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真孝集第八卷南无阿弥陀佛
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作者:
wlxg20130220
時間:
2023-10-21 19:21
標題:
真孝集第八卷南无阿弥陀佛
敬摘自《佛门真孝集》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
...
一切有心者 皆应摄佛戒
众生受佛戒 即入诸佛位
位同大觉已 真是诸佛子
大众皆恭敬 至心听我诵
尔时释迦牟尼佛。初坐菩提树下成无上觉初结菩萨波罗提木叉。孝顺父母师僧三宝孝顺至道之法孝名为戒亦名制止。佛即口放无量光明。是时百万亿大众诸菩萨。十八梵天六欲天子十六大国王。合掌至心听佛诵一切佛大乘戒。佛告诸菩萨言。我今半月半月。自诵诸佛法戒。汝等。一切发心菩萨亦诵。乃至十发趣十长养十金刚十...(第1082部~佛说梵网经二卷)
...一切菩萨当学一切菩萨今学。已略说菩萨波罗提木叉相貌。是事应当学敬心奉持。
佛言。佛子。若自杀教人杀方便赞叹杀见作随喜。乃至咒杀。杀因杀缘杀法杀业。乃至一切有命者不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心孝顺心。方便救护一切众生。而自恣心快意杀生者。是菩萨波罗夷罪。
若佛子。自盗教人盗方便盗盗因盗缘盗法盗业咒盗乃至鬼神有主劫贼物。一切财物一针一草不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺慈悲心。常助一切人生福生乐。而反更盗人财物者。是菩萨波罗夷罪。
若佛子。自淫教人淫。乃至一切女人不得故淫。淫因淫缘淫法淫业。乃至畜生女诸天鬼神女。及非道行淫。而菩萨应生孝顺心。救度一切众生...(第1082部~佛说梵网经二卷)
...盗。而菩萨应生佛性孝顺慈悲心。常助一切人生福生乐。而反更盗人财物者。是菩萨波罗夷罪。
若佛子。自淫教人淫。乃至一切女人不得故淫。淫因淫缘淫法淫业。乃至畜生女诸天鬼神女。及非道行淫。而菩萨应生孝顺心。救度一切众生。净法与人。而反更起一切人淫不择畜生乃至母女姊妹六亲行淫无慈悲心者。是菩萨波罗夷罪。
若佛子。自妄语教人妄语方便妄语。妄语因妄语缘妄语法妄语业。乃至不见言见。见言不见。身...(第1082部~佛说梵网经二卷)
...骂辱加以手打。及以刀杖意犹不息。前人求悔善言忏谢。犹嗔不解者。是菩萨波罗夷罪。
若佛子。自谤三宝教人谤三宝。谤因谤缘谤法谤业。而菩萨见外道及以恶人一言谤佛音声。如三百鉾刺心。况口自谤不生信心孝顺心。而反更助恶人邪见人谤者。是菩萨波罗夷罪。
善学诸仁者。是菩萨十波罗提木叉。应当学。于中不应一一犯如微尘许。何况具足犯十戒。若有犯者不得现身发菩提心。亦失国王位转轮王位。亦失比丘比丘尼...(第1082部~佛说梵网经二卷)
...品当广明。
佛告诸菩萨言。已说十波罗提木叉竟。四十八轻今当说。
佛言。若佛子。欲受国王位时。受转轮王位时。百官受位时。应先受菩萨戒。一切鬼神救护王身百官之身。诸佛欢喜。既得戒已。生孝顺心恭敬心。见上座和上阿阇梨大同学同见同行者。应起承迎礼拜问讯。而菩萨反生憍心慢心痴心。不起承迎礼拜。一一不如法供养。以自卖身国城男女七宝百物而供给之。若不尔者。犯轻垢罪。
若佛子。故饮酒...(第1082部~佛说梵网经二卷)
...。
若佛子。故贩卖良人奴婢六畜。市易棺材板木盛死之具。尚不自作况教人作。若故作者。犯轻垢罪。
若佛子。以恶心故无事谤他良人善人法师师僧国王贵人。言犯七逆十重。于父母兄弟六亲中。应生孝顺心慈悲心。而反更加于逆害堕不如意处者。犯轻垢罪。
若佛子。以恶心故放大火。烧山林旷野。四月乃至九月。放火若烧他人家屋宅城邑僧房田木及鬼神官物。一切有主物不得故烧。若故烧者。犯轻垢罪。 ...(第1082部~佛说梵网经二卷)
...利养故应答不答。倒说经律文字无前无后谤三宝说者。犯轻垢罪。
若佛子。自为饮食钱物利养名誉故。亲近国王王子大臣百官。恃作形势。乞索打拍牵挽。横取钱物一切求利。名为恶求多求。教他人求。都无慈心无孝顺心者。犯轻垢罪。
若佛子。学诵戒者。日夜六时持菩萨戒。解其义理佛性之性。而菩萨不解一句一偈戒律因缘。诈言能解者。即为自欺诳亦欺诳他人。一一不解一切法。而为他人作师授戒者。犯轻垢罪。
...(第1082部~佛说梵网经二卷)
...。得见诸佛生人天上。若不尔者犯轻垢罪。如是十戒应当学敬心奉持。如灭罪品中广明一一戒相。
佛言。佛子。不得以嗔报嗔以打报打。若杀父母兄弟六亲不得加报。若国主为他人杀者。亦不得加报。杀生报生不顺孝道。尚不畜奴婢打拍骂辱。日日起三业口罪无量。况故作七逆之罪。而出家菩萨无慈报仇。乃至六亲中故报者。犯轻垢罪。
若佛子。初始出家未有所解。而自恃聪明有智。或恃高贵年宿。或恃大姓高门大解大福饶...(第1082部~佛说梵网经二卷)
...罪。
若佛子。有出家菩萨在家菩萨及一切檀越。请僧福田求愿之时。应入僧房问知事人。今欲次第请者即得十方贤圣僧而世人别请五百罗汉菩萨僧。不如僧次一凡夫僧。若别请僧者。是外道法。七佛无别请法。不顺孝道。若故别请僧者。犯轻垢罪。
若佛子。以恶心故为利养故。贩卖男女色。自手作食自磨自舂。占相男女。解梦吉凶。是男是女。咒术工巧调鹰方法。和合百种毒药千种毒药蛇毒生金银蛊毒。都无慈心。若故作者...(第1082部~佛说梵网经二卷)
...住坐卧日夜六时读诵是戒。犹如金刚。如带持浮囊欲度大海如草系比丘。常生大乘善信。自知我是未成之佛。诸佛是已成之佛。发菩提心。念念不去心。若起一念二乘外道心者。犯轻垢罪。
若佛子。常应发一切愿。孝顺父母师僧三宝。愿得好师同学善友知识。常教我大乘经律。十发趣十长养十金刚十地。使我开解。如法修行坚持佛戒。宁舍身命念念不去心。若一切菩萨不发是愿者。犯轻垢罪。
若佛子。发十大愿已。持佛禁戒...(第1082部~佛说梵网经二卷)
...是菩萨若不教化众生者。犯轻垢罪。
若佛子。常行教化起大悲心。入檀越贵人家一切众中不得立为白衣说法。应白衣众前高座上坐。法师比丘不得地立为四众说法。若说法时。法师高座香花供养。四众听者下坐。如孝顺父母敬顺师教。如事火婆罗门。其说法者若不如法犯轻垢罪。
若佛子。皆以信心受佛戒者。若国王太子百官四部弟子。自恃高贵破灭佛法戒律。明作制法制我四部弟子。不听出家行道。亦复不听造立形像佛塔经...(第1082部~佛说梵网经二卷)
...天魔能破。若受佛戒者。应护佛戒如念一子。如事父母。而菩萨闻外道恶人以恶言谤佛戒。时。如三百鉾刺心。千刀万杖打拍其身等无有异。宁自入地狱经百劫。而不用一闻恶言破佛戒之声。而况自破佛戒。教人破法因缘。亦无孝顺之心。若故作者。犯轻垢罪。如是九戒应当学敬心奉持。
诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持。过去诸菩萨已诵。未来诸菩萨当诵。现在诸菩萨今诵。诸佛子谛听。此十重四十八轻戒。三世诸佛已诵当诵今诵。我...(第1082部~佛说梵网经二卷)
...人住愚痴法。所受颠倒而不顺义。[怡-台+龍]悷难化不成好器。悭贪垢秽而处危害訾毁同学。今者识道改往修来。而皆谛受于四恩行。是以左手及与左膝着于地矣。假使头脑着于地时口演此言。使一切人弃除贡高自大之心。孝顺父母奉敬尊长。若干种养。当以逮得无能见顶。佛之髻相越度一切世间诸法。身过三界慧踰虚空。今吾自归。以是五体投地礼德。使诸众生至成大道。世俗之人生长五盖。以此功德自然弃除五盖之蔽。具足五根究竟五力。绝...(第1086部~佛说文殊悔过经一卷)
...此眷属共会。常使应行正士俱会而与相见。今从十方诸佛悔过。改往修来不敢藏匿。
文殊师利言。当复自责。我前世时行不清净。毁身口意。淫怒愚痴兴心为害。放訑谀谄多求无厌积累恶业。诽谤轻调毁佛法众。不孝父母蔑于尊长。众祐凡人曀其功勋。不能自觉轻智慢圣。自叹其身求他长短。既身自犯又劝他人。其顺行者教令越法。不知佛时。不知法时。不知僧时。不知善恶时。深没贪淫嗔恚所沮。愚痴所蔽不能精进。嫉妒不实凶暴难化...(第1086部~佛说文殊悔过经一卷)
...第五偷盗果报。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。第六盗报。生在人中。裸形黑瘦眼目角睐。口气臭秽常处牢狱。执除粪秽为王家使。虽生人中状如牛马。父不爱子子不孝父。母不爱子子不孝母。百千万岁苦痛无量。是名第六偷盗果报。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。第七盗报。生刀剑花大地狱中。刀林剑林无量无边。有诸罪人身如铁瓮。纵广正等百千由...(第1088部~佛说受十善戒经一卷)
...事 疾得至胜处
勤行八圣道 当疾得涅槃
思量求自利 我所说如是
是劫过去后 六十劫无佛
尚无佛音声 况有得道者
时世诸人民 饥饿所逼切
无有孝慈心 食母食儿肉
时诸家生子 常护恐他食
谁闻是恶事 复起生死业
诸苦痴为本 五阴贪为本
若不乐五欲 当断诸贪着
受福果报时 深生贪着心
...(第1090部~佛藏经四卷)
...以重称大斗长尺侵人。见人侵人代其喜。身自故贼教人故贼。见人故贼代其喜。身自恶逆教人恶逆。见人恶逆代其喜。身诸所更以来生五处者。在泥犁中时。在禽兽中时。在薜荔中时。在人中时。身在此五道中生时所犯过恶。不孝父母。不孝于师。不敬于善友。不敬于善沙门道人。不敬长老。轻易父母。轻易于师父。轻易求阿罗汉道者。轻易求辟支佛道者。若诽谤嫉妒之。见佛道言非。见恶道言是。见正言不正。见不正言正。某等诸所作过恶。愿从十方诸佛求哀悔...(第1101部~舍利弗悔过经一卷)
...一子想。善男子,菩萨如是修习此业得寿命长,亦能善知宿世之事。”
迦叶菩萨复白佛言:“世尊,如佛所说:‘菩萨若有修平等心,视诸众生同于子想,得寿命长。’如来不应作如是说。何以故?如知法人能说种种孝顺之法,还至家中,以诸瓦石打掷父母。而是父母是良福田,多所利益,难遭难遇,应好供养,反生恼害。是知法人言行相违,如来所言亦复如是。菩萨修习等心众生同子想者,应得长寿,善知宿命,常住于世,无有变易,今...(第0109-01部~大般涅槃经四十卷(第一卷~第十卷))
...脱者,名不可见。譬如空中,鸟迹难见。如是难见喻真解脱,真解脱者即是如来。
“又解脱者,名曰甚深。何以故?声闻、缘觉所不能入。不能入者即真解脱,真解脱者即是如来。又甚深者,诸佛菩萨之所恭敬,譬如孝子供养父母,功德甚深。功德甚深喻真解脱,真解脱者即是如来。
“又解脱者,名不可见。譬如有人不见自顶;解脱亦尔,声闻、缘觉所不能见。不能见者即真解脱,真解脱者即是如来。
“又解脱者,名...(第0109-01部~大般涅槃经四十卷(第一卷~第十卷))
...何谓耶?于世间中得名圣者。何谓为圣?圣名无著、少欲知足,亦名清净,能度众生于三有流生死大海,是名为圣。又复阿者,名曰制度,修持净戒,随顺威仪。又复阿者,名依圣人,应学威仪进止举动,供养恭敬,礼拜三尊,孝养父母及学大乘,善男女等具持禁戒及诸菩萨摩诃萨等,是名圣人。又复阿者,名曰教诲,如言:‘汝来如是应作,如是莫作。’若有能遮非威仪法,是名圣人。是故名阿。
“(次短)亿者,即是佛法。梵行广大清...(第0109-01部~大般涅槃经四十卷(第一卷~第十卷))
...一臣,名悉知义,即至王所,作如是言:“王今何故形不端严?如失国者,如泉枯涸,池无莲华,树无华叶,破戒比丘身无威德。为身痛耶?为心痛乎?”
王即答言:“我今身心岂得不痛?我父先王慈恻流念,然我不孝不知报恩;常以安乐安乐于我,而我背恩反断其乐。先王无辜,横兴逆害。我亦曾闻智者说言:‘若有害父,当于无量阿僧祇劫受大苦恼。’我今不久必堕地狱,又无良医救疗我罪。”
大臣即言:“唯愿大王,放舍...(第0109-02部~大般涅槃经四十卷(第十一卷~第二十卷))
...斑驳异色青黄,其腹胀满言语不了。医见是已,问瞻病言:‘病者昨来意志云何?’答言:‘大师,其人本来敬信三宝及以诸天,今者变异,敬信情息;本喜惠施,今者悭吝;本性少食,今则过多;本性敝恶,今则和善;本性慈孝恭敬父母,今于父母无恭敬心。’医闻是已即前嗅之,优钵罗香、沉水杂香、毕迦多香、多伽罗香、多摩罗跋香、郁金香、栴檀香,炙肉臭、蒱桃酒臭、烧筋骨臭、鱼臭、粪臭;知香臭已即前触身,觉身细软犹如缯绵劫贝娑华...(第0109-02部~大般涅槃经四十卷(第十一卷~第二十卷))
...远因者谓水粪人功,是名方便果。报恩果者,如世间人供养父母,父母咸言:‘我今已得恩养之果。’子能报恩,名之为果。如是果者,因亦二种:一者、近因,二者、远因。近因者,即是父母过去纯善之业;远因者,即是所生孝子。是名报恩果。亲近果者,譬如有人亲近善友,或得须陀洹果至阿罗汉果。是人唱言:‘我今已得亲近果报。’如是果者因有二种:一者、近因,二者、远因。近者信心,远者善友。是名亲近果。余残果者,如因不杀,得第...(第0109-04部~大般涅槃经四十卷(第三十一卷~第四十卷))
...同一子想。善男子,菩萨如是修习此业便得长寿,亦能善知宿世之事。”
迦叶菩萨复白佛言:“世尊,如佛所说:‘菩萨若有修平等心,视诸众生同于子想便得长寿。’如来不应作如是言。何以故?如知法人能说种种孝顺之法,还至家中,以诸瓦石打掷父母。而是父母是良福田,多所利益,难遭难遇,应好供养,反生恼害。是知法人言行相违,如来所言亦复如是。菩萨修习等心众生同子想者,应得长寿,善知宿命,常住于世,无有变易,今...(第0110-01部~南本大般涅槃经三十六卷(第一卷~第九卷))
...脱者,名不可见。譬如空中,鸟迹难见。如是难见喻真解脱,真解脱者即是如来。
“又解脱者,名曰甚深。何以故?声闻、缘觉所不能入。不能入者即真解脱,真解脱者即是如来。又甚深者,诸佛菩萨之所恭敬,譬如孝子供养父母,功德甚深,功德甚深喻真解脱,真解脱者即是如来。
“又解脱者,名不可见。譬如有人不自见顶;解脱亦尔,声闻、缘觉所不能见。不能见者即真解脱,真解脱者即是如来。
“又解脱者,名...(第0110-01部~南本大般涅槃经三十六卷(第一卷~第九卷))
...何谓耶?于世间中得名圣者。何谓为圣?圣名无著、少欲知足,亦名清净,能度众生于三有流生死大海,是名为圣。又复阿者,名曰制度,修持净戒,随顺威仪。又复阿者,名依圣人,应学威仪进止举动,供养恭敬,礼拜三尊,孝养父母及学大乘,善男女等具持禁戒及诸菩萨摩诃萨等是名圣人。又复阿者名曰教诲,如言:‘汝等如是应作,如是莫作。’若有能遮非威仪法,是名圣人。是故名阿。
“伊(短呼)者,即是佛法,梵行广大清净无...(第0110-01部~南本大般涅槃经三十六卷(第一卷~第九卷))
...一臣,名悉知义,即至王所,作如是言:‘王今何故形不端严?如失国者,如泉枯涸,池无莲华,树无华叶,破戒比丘身无威德。为身痛耶?为心痛乎?”
王即答言:“我今身心岂得无痛?我父先王慈恻流念,然我不孝不知报恩;常以安乐安乐于我,而我背恩反断其乐。先王无辜,横兴逆害。我亦曾闻智者说言:‘若有害父,当于无量阿僧祇劫受大苦恼。’我今不久必堕地狱,又无良医救疗我罪。”
大臣即言:“唯愿大王,放舍...(第0110-02部~南本大般涅槃经三十六卷(第十卷~第十八卷))
...斑驳异色青黄,其腹胀满言语不了。医见是已,问瞻病言:‘病者昨来意志云何?’答言:‘大师,其人本来敬信三宝及以诸天,今者变异,敬信情息;本喜惠施,今者悭吝;本性少食,今则过多;本性敝恶,今则和善;本性慈孝恭敬父母,今于父母无恭敬心。’医闻是已,,即前嗅之,优钵罗香、沉水杂香、毕迦多香、多伽罗香、多摩罗跋香、郁金香、栴檀香,炙肉臭、蒱桃酒臭、烧筋骨臭、鱼臭、粪臭;知香臭已即前触身,觉身细软犹如缯绵劫贝...(第0110-02部~南本大般涅槃经三十六卷(第十卷~第十八卷))
...谓种子,远因者谓水粪人功。是名方便果。报恩果者,如世间人供养父母,父母咸言:‘我今已得恩养之果。’子能报恩,名之为果。如是果者,因亦二种:一者、近因,二者、远因。近者即是父母过去纯善之业,远者即是所生孝子。是名报恩果。亲近果者,譬如有人亲近善友,或得须陀洹果至阿罗汉果。是人唱言:‘我今已得亲近果报。’如是果者,因有二种:一者、近因,二者、远因。近者信心,远者善友。是名亲近果。余残果者,如因不杀,得...(第0110-04部~南本大般涅槃经三十六卷(第二十八卷~第三十六卷))
...间孤独,世间无救,无有导师。”
尔时,佛告慧命阿难:“止莫忧悲!阿难,生法、有法、有为法、坏法,若不灭者,无有是处。我昔告汝,一切所爱称意等事,必有离散。阿难,汝已慈心不二,心无恶心,及与身业孝养随顺而无限量侍养于我。阿难,若复天、人、阿修罗等,给侍供养声闻、缘觉,若减一劫若满一劫;若复给侍供养如来,于一念顷其福多彼。汝已供养大神通佛乃至般涅槃,当得大福广大功德,犹如甘露、第一甘露、最后甘...(第0113部~大悲经五卷)
...记。商主,我当与汝如是善报,应当深心喜悦称意。商主,此等是汝劝请如来善根因缘,如来即以法施荫覆报汝善根。”
尔时,商主复白佛言:“世尊,若佛不受我所劝请入涅槃者,愿我从今乃至法住,离于五欲专持孝道,不乐游戏,不著异衣,不用华鬘、涂香、末香,及不受用诸天胜报。何以故?如是世尊众生之宝明,当与我别离异处,更不合会,更不复有,毕竟不可见。世尊,我有何乐,有何戏笑,有何可乐,有何称意?如是最大慧炬...(第0113部~大悲经五卷)
...者,于今后夜当有别离更不可见。世尊,如来常于诸大众中,正师子吼更不得闻,我当有何踊悦称意?世尊,譬如有人,于其灌顶刹利王所得福禄者,王命终后生大忧苦,知王恩养,念王恩养,赏王恩养。彼诸众生为其王故专持孝道,或一日、二日乃至七日,若半月乃至一月忆念流泪。世尊,我亦如是,如来灭后乃至正法住世,随其时节舍离五欲专持孝道,不乐戏笑,不著异衣,不用华鬘、涂香、末香,及不受用诸天果报。”
帝释品第三
尔时,释提桓因往诣佛所,到已顶礼退住一面而白佛言:“唯愿世尊,教敕于我云何修行?世尊,昔于一时,四大阿修...(第0113部~大悲经五卷)
...尔时,释提桓因闻佛涅槃,为忧箭所射极大愁恼,悲泣流泪而白佛言:“世尊,我从今日乃至法住,不受五欲,不入内宫,不著异衣。大德婆伽婆,譬如家长丧亡,是人知识得恩养者,心生苦恼忆念旧恩,念恩养故悲泣流泪专持孝道。世尊,我亦如是乃至法住,随其时节悲泣流泪专持孝道,不行五欲,不入内宫,不著异衣。何以故?无上导师明当别离,不可得见,更不合会。”释提桓因作是语已,即便伏面啼哭而住。
大悲经卷第二 罗睺罗品第四
尔时,大德罗睺罗作如是念:“我今有何...(第0113部~大悲经五卷)
...尊颜,目不暂舍,思惟是已,亦复躄地,犹如临崖斫断大树。佛复告言:“阿难,止莫忧悲!不以忧悲令我住世。阿难,我曾告汝,一切所爱称意等事,有为和合,必当别离;假使久住,会亦当灭,诸行法尔。阿难,汝以身口慈孝如来,无量安乐心无有二,无瞋无恨,无有怨仇。”
尔时,阿难从地而起,抆泪而言:“世尊,我何得不愁,何得不悲?我与如是大慈悲者,出一切世间者,怜愍一切世间者,一切世间所爱惜者,一切世间所归趣者...(第0113部~大悲经五卷)
...尊,与诸众生作福田者,能令众生当得如是神通威力。是故,阿难,汝莫忧悲。若有善男子、善女人,乃至畜生诸众生等于佛生信,当得如是神通果报广大功德,譬如甘露、第一甘露、尽甘露际。
“阿难,汝以身口慈孝如来,无量安乐心无有二,无瞋无恨,无有怨仇。阿难,若有三千大千世界满中须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉,如甘蔗、竹苇、若麻、若草。若有善男子、善女人,若一劫若减一劫,以诸称意一切乐具,恭敬尊重谦下供养...(第0113部~大悲经五卷)
...间眼目,隐没太速!世间盲冥,无目太速!世间导师,隐没太速!”
尔时,世尊复告阿难:“汝莫忧悲,一切有为生法、有法、分别法、觉知法、因缘生法、灭坏法,若不坏者,无有是处。阿难,汝于长夜以身口意慈孝如来,无量安乐,心无有二,无瞋无恨,无有怨嫌。阿难,汝以如是当得大神通、大功德,广大无量犹如甘露、第一甘露、尽甘露际。是故,阿难,汝于梵行亦复应当以身口意恭敬供养,亦当如我应如是学。何以故?
...(第0113部~大悲经五卷)
...恼之情,静心听我最后所说。”于是诸人强自抑忍,低头默听。
时彼座中,有一婆罗门,名弗波育帝,聪明智慧,博闻强记。尔时,如来即告之言:“汝等当知,在家之人有四种法,宜应修习:一者、恭敬父母,尽心孝养;二者、恒以善法,训导妻子;三者、愍念僮仆,知其有无;四者、近善知识,远离恶人。汝等若恒行此四法,现世为人之所爱敬,将来所生常在善处。
“复次,弗波育帝,在家之人有四乐法:一者、不负他财,...(第0114部~大般涅槃经三卷)
...、东弗婆提,四方人民极为炽盛,富乐安隐,皆行十善,并是大王德化力也。此阎浮提,如鸠尸婆帝城者,其数凡有八万四千。此诸城等国王、臣民及婆罗门,皆悉来此,欲见大王。而王坐禅经多年岁,来朝谒者皆不相见,譬如孝子不见慈父。又四天下,不见大王游历甚久。唯愿大王,善将时宜,抚接民人。我等女弱,于国无益,所以坐禅适意久远。大王处贵统摄内外,一切人民莫不宗仰,岂得如我女人所行!白象车马,其数各有八万四千,大王宜应...(第0114部~大般涅槃经三卷)
...汝闻越祇奉法相率,无取无愿,不敢有过?”对曰:“闻其奉法相率,无取无愿,不敢有过。”
“汝闻越祇礼化谨敬,男女有别,长幼相事?”对曰:“闻其礼化谨敬,男女有别,长幼相事。”
“汝闻越祇孝于父母,逊悌师长,受识教诲?”对曰:“闻其孝于父母,逊悌师长,受识教诲。”
“汝闻越祇承天则地,敬畏鬼神,敬顺四时?”对曰:“闻其承天则地,敬畏鬼神,敬顺四时。”
“汝闻越祇尊奉道德,国有沙门应真及四方来者,供养衣食、卧床、疾药?...(第0115部~佛说方等泥洹经二卷)
...行之。”皆曰:“受教。”
佛言:“比丘有七教,则法不衰。何等七教?一当数会,讲诵经道,无有懈怠;二当和顺,忠正相教,转相承用;三当无取,无愿于他,唯乐山泽;四当绝淫,长幼先后,相事以礼;五当慈孝,承事师长,受识教诲;六当奉法,敬畏经戒,以修梵行;七当遵道,供养圣众,开解童蒙,来学者受给施衣食、卧床、疾药。如是七法,可得久住。
“又比丘有七守,则法不衰,当善念行:一守清净,不乐有为;...(第0115部~佛说方等泥洹经二卷)
...时,”座中未得道者,皆垂泣言:“佛适说经,今何以疾?”
大迦叶即选众中四十应真,从阿难受得四阿含:一中阿含、二长阿含、三增一阿含、四杂阿含。此四文者,一为贪淫作,二为喜怒作,三为愚痴作,四为不孝不师作。四阿含文各六十疋素。
众比丘言:“用写四文,当兴行于天下。”故佛阇维处,自生四树,遂相捡敛,分别书佛十二部经、戒律法具。其在千岁中,持佛经戒者,后皆会生弥勒佛所,当从彼解度生死履。 ...(第0115部~佛说方等泥洹经二卷)
...日光, 永消生死障。”
尔时,世尊告诸比丘:“汝等比丘,莫如凡夫、诸天人辈愁忧啼哭,当勤精进,奉持如来所说实法,专念守行。”时诸天、人、阿修罗等,闻佛为诸比丘说法已,愿请望断,忍割悲恋;譬如孝子,慈母新丧,祖送丘墓,长诀而还,哀感懊恼强自抑止。
于是,世尊而说偈言:
“汝等当开意, 诸佛法应尔,
各各还复坐, 谛听我所说。
摄心莫放逸, 守持于净戒,...(第0116部~佛说大般泥洹经六卷)
嗡
普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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