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標題: 净公上人关于别教的讲记敬摘点滴202310221157 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2023-10-22 11:59
標題: 净公上人关于别教的讲记敬摘点滴202310221157


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。







净公上人关于别教的讲记敬摘点滴


...
「憬兴云:天上人间,唯佛独尊。」这个佛,广义的来说,圆教初住以上都称为佛,就都有这个能力,这是我们中国佛教里面所说的明心见性,见性成佛。天台大师六即佛里头,法身菩萨称他为分证即佛,他真正证得佛果,是真的不是假的,但是没有圆满,叫分证。在比喻里面,把圆满的佛,妙觉果位,比喻作十五的月亮,满月。从十四以前,大概到初三,月牙就很亮了,都称为分证。分证,它是真的月亮,光大小虽然不一样,它是真月,不是假月。什么是假月亮?捏目所视,我们的眼睛瞳孔焦距有差错了,每个眼睛看到一个。我们用手指在这上面轻轻的按一下,你看到两个相,这两个相称为相似即佛,你不能说它假的。到底哪个是真的?真的只有一个,怎么会有两个?我们一按,真的看到两个,这叫相似。相似位,那不是真的,真的只有一个,怎么会出现两个?观行即佛,观行更差了,观行比相似还不如,什么?水中之月,我们晚上看水里面月亮的影子,倒影在那里。水中之月是观行,捏目所见的是相似,真的是天上月亮,纵然是个月牙,它是天上月亮,是真的,不是假的。那个月牙就是初住,满月就是妙觉。古人这个比喻,用这个比喻好,让我们了解这个月亮你看的,有真有假,假也不离真。
天台讲的六即,六即头一个是「理即佛」,从理上讲、从本体上讲那是真的,那不是假的,理即佛,究竟圆满佛。我们初学佛的人,一点功夫也没有,叫「名字即佛」,有名无实。「观行即佛」,有功夫了,功夫得力。净宗法门功夫成片是这个阶级,观行,功夫得力,也就是说有把握往生。这个法门殊胜,八万四千法门,在观行位上是决定没有成就的,但是在净土,观行位就能往生,生凡圣同居土,观行位;相似位,就生方便有余土;分证位,生实报庄严土。不一样,这是八万四千法门不能跟净宗比。净宗,相似以上我们没有把握做到,但是观行可以做到,所以这个法门称为万修万人去,道理就在此地。观行位是每个人都可以往生的,只要你依教奉行,真信、真愿、真念佛,没有一个不往生。往生才是真正成就,不往生,来生又要搞六道轮回。你修得不错,修得好,修得很好,来生得个人身,福报再大一点,生到天道。福报享完之后,如果你享福没有修福,享福还造孽,那就往三途去了,愈迷愈深、愈陷愈苦,这就大错特错了。
所以在一切经里头,这个经是宝典,决定不能怀疑。无论别人怎么样批评,我们受持如如不动,我有坚定的信心。我们的智慧比不上老师,老师的德行、老师的学问、老师修持的功夫,我们从内心里面佩服。这个经是老师亲自授给我的,如果要改变了,不学这个,那叫背师叛道,那就大错特错了。所以我们坚定不移,我曾经说过,全世界的人都反对会集本,我还是依教修行。为什么?老师,这就是对老师的尊敬。学了这么多年,这个经里头的奥秘逐渐逐渐的悟入、明白了,愈读愈欢喜。实实在在包含一切经教,无论大乘小乘、宗门教下、显教密教,统统在这一部里头。这么一个小册子,不但是释迦牟尼佛、阿弥陀佛的法全在其中,乃至十方三世一切诸佛的妙法都在这里头。我们看到念老对我们的贡献,就是他用六年的时间搜集这些资料让我们做参考,帮助我们理解经文,这集注,我们得感恩。让我们坚定了信心、坚定了愿心,一心专念阿弥陀佛,行了,像我在前面所说的。
所以是「唯佛独尊,游步三界。化之纵任」,纵任就是自在。法身以上决定没有起心动念,这得大自在。别教三贤菩萨分别执著断了,还有起心动念,所以他们住十法界,住四圣法界,没有出十法界,出离六道了,没有出十法界;初地破无明证法身,生实报土。别教初地等于圆教初住,所以别教的初地菩萨这两句话他兑现了,「游步三界,无所罣碍」他做到了。下面解释,「罣者,碍止之义」,碍是障碍,止是不动。「又罣碍」,高丽《大藏经》里面「作拘阂」,也是罣碍。流通本里面,这个门字里头一个亥,做为现在我们讲障碍的碍,音义都相同。「故净影、憬兴、《会疏》诸本,皆本拘碍」,从高丽藏本上引用过来的,罣碍。「憬兴所云」,这是古大德,「无所拘碍」就是现在讲的没有罣碍。
「以上《会疏》与憬兴,仍是专就佛边说,乃专就《魏译》而释」,这是康僧铠的本子。「今释会本」,现在解释这个会本,就是我们现在用的会集本,「则应广摄发菩提心,念佛得生之人,乘佛威神,游化三界」,这个意思就深一层。前面所讲的全是讲佛与法身菩萨,他们游步三界,无所罣碍,当处出生,随处灭尽。我们这个会集本的解释,不但是佛与法身菩萨,现前念佛得生之人,这句话很重要,念佛得生,就是往生极乐世界的人,无论什么品位,即使凡圣同居土下下品往生的人,乘佛威神,游化三界。为什么?生到西方极乐世界,得到阿弥陀佛本愿威神的加持,皆作阿惟越致菩萨,阿惟越致菩萨就有能力游化三界。这个说法这就说得圆满了。
经文里头说过,「于一念顷」,一念顷是极短的时间,「超过亿那由他百千佛刹」,他有能力超过。有能力到极乐世界以外亿那由他百千佛刹,他有能力去。那边的人有感,他就有去,十方有感,他十方同时现身。「又云随意修习,无不圆满」,这无所罣碍。这句话所说的,就是经上讲的,这些往生的菩萨们,他们的本身在极乐世界阿弥陀佛讲堂,在那里听经,没动。可是他们能分身、能化身,分身、化身无量无边,到那由他百千佛刹去供佛,供佛是修福,去听经是修慧,福慧双修。《弥陀经》上告诉我们,需要多少时间?一餐饭的时间,他就回到本国了。那个回是化身、分身回来了,本身没动,这个叫真的无所罣碍。不但他修福、修慧,这是上求,还能下化,「宣示弥陀一乘愿海,六字洪名,圆顿妙法,导引未度之人,归向极乐」,你看他还能教化众生。这个佛世界里头与自己有缘的人很多,你到那个地方去宣讲净宗法门,宣讲《无量寿经》,接引这些未度之人,引导他们归向极乐。「故云开示正道,度未度者」。你说往生多殊胜,无论是自行化他都不可思议,皆是圆满功德。
我们再看下面第四段,「辗转苦痛」。这一大段经文,前面告诉大众「断惑念佛」,往后这几段经文劝导众生「知苦修善」,一定要晓得我们这个世间苦。年老的人,这种苦的感受比年轻的人要敏锐,你年轻还没有感受到,年老的人深深感受到,这个世界太苦了。我们所承受的苦比我们上一代沉重多了,今天这个社会的乱象,上一代人没看到,老师过世二十年了,二十年前没有,没这么乱。今天混乱我们看到了,我们受到了,我们走了以后,你们底下这一辈的人老了,将来这个世界社会众生之苦比现在还要超过,不晓得超过多少,我们不会看到了,你们看到了。这是事实真相。可是这些事情,释迦牟尼佛在三千年前就看到了,你不能不佩服。我们看经文:
【若曹当知十方人民。永劫以来。辗转五道。忧苦不绝。生时苦痛。老亦苦痛。病极苦痛。死极苦痛。恶臭不净。无可乐者。】
『若曹』,这句话汉朝时候的,就是现在讲的你们。「汝等」,唐宋的时候说汝等,汉、魏晋南北朝常说「若曹」。这言语的变化。大家要晓得,应当知道,『十方人民』,十方世界六道众生...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第四六六集)


...物物全在其中。这个东西像什么?现在相似的境界出现了,像我们现在用的芯片,你看愈来愈小,大概比小指甲差不多,现在小的芯片里头容纳多少?我们花了一年时间,讲了一千二百个小时都在里头,让它在放映机里面从银幕上放出来,清清楚楚、明明白白。佛说的,佛说的晶体很小,肉眼看不见,里面含藏什么?含藏整个宇宙,我们所有的现象都在其中,就是一粒微尘。这叫相!
「亦可以其无相为相」,实相。大乘常讲「实相无相,实相无不相」,无相从体上讲的,是自性能生,体能生;无不相,无不相从现象上说的,是所生的万象,所生的万法,能大师说的。你说能大师明心见性,是不是真见性?真见到了。这种东西在一千三百年前,谁知道?他怎么就在《金刚经》上,「应无所住,而生其心」,在这个地方碰上,开悟了,明心见性。应无所住,是无相;而生其心,是无不相。实相般若他碰上,明白了,这叫大彻大悟,这一明白了,一切全明白,没有一样不明白,真难得!每个人悟处不一样,惠能是从这两句经文上悟的,还有很多悟的是另外经上一、二句话悟的,都不相同。这里头没有原因,也就像碰巧一下碰准了,豁然贯通。但是条件是相同的,都要心地清净,我们经题上「清净平等觉」的心,你会碰上,不定什么时候,不定在哪一种形相里头碰上了豁然开悟。
我们凡夫为什么一生一世都不可能开悟,不但一生一世,生生世世都无法开悟,什么原因?障缘太多,障碍。障碍是什么?里面起心动念,包括分别执著,这里面的障碍;外面五欲六尘,七情五欲,这个东西障碍你。你怎么障碍?着相,以为这个世界是真的,这世界在一微尘里头不知道。大乘教佛常说「芥子纳须弥」,须弥纳芥子不稀奇,我们都懂,芥子纳须弥我们不懂,芥子是芥菜子,就是小芯片,纳须弥,须弥山,须弥山在哪里?在那芥菜子里头。现在我们听这个话,相不相信?相信。我们这个数码照相机去照喜马拉雅山,整个山都照在里面,它就在那里头,不就纳进去了吗?不但纳喜马拉雅山,如果我们到外太空乘着火箭,人造卫星发射到太空,从太空扭过头来照地球,地球也在芯片里头。这就是佛说芥子纳须弥的真相。
从前这个真相不容易理解,现在因为科学已经发展到这个程度,我们很容易了解。要知道全是假的,芥子里面的须弥是假的,芥子外面的须弥也不是真的。假的就等于零,这边假的也等于零,零跟零是平等的,零跟零是没有障碍的,所以理事无碍、事事无碍。为什么无碍?不是真的。今天科学家也提出这句话,叫零点能量点,零点能量点要用我们此地实相般若说,它也是讲的实相般若,它换了个名词,叫零点能量点。所以自性能生不可得,能生的自性不可得,我们六根缘不到。自性所生的万物,能大师所说的「能生万法」,所生的万法不可得。为什么不可得?《金刚经》上说了一句话,遍法界虚空界所有一切现象,都是「一合相」,一合相就不是真的。物质现象是一合相,都是极微色聚集而成的,合是组合,离开极微色没有一法可得。所以一切法是什么?缘聚,聚集在一起你就见到法;它散开,散开就没有了。
而这个极微色它有生灭,它不是不生不灭,它的生灭非常快速,我们讲刹那生灭。刹那时间太长,根据《菩萨处胎经》弥勒菩萨跟世尊的对话,我们概略的估计,一秒钟一千六百兆的生灭,所以六道凡夫没有能力了解它、认知它。不但六道不行,四圣法界也不行,四圣法界声闻、缘觉、菩萨、佛,别教三贤十住、十行、十回向,都见不到、缘不到。大乘教里佛常说八地菩萨,八地以上他们全都知道。惠能大师说出这个五句,这个境界是八地以上的境界,所以我们要把惠能大师看作是初住以上,这不恰当。为什么?他这五句话是实相般若,「何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇」。这四句是讲实相的体,体是性空,我们讲了它不是三种现象,它真的存在,它真有,为什么说它空?因为它不是属于三种现象,我们六根缘不到。再细说就我们的八识五十一心所都缘不到,叫它做空。但是后面说,「能生万法」,万法是有,有从哪来?有从性空里头生出来。怎么生出来的?因为它本自具足,本自具足是它本来具足万法。就像万花筒一样,你看只有几片不同颜色的碎片,里面放三块玻璃,它就产生这样的现象。
这里面的图案不是人画的,不是我们预先想象的,不是的,完全是自然的,佛说法尔如是,诸法本来就是这样的。告诉我们,一切诸法本来就是有条有理、有规有矩,一点都不乱;乱,乱是你迷了,迷了才乱,不迷永远不乱。无论在什么状况当中它都不乱,问题就在觉迷,觉称为佛菩萨,迷才称为众生,这是我们不能不知道的。真正知道一切法的真相有什么好处?有大好处。这个好处是什么?我们从心里头把这个疙瘩放下。我们的真心显现,就是清净心、平等心现前,清净平等是定,清净心是禅定,平等是自性本定。就是惠能大师第四句讲的,「何期自性,本无动摇」,本来没有动摇,是自性本定平等,动就不平等,不动才平等。真正到不动心,不起心、不动念整个宇宙一切万法是平等的,众生跟佛平等,地狱跟天堂平等,无间地狱的众生跟阿弥陀佛都平等的,没有丝毫差别。
所有的境界相都是自性变现的,佛是自性变现的,蚊虫蚂蚁是自性变现的,花草树木是自性变现的,没有一法不是自性变现的,它怎么不平等!所以这些不平,都是妄想分别执著里头造出来的。起心动念、分别执著本身就错了,本身是虚妄,没这个东西,所以它搞出这些东西虚幻的。虚幻怎么解释?我想佛在经教里头比喻,十之八、九都用「梦幻泡影」做比喻,梦讲得非常非常之多,这是个很好的比喻。我们都会有作梦经验,梦醒之后你坐起来想想,这梦从哪来的?去想这个问题。为什么会作梦?梦里头好像都是真的,那个东西它的体、它的根在哪里?科学家讨论这个问题,说梦是下意识变现的,我们能相信。为什么?一切法从心想生,意识是心想,离不开心想。可是晚上我没有想它怎么就出来了?这就是微细的念头,是我们自己不知道的,极其微细的念头不晓得。
我们能够觉察到是很粗的念头,粗的念头也会在梦中出现,极其微细也在梦中出现,这个也不离自性,也是自性里头本自具足。自性里头没有,它怎么会出现这境界?在梦境当中不知道自己在作梦,以为都是真的。如果在作梦当中豁然明白,我是在作梦,梦中全都是假的,那你在梦中就成佛、成菩萨。为什么?清净平等觉现前,不会被梦境所转,你能转境界,像《楞严经》上所说的,「若能转境,则同如来」。凡夫跟如来的差别,就是凡夫被境界所转,如来能转境界不被境界所转,所以他乐!被境界所转的人苦,能转境界的人乐,这大乘经里头有大乐,真帮助我们离苦得乐。所以实相,这三种般若的根本,它是体,观照般若是相,文字般若是用,体相用是一桩事情,一而三,三而一。
我们再看《金光明经...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第四六六集)

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!







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