明白、觉悟了，宇宙是一体，一个清净圆明体，第一段所说的“自性清净圆明体”，一个体。这个体是常寂光，常寂光起作用是实报庄严土。我们应该生活在实报土，怎么会跑到十法界里头来？怎么会跑到六道轮回里面来？我们走错了路，迷失了方向，愈迷愈深，愈走愈错，不知道回头，想回头也回不去。我们只要有想，这个想是什么？这个想就是感，我们想回头，想脱离苦海，佛菩萨就有应。感应，在经教里面跟我们讲有四大类，显感显应、显感冥应、冥感显应、冥感冥应，有这四大类，这我们前面都学过。这四种感应，我们要是细心冷静思惟观察，统统在面前，可能一天我们见到好多次。见到怎么样？视而不见，听而不闻，这叫愚痴，这叫烦恼习气。可是诸佛菩萨慈悲，一次又一次的示现，一次又一次的表演，永无间断，总是希望有一天你豁然开悟，一下明白，那我们就得度了，套一个宗教的术语，我们就得救了，佛家是得乐。

　　契入这个境界之后，最难能可贵的是发菩提心。菩提心是觉悟的心，真心，不是妄心。希望从今而后真心起作用，不是妄心，真心起作用，念念为一切众生，不再为自己。为众生里头还没有忘掉为自己，你的菩提心没有发出来。菩提心发出来，真的，自己没有了，活在这个世间，跟诸佛菩萨应化一样，是来示现的，是来帮助众生觉悟的，绝对没有我。所以学佛的同学一定要记住，我在讲席里常讲的两句话，“别人错了，错也是对的；我做对了，对也是错的”。这个话你能听得懂吗？有人问我，我们自己做对了为什么也是错的？因为你有我就错了。佛法，要想真正契入境界，头一个要把我断掉，《金刚经》上说的“无我相”，第一关。见思烦恼里面头一个就是身相，五种见惑第一个，你什么时候能够把身看破了，身不是我。诸佛菩萨到这个世间来应化，舍身受身，天天在干这些把戏，身不是我，能做出舍身，帮助别人觉悟。所以这个话真正用意是在此地，几时你能把我忘掉，忘我、无我，你就入门了。无我、忘我，小乘是须陀洹，大乘，在《华严经》里面是初信位的菩萨。虽然地位不高，初信位，他是圣人，小小圣，他还没有出离六道轮回，还在六道里面修行，但是他决定不堕三恶道。为什么？他无我了。如果他有我，他就免不了要堕三恶道。所以说，我做对了也是错的，就是因为你有我。别人做对做错，与我不相干，他的事情，不是自己的事情。

　　自己要紧的破我执，这是我们修行的关键，能破我执就能够舍己为人。为什么我们不能够舍己为人？我没有破，执着这个身是我，于是就生起我见（我见就是执着身是我）、我爱、我慢、我痴，四大烦恼常相随。我爱是贪，我慢是瞋恚，我痴是愚痴，贪瞋痴三毒烦恼是跟着身见同时起来的。身见破了，这三种烦恼还有没有？还有，习气。习气容易断，习气断尽就成阿罗汉果，你就永脱轮回，见思烦恼断尽了，六道没有了，你住在四圣法界，是释迦牟尼佛娑婆世界的方便有余土。在那里面继续修行，断见思烦恼习气，断尘沙烦恼，再断习气，最后，能破一品无明，就证一分法身，超越方便土，你生到实报土。实报土真乐，那里头没有烦恼、没有人我、没有是非、没有得失、没有生死、没有灾难，那就是极乐世界。每一尊佛都有极乐世界，阿弥陀佛的极乐世界特别殊胜，十方诸佛如来都赞叹，这什么原因？我们细心去读《无量寿经》、读《十六观经》就明白了，阿弥陀佛大悲大愿超过诸佛如来，用最简单的方法，持名忆念，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，你看这个方法多简单。理太深了，所谓“唯佛与佛，方能究竟”，事很容易、很简单，果然能坚持，依照经典所说的道理、方法去学习，真信真愿，决定得生净土，一生圆满成就，这是弥陀实报土的无比殊胜。

　　我们学到这个地方，最重要的是要学菩萨，念念都想着帮助一切众生离苦得乐，念念都想着帮助一切众生幸福美满。有这个念头，有这个大愿，这个愿怎么落实？那要看缘分。事离不开缘，所以佛法讲事的发生叫缘生。有缘，我们的愿要落实，要不落实，你这个愿是假的不是真的，虚愿，不是真实的。所以要认识机缘，要掌握着机缘，帮助众生。帮助众生最重要的是帮助他觉悟，所以佛在经中，大小乘经，佛都常讲，布施是修福，布施里面福报最殊胜的是法布施，这是最殊胜的。大乘经里面佛常常做比较，大千世界七宝布施都比不上四句偈为人演说。四句偈太简单了，那个福报真的能够跟大千世界七宝来比较吗？真的，一点都不过分。可是你给他说四句偈，他没懂，他也没觉悟，还有这么大的福报吗？还有，也是真的，他虽然没懂，没有觉悟，“一历耳根，永为道种”，他听进去了，阿赖耶里面结了种子，这是佛的种子。生生世世佛种子慢慢愈来愈多、愈来愈多，到最后他才能开悟，他才能明白。不是一个种子、两个种子他就开悟，不是的。可是，他开悟那一天，生生世世以前种的那些种子都起作用，没有那些，他开悟不了。开悟不是在今天，在来生，在后世，你要懂这个道理。所以帮助一切众生种善根，这个功德大。

　　我是有一年，早年，大概十几年前，在香港讲经，夏天看到香港年轻人穿衬衫、Ｔ恤在街上走，这个衬衫前后都印一些花，印一些图案，还有人物。我看了之后就想到，假如我们这个衣服印上佛像，印上佛的名号，印上经的句子，这不是度了很多众生？我这一提倡，真的就有人做，现在很流行，到处都有。当时有人告诉我，他说：法师，这衣服印着佛像，这有没有罪过？罪过有，怎么会没有？衣服随便拿去洗。可是，罪过是有的，你要晓得你出去走一趟，你度了多少人！每个人看到你的衣服佛像，所谓是一历眼根，永为道种；看到你写的这个阿弥陀佛，佛的名号印在他身上了，度多少人，你在街上走一圈，你就度多少人。诸佛菩萨大慈大悲，不会怪你，你是为了要度众生，做如是的示现，好事情。所以这些年来，许多地方都做了，我们看到很欢喜。佛菩萨会不会怪罪人？不会的，佛菩萨会怪人的话，他就变成凡夫，他无我了，怎么还会怪人？得罪，那是什么？我们以不善的心来做，那就有罪过；我们以善心去做，那得福了，问题在你的用心。你是觉得自己穿出去很美，这种用心的时候这就有罪，你不能拿佛菩萨、不能拿经句开玩笑，拿这个来庄严，你错了。我穿在身上，是让许许多多的人种了善根，这善，这你修福了。吉凶祸福在一念之间，一念纯净纯善，福种下去了；一念为自己，罪就种下去了，这要懂得。

　　我们依照经典的教训修法布施，确确实实法布施的利益大，为什么？帮助众生觉悟。在今天的社会，我这次在高雄治牙齿，早晨通常起来都到公园去散步，大概走一个小时。常常遇到有同修，年轻人，手上拿着传单到处送人。有天我也问他要了一张，结果一看，是我们净宗学会常常提醒自己的几句偈子，不晓得他们印了在公园里面到处发，这个好事情。你看早起在公园散步做运动，这一张小小的纸片写的都是经句，提醒我们自己，很好！如果再要精致一点，做成卡片式的，印得很精美，人家看到丢都舍不得丢，那就更好，他可以带回家里去，他也可以送给亲戚朋友。所以要懂得修法布施。

　　现在是什么时代也得搞清楚，现在确实是人类在这个地球上，能不能继续再存下去的，叫危急存亡之秋，关键的时代。在这个时代，大经大论来不及了，用什么方法？要用救急的方法，净宗法门。印光大师教给我们的，经典我们只学《无量寿经》、《阿弥陀经》。《阿弥陀经》，他特别举出来蕅益大师的《要解》，印祖对《要解》赞叹备至，他说即使诸佛如来出世给《弥陀经》做个注解也不能超过其上，这还得了！除这个之外，他重视因果教育，《感应篇》、《安士全书》。像这几种，印光大师推荐的，我们把它印成一套，“现代净宗同学必读”，好！净宗道场可以凑一笔资金合起来印。《文钞》好，分量太大，里面有一部小的，就是《菁华录》，我今天带了这一本，印光大师一生所讲的重要东西全收在这里面，好！现在人看到部头太大，他就看不下去了，愈简单愈好。

　　还有，随着科学技术发达，今天的人已经不喜欢看书了，他天天看电视，我们怎样能把这个书变成电视。现在叫什么？有声书，书本一打开，这个文字在电视荧幕上，又念出声音，这个他看起来舒服。他想看字，跟着字幕去看字；不想看字，闭着眼睛听。总得想方法，适合于现代人的生活，做有声书。这个成本更低了，光碟很便宜。这一本书，我相信一片光碟就够了，因为我现在看到，有人送我一套《四库全书》，光碟，好像总共只有几十片，它有一个盒子装的，我放在澳洲。像这一本，一个光碟就可以，一片就可以了。真正把这个念出来做一本书，做一个光碟来流通，功德无量！《无量寿经》、《弥陀经》都可以做成光碟，有声书，适合于现代人，特别适合于现在年轻人。我们要想度他，要帮助他，因为这个文言文，他也念不成句子，他很难懂，有这么一个方便，念出声音来，他就喜欢了，正体字、简体字统统都有，这不失是一个好方法、好主意。流通法宝就是真正帮助他破迷开悟、离苦得乐。现代年轻人接触到圣贤教诲的机会愈来愈少。前天，我有个朋友的小孩到这儿来看我，我让他看几片光碟，看完之后，他也很欢喜。我问他：以前看过没有？没有，没看过。说实在的，你今天送书给他，他看不懂，没有人带着他念，他兴趣提不起来，他的确很想看。如果有人带着他念，他喜欢了，不要去查字典，省了这种麻烦，遍数听多了，慢慢他听懂了，他也记得了。所以我们今天看到这句，“救赎一切受苦众生要令得乐”，用什么方法才能做到？这个方法行。

　　如果我们要帮助全世界，帮助这个国家民族，帮助这么大的地区，东亚这个地区，那怎么做？要做一个实验点。我们这个世间确实有大富长者，他有这个财力，大富长者能做这个好事。怎么做法？建公寓，我就从这个公寓做起。这公寓是什么？我们讲弥陀村。公寓卖，但是来买的人一定是学佛的，一定是念佛的，不是念佛的不卖给他。进来之后，你说这一栋公寓住几十户人家，全都是念佛的，进住之后，我们一起学《弟子规》，一起学《感应篇》，认真去做，这一栋大楼、一个社区就是一个道场，无量功德！这个大楼的顶层不卖，顶层做念佛堂，公共设施，家人想念佛，到顶楼念佛堂去念佛。最下面的一层我都想到，最下面的一层做餐厅，素食餐厅，可以经营，可以做买卖。第二层做图书馆，阅读的，你看东西都到第二层。三层以上住家。有那么一个大富长者头脑要能想到，这样一做就做出典型出来。你看这个大楼里头住众，人跟人之间相亲相爱，不是陌生人，一个大楼是一家人，学会了谦卑，学会了尊重，学会了关怀，学会了照顾，互助合作。这是什么？这你一生做了一桩大事业。现在你看住大楼公寓的，隔壁邻居，住了几十年不知道姓什么，从来没讲过话，陌生人，多可怜。从念佛同学，我们都是道友，念佛同修，一家人互相照顾，会真正做到就是夜不闭户，你家里出去不要锁门，都是熟人，都会给你照顾，你说你多自在。所以我想，这个理念要在企业家里面去劝导他们，他们如果觉悟了，他一样赚钱，给全世界做为一个现代居住环境最好的榜样。信仰基督教的，可以那边一栋是基督教的，那边一栋是天主教的，把宗教里面的教学统统落实在生活上，做到了。如果真能够推动，这有助于和谐社会。过去中国人讲齐家治国，家齐国就治了，现在这一栋大楼，几十户进来这是一家人，这一家整齐，社会就安定，这住的都是好人，都做的好事，人人是好人，事事是好事，社会就安定、就和平，不是不能做。

　　这些年来，我劝企业家，让企业的团体继承中国传统的家道、家规、家学、家业。现在人口集中在都市，住的是这样的大楼公寓，我在香港也是住的大楼，一层四个单位，三十层，这一栋大楼一百二十家，住的人很复杂，还有许多外国人。我们如果是建大楼，业主，就专门选居住的住户全是佛教徒，这个做法就好，容易做，信仰不相同不好搞。这都是我们现在怎么样想帮助现前这些苦难的同修们离苦得乐。如果在乡村，那当然更好，为什么？土地便宜。在澳洲我就想这样做，买一块大的土地，将来做为一个弥陀村，大家都住在一起，互相照顾，这个弥陀村里面有佛堂、有讲堂，朝这个方向去做。全世界，我们有共同的理想，希望大家在一起共修，土地，因为澳洲土地很便宜，我们可以免费供给，房子自己可以盖。澳洲居住的环境，在现在这个地球上来说是很理想的环境，澳洲、纽西兰都是非常好的环境，地大人少。我们在汤池做了三年，有这个经验，慢慢的、自自然然的，十年、二十年，它就会形成一个小镇，这个小镇就是世界和平的示范小镇。不是做不出来，真正做得出来。

　　我们往下看这个经文，‘尽未来际心无退屈’，这底下一句非常重要，‘不于众生希望毛发报恩之心’，这句话很重要。菩萨全是付出的，决定没有希望有回报的这个念头，那就错了。有回报就变成什么？变成生意买卖，决定没有回报。这个社区有圣贤的教育，有佛菩萨的教育，我们把它当作一个家来经营。家有家道，家道是伦理、是道德，也就是我们提倡儒释道的三个根，居住在这个地区就必须要学习《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，这是基础必修的课程，男女老少、各行各业统统要学习。圣贤的典籍，开课，我们请专家学者来教学，落实圣贤教诲。儿童我们要教，而且如果场地够大，环境许可，我们还可以接受其他地方小朋友来就读，我们这里培养优秀人才。老人在这个地方养老，能得到很好的照顾，能享受到天伦之乐，因为这里是个大家庭，小朋友也很多，个个都能够受到圣贤教育。真是《无量寿经》上说的，惠以众生最殊胜的利益，真实利益。

　　现在的社会跟从前不一样，从前社会是封闭的，交通不方便，没有传媒，它自然形成封闭。现在媒体发达，交通便捷，走向什么？走向开放。开放，我们就要接受多元文化，我们才能跟全世界的大众和睦相处，平等对待，目标要促进全世界的安定和平。所以我们做这个小社区，就是一个样子，家的样子。家家都能像这个样子，每个小镇都能像这个样子，世界和平，冲突自然没有了，人人都以爱心待人，人人都以诚恳待人，怎么会害人？这是怎样把这个社会带到安定和平、繁荣兴旺、喜乐，这是古圣先贤教化众生的方向目标，也是各个宗教神圣教诲的终极目标。圣贤也好、神圣也好、佛菩萨也好，他们的教诲需要人去完成，如果我们接受圣贤教诲的这些人不能够一心一德的认真做到，圣贤人的愿望不能实现。必须我们得有一些人，人不要多，古人讲“三人同心，其利断金”，有个六、七个，十来个，就能把事业做成功。真正发心，有眼光、有抱负，舍己为人，在佛法讲，为正法久住，为普度众生，这佛菩萨事业。现在出现十个八个这样的佛菩萨，众生就有救了，这个世界就会绽露一线曙光，人类就有了希望。我们要存报恩之心，我们所做的一切事业不求别人报答我，你做得才自在，做得才心安理得。

　　这些年我住在澳洲，心里常常在想着，澳洲的大环境很好，我们这些理想也曾经跟澳洲的各级领导人谈过，大家都欢喜，大家都希望我们去做，还希望我们快点去做，我们也很受感动。关键是我们学院的同学，菩提心没发出来，我们的三个根没落实，虽然天天在讲，天天在读诵，没落实。如果我们学院自己这些同学们，有二、三十个人，不少，古人说“三人同心，其利断金”，三、四十个人同心，那还得了！佛在《遗教经》里面讲，“制心一处，无事不办”，如果我们大家都向着同一个方向、同一个目标来做这桩好事，决定能做成功。只要有人带头，在这个世界上向往的人很多，你一号召，都来了。我们不要多，只建一个村，做出最好的榜样，这才能成功，如果说做多了，我们的力量就分散了。最大的难处，人力，就是老师，表演的人，表演的人不多，只有三、四十个人，三、四十个人一分散，力量就薄了。所以必须做一个样子，一生当中就是这一点，最好的示范。其他地方想做，协助他们做，让他们到我们这儿来学，来多看、多学，然后再发展第二个点、第三个点，可以的。我们的人永远守在这一点，才能保证成就，永远在这里做带头作用，鼓励别人做。这是真正帮助众生破迷开悟，离苦得乐。一桩事情要做成就，做到圆满，绝对不是一代，这个观念我们要有，一定要培养底下一代，第二代、第三代、第四代，要懂得培养，这个事业才成为一个悠久的事业，世世代代相传，它成为人间伦理、道德、因果教育的中心。接受这个教育，每个人都没有自私自利，虽然我执没破，但是都知道尊重别人，都知道为别人服务是应该的，都能够做得到，全心全力为社会服务，为大众服务，而不为自己。养成整体就是个人，个人就是整体，要养成这种概念，菩萨大慈大愿以身为质就真正能落实。

　　三恶道是什么？三恶道是贪瞋痴，我们把贪瞋痴放下，三恶道就没有了。大乘教里面佛说得很好，贪婪是饿鬼道，愚痴是畜生道，瞋恚、嫉妒是地狱道，这些经教典籍天天在读诵，天天在讨论，天天在学习，有这么一个好的氛围，自自然然他断了；纵然断不了，他一定也减轻，烦恼轻，智慧就增长。所以这个小镇、这个小区的人有智慧，不迷惑，以真诚待人处世。这个地区当然也经营商业，会做到货真价实，不会有假的货，不会欺骗顾客。旅游的人、学习的人到这个地方，头一个，他安心、他欢喜、他远离恐怖，他到这个地区来，他就能得到喜乐。古圣先贤都这样告诉我们，极乐世界是人造的，天堂也是人造的，地狱还是人造的，看你怎么造法。只有普代众生受苦德，他才能做得圆满，如果没有这一条就难了。为什么？只要有一点自私自利的念头，就把这个团体破坏了。所以首先我们能把自利放下，把利他提起来，起心动念决定没有自利的念头，都是为了利他；利他，利益社会、利益族群、利益国家、利益世界。这一点，就像一个细胞一样，它是整个世界，这个地球上的一个亮点、一个榜样、一个示范。这是我们今天学到此地，想到众生无边誓愿度，如何能够把儒释道的三个根，把全世界各个不同宗教里面的伦理、道德、因果的教育，都能在这个示范点里面放光，在这个示范点里面圆满落实。今天时间到了，我们就学习到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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