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净公上人关于等觉的讲记敬摘点滴202310211849
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作者:
wlxg20130220
時間:
2023-10-21 18:52
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净公上人关于等觉的讲记敬摘点滴202310211849
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于等觉的讲记敬摘点滴
...执着的是邪法、恶法,与性德相违背的,那就出现地狱、饿鬼、畜生。这个事情除了佛菩萨之外,没有人能把它说得这么清楚、这么明白。我们这一生真的是有幸,虽然我们没有证得,我们受经教熏习时间长,古人所讲的不错,「读书千遍,其义自见」。我们这么多年的熏习,看这个经文才看懂了,这是宇宙事实真相。
现在谈到我们目前,目前灾难太多,层出不穷。八八水灾我们刚刚经历过,这个水灾很可怕,水灾的时候我在高雄,上次大水灾,八七水灾,五十年前,我在台中。是不是这个灾难之后就没有?很难讲,你要问我,我老实的回答你,可能是刚刚开始,后面恐怕还会有大灾难。我怎么知道的?我告诉你我不知道,我没有神通,我凭什么这样说法?我观察我们世道人心,因为我懂得这个道理,灾难是众生不善业所感的。我们遭遇这个灾难,看看我们大众想的是什么?念的是什么?说的是什么?干的是什么?就明白了。如果这次灾难真正让我们警觉到了,我们要断一切恶、修一切善。善恶的标准是什么?我们没有见性,与性德相应的这就是善,相违背的是不善,这没见性。有人见性,释迦牟尼佛见性,释迦牟尼佛告诉我们,什么是善?不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴,这是性德,自性里头本来是这样的。如果你起心动念、言语造作与这个完全相违背,起什么念头?杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(挑拨是非)、绮语(花言巧语,欺骗众生)、恶口(说的话很难听)、贪、瞋、痴,这个问题严重了,这十恶要不知道节制,灾难就来了。
极乐世界为什么那么好?我们看到释迦牟尼佛在《弥陀经》里为我们介绍极乐世界,告诉我们,那个地方的居民「皆是诸上善人俱会一处」,你看他们十善统统做到,不但统统做到,上善!所以那个世界没有灾难。我们这个世间居民,实在讲业障本来就重,最严重的是淫欲。佛在经上讲,「爱不重不生娑婆」,那个爱是淫欲的爱,我们讲情执,这个情执是你生到娑婆世界人道第一个因素。你要是把淫欲断了,你出三界就不难。这不是个好事情,我们中国古人有两句话说得好,「万恶淫为首,百善孝为先」。古人这两句话很深很深的道理,我们几个人能体会?这两句话人人都会说,有几个人真正体会这两句话的味道?这两句话,给诸位说,包括了整个佛法。万恶淫为首,这就是六道轮回的根;百善孝为先,那是凡夫成佛的本。为什么?成佛头一个就是孝。我们净土宗修行证果,就是依释迦牟尼佛在《观无量寿佛经》里面所讲的「净业三福」,这是我们净宗最高指导原则,一共三条十一句。头一句,第一个是「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。你看看摆在头一句,这是百善孝为先,孝要是做到圆满就成佛。菩萨还没有做到圆满,等觉菩萨还有一品生相无明没破,孝道不圆满,孝道圆满你就成佛了。你看这两句话还得了!不孝父母双亲的人能学佛吗?不能,没这个道理。
佛没有传到中国来,我们知道佛教传到中国才两千年,是公元六十七年,汉明帝派的特使到西域去礼请。所以佛教到中国是中国帝王帕特使请来的。到了中国,两位法师摩腾、竺法兰,这两位法师到中国来,皇帝拜他为国师,你看多尊重。孝亲尊师,谁做代表?汉明帝。佛所教诲的,确实跟我们中国传统文化同一个根,这个根是什么?这个根就是孝亲。我们中国,我常说黄帝才发明文字、才有记载,黄帝以前没有文字,只有传说,一代传一代,一代传一代。传说这里头最重要一个原则,就是要简单明了,太复杂记不住,传到后来你就忘掉,这最简单的句子、最重要的话世世代代传下来。我们讲中国文化最重要的纲目,五伦、五常、四维、八德,这是我们中国传统文化的根,你看多简单。我相信绝不止五千年,这是我们老祖宗的智慧,可能是几万年以前,祖宗世世代代就这么传下来,传到孔子才把它用文字记下来。所以孔子称为集大成,这个功德无量无边。如果不记下来,传久了之后,大家就散忘了,这很可能的事情。孔子把它记下来,用文字传下来,所以我们概念比较清楚一点。伏羲、神农,这就五千多年了,伏羲到神农五、六百年,神农到黄帝也是五、六百年,没有历史记载,到黄帝才开始发明了文字,这就有记载了。最原始的记载是记载在甲骨,我们称为甲骨文,以后铜器发明,就把它雕铸在钟鼎上,也就是我们家里生活的那些家具,钟鼎是属于家具,刻在这里面,雕在外面,两面都可以雕,我们称为钟鼎文,这是最古老的文字。
所以五伦、五常至少都是一万年以前老祖宗的教诲,讲得很清楚,五伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信,世世代代传下来的,做人一定要遵守。五常,常是永恒不变,做人的道德标准,仁、义、礼、智、信。仁是推己及人,己所不欲,勿施于人,《弟子规》里面说,「将加人,先问己」,我用这个心态对别人,想一想,别人用这个心态对我,我能不能接受?我喜不喜欢?我不能接受,我不喜欢,我就不能用这个心态对别人。千万年前老祖宗教我们的。做父母对儿女要慈爱,这是性德,自然的;做子女对父母要孝顺,父慈子孝。君仁臣忠,这是义。领导人对待下属仁慈,下属对领导要尽忠,忠义。夫妇有别,在从前夫妇跟现在不一样,现在恋爱结婚,在从前没这个道理。以前结婚目的在哪里?传宗接代,它是为这个,为一个种族的延续,不是为别的。纵然是夫妇,也有严格规矩,节制。所以他身心健康,这个民族能繁衍下去,道理在此地。没有一样里头没有很深的道理。
夫妇两个人结合成了一个家,这是家的核心。成立...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)
...因为什么?因为你了解,你明了事实真相,你知道应该要怎么做法。不能发心帮助别人解决苦难,这不应该的。
过去我们没有学佛、没有读圣贤书,不知道,情有可原,自己也染上这些恶的习惯。现在终于明白了,明白了赶快回头,「诸恶莫作,众善奉行」,后面还有两句,「自净其意,是诸佛教」。这四句话也是我们佛教的法印。我们中国人对于印信称之为宝,非常尊重。你看政府发布公文他一定要盖上印,我们看到有官印在那里,这是真的不是假的,所以叫印信,你看到了印,你就相信。这部经典,它与佛说的四句话相应,这部经典就是真的经,不是假的。我在早年初学佛的时候,在大专讲座,那个时候是道安老法师主持的,他请我去上课,我那个时候好像讲的是《太上感应篇》。曾经有位法师找我,他的戒腊比我高,也小有名气,现在不在了。我说请指教,他说:「你在大专讲座上课,你应该讲佛法。」我说:我是讲佛法。「《感应篇》是道教的,那不是佛法。」我说这个事情,它是佛法法印印上的,怎么不是佛法?他说:什么法印?我说:「诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教,这是不是法印?」他听了之后,掉头就走了。它里面是不是讲诸恶莫作、众善奉行?它是讲这个。释迦牟尼佛讲的,「诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教」,是所有一切诸佛所讲的法,不离开这三句,你看前面两句不是完全相同吗?所以你说学佛的人,他不明了,他执着,一定是要《大藏经》上有的,那世间这些善法都不要了。怎么能这么执着,排斥其它宗教?这个错了。
我们在《还源观》里面所看到的,遍法界虚空界,统统是一个自性清净圆明体,你说哪一法不是佛法?所以大乘教里面,会的,没有一法不是佛法。不会的,他就反过来问你,哪一法是佛法?只要你有执着、有分别,没有一法是佛法。你天天念佛也不是佛法,你天天念《弥陀经》、念《华严经》也不是佛法,为什么?佛法是不二法,你还有彼此、还有对立、还有矛盾,不是佛法,这要懂。佛法讲到终极是一切法是一体,这是真的,一点都不假。遍法界虚空界是一个自性变现的,所以佛在经上常常把自性比喻作大海,性海。一切众生是什么?一切众生是大海的水泡,水泡能离开大海吗?没有离开大海。它也晓得,我是这个大海生的,本来就是大海。水泡跟水泡彼此要独立了,彼此产生矛盾、产生冲突,这成什么话,全错了。
所以佛法是平等法,你看我们《无量寿经》,《无量寿经》的经题,上半段是讲的果报,下半段是讲的修因,有因有果。我们要求的是什么?「大乘」,诸位要晓得,大乘是智慧。「无量寿」,无量寿是德,寿命是第一德。「庄严」,是美好、是幸福,这是果报。大乘无量寿庄严,智慧德行相好,怎么修来的?后面是讲因,清净平等觉。清净就是庄严,平等就是无量寿,觉就是智慧。你修清净平等觉,你就得大乘无量寿庄严。你把这个意思搞清楚之后,你就晓得什么样的条件才能够生到极乐世界。佛在经上讲,大家疏忽了,佛说得很多,祖师说得更多,「心净则佛土净」,不就跟你讲清楚了吗?你的心要清净,清净就平等、清净就觉,你就决定得生。你感受的果报是大乘无量寿庄严。
所以我们念佛念什么?念佛天天盼望阿弥陀佛来接引我,你能不能去?不能去,到最后说念佛不灵,佛骗了我。其实你完全错误了,你的心不清净。你念阿弥陀佛,你用什么心?攀缘心、巴结的心、谄媚的心,这跟西方极乐世界完全不相应。念这一句阿弥陀佛,是把我们心肮脏的东西统统念掉,恢复清净平等觉,那你就真会念了。宗门里面说「会么?」你真会了。你真会,你跟阿弥陀佛一鼻孔出气,你到哪里去?当然到他那里去。那个境界是怎么发生的?还是你自性变现的,你的清净平等觉变现出来的极乐世界,叫唯心净土、自性弥陀,不是外头有的。这样我们才知道,世出世间一切法不离自性。
我们对不同的宗教、不同的学派要一体观。这个观念,我们看到大陆上少林寺有一块碑,这个碑相传是唐朝肃宗时代的遗物,唐肃宗是唐明皇的儿子。一千三、四百年前的东西,刻的是什么?「混元三教九流图赞」,告诉我们三教是一体,九流同源。九流是学派,用现在的话来说,宗教跟所有学派,现在讲什么?多元文化。没错,多元文化是一体,没有分别,这是对的。这跟《法华经.普门品》,观世音菩萨所说的,诸佛如来应化在这个世间,应以什么身得度就示现什么身,应以佛身得度就现佛身,应以圣贤身得度就现圣贤身,中国自古尧舜禹汤、文武周公、孔孟,那都是圣人,应该用这个身分他就现这种身,一体,应以基督身得度他就现基督身,应以阿訇身得度他就现阿訇身。过去我去过日本六次,认识了日本一个老和尚中村康隆,我认识他的时候,那一年好像九十九岁,他一百零三岁走的。我每次到日本都会去看他,这个老人跟我特别有缘分。第一次见面,他问我最近在做些什么?我在做团结宗教、在做多元文化,跟不同宗教往来。他说了一句话,他说:世界上所有宗教的创始人都是观世音菩萨的化身。他的一个徒弟告诉我,他叫桥本,现在老和尚圆寂了,桥本做方丈。桥本告诉我,「净公上人,我们老和尚一生从来没有说过这个话,他今天怎么说出这么个话?所有宗教创始人都是观世音菩萨的化身。」我说:他老人家说的一点都不错,真的不是假的。这就是所有宗教是一家,这个老和尚很不简单!我跟他老人家的缘很深。另外还有个老人,年岁比他小一点,但是都比我大,完空,完空好像也是九十多岁,去年过世的,中村康隆也是去年。实在是难得,老和尚很慈悲,我去看他,他非常欢喜。
我们细心去观察,这个世间灾难很多,怕不怕?不怕。首先要晓得,如果你能够达到像《还源观》里面的境界,那你一点都不会害怕了。你有能力、有方法来改变环境,如果达不到这个境界,像美国一个心理医生魏斯,他用催眠术也做了十几年,写了四本书,现在又出了一本,五本书,在台湾有翻译本。他的这些书我都看过。从深度催眠,肯定人没有生死。死是什么?身体,你的灵魂不死。在深度催眠的时候,他能够叫一个人回到过去世、再过去世。曾经他有个实验,叫凯瑟琳,这个女子是美国人,她曾经回到过去好像几十世,四千多年,住在洞穴的时代,那时候还没有房子,一世一世的经过她都能说出来。说明什么?她说身体不是我,灵魂是我,身体有生死没有关系,身体有生死,灵魂还是活的,他又会投胎又会再来,找他有缘的人做他的父母,他又会再来,这跟佛法讲的很相应。我们在这个人间,你为什么到人间来?...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)
...还源。怎么还源?得妄尽。你妄要不尽你就还源不了!五止、六观,就是帮助我们还源的方法。诸佛菩萨,这个菩萨是讲法身菩萨,《华严经》上讲的四十一位法身菩萨。为什么?这些菩萨他们已经把这三种障碍统统放下,不但分别执着没有,妄想也没有。他为什么不叫佛,不称佛,还称他作菩萨?妄想虽然断了,妄想的习气还没断,所以称他作法身菩萨;妄想习气断了,那就不叫菩萨,那就称佛陀。不过法身菩萨,大乘经教里面称他们作佛,这也是我们常见的,为什么称佛?《华严经》上不是说吗?「一切众生本来是佛」,称佛没错!所以天台智者大师跟我们讲的佛有六种,六种佛,佛称我们都是佛,本来是佛,这是什么佛?天台大师讲这是「理即佛」,从理上讲,佛讲的话一点都没错。理是什么?理是自性,见性不就成佛了吗?你本来有自性,你只是现在有障碍见不到,所以叫你做凡夫。所以从性、理上来讲你是佛没错,佛说得一点都不错。可是我们现在真的是有妄想分别执着,有妄想分别执着那就称凡夫,六道凡夫。
我们有机缘在这一生当中,遇到佛菩萨、遇到佛法,现在释迦牟尼佛虽然不在世,遗教还在,经典在。经典所在之处就是佛菩萨所在之处,我们遇到这些经典,所以经称为法宝,道理在此地。我们对这个经一定要恭敬,见到经就像见到佛一样,为什么?印光大师说得好,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」,展开经卷你读一遍,你能得多少利益,与你那个诚敬的心有关系,读经如是,听经也如是。所以没有恭敬心你看不懂,你听不明白。诚敬心它就起感应,真有诚敬心,利益多,不但自己的诚敬与自性相应,而且还得佛菩萨威神加持。加多少?那要看你自己的诚敬心,就是印祖所说的,你一分诚敬,佛菩萨加持一分;两分诚敬,佛菩萨加持两分。他的加持跟你自己的功夫是相对的,成正比例的,他也不会多,也不会少,也不是佛菩萨有意,自自然然感应如是。佛经里面术语叫「法尔如是」,这个本来就是这样的。这个诚敬多么重要!
这个地方所讲的「智身影现」,就是佛菩萨加持,帮助六道众生,特别是帮助初学。在《华严会》上那是帮助法身大士,破除无始无明习气。我们有幸能遇到《华严》,也能得利益,它能够帮助我们断粗重烦恼,最粗、最严重的烦恼是执着。诸位要晓得,执着是见思烦恼,有这个东西,我们的清净心就没有。记住,我们学净土,净土依靠的经典,最重要的一部经就是《无量寿经》,古人称为净宗第一经。夏莲居老居士的会集本会得好,尤其是题目,那个题目不是他自己做的题目。五种原译本里面,他是把汉译的跟宋译的这两种本子的题目合起来,去掉重复「佛说」这两个字,你看看那么样的自然。《佛说大乘无量寿庄严》,这是宋译《无量寿经》的名称;《清净平等觉经》是汉译的,两个经题合起来意思非常完整。上半段说果报,「大乘」是智慧,「无量寿」是德,「庄严」是相,你看智慧德相。智慧德相怎么修来的?我们是迷失了,现在要恢复,不靠修行没有法子恢复。你看他教我们怎么修?修清净、修平等、修觉。觉就是大乘、就是智慧,清净就是相好,平等就是无量寿。这问我们修的是什么?你要晓得我们修清净平等觉,你就对了,你跟西方极乐世界是完全相应。
我们想一想,清净平等觉你从哪里下手?都可以,无论从哪里下手都能成就。我们现在现前这个状况,我们的根性只能从清净下手,清净心!从清净下手,你就得把染污放下,见思烦恼是染污。染污的头一个是自私自利,自私自利是染污。自性里头没有自私自利,为什么?自性里头没有我,没有我这个念头。我这个念头,《金刚经》上讲的我见就是我的念头。身见是最粗的,身见是什么?都以为身是我,执着这个身是我,六道凡夫都是这样的,这是最糟糕的。几个人晓得身不是我?不再执着身是我,这个观念转过来真了不起!为什么?他开始转凡入圣,他是佛的真正弟子。在小乘他是须陀洹,没有身见,这五种错误的见解他放下,就是身见、边见、见取见、戒取见、邪见,这五种错误的看法他放下,第一个就是知道身不是我。边见是什么?边见就是不再对立。有我,对面是人,就对立;我没有,人相也放下。《金刚经》上「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」,四相没有了,告诉诸位,还有四见,四见没放下。四相放下是须陀洹,小圣,小乘初果。在大乘、在《华严经》里面,他也入了门,他有地位,初信位的菩萨,十信。十信、十住、十行、十回向、十地、等觉这五十一个位次,这菩萨的阶级,五十一位次他是一年级,这才是佛的真正弟子。
我们现在小乘初果没有证得,大乘初信位的菩萨我们也没有得到,怎么知道?如果得到你自己晓得。大乘教里头佛常说,大小乘都讲,你把烦恼放下之后能力自然就恢复,才放下一点点它就恢复一点点。什么能力?六根的能力恢复了一点点,天眼、天耳,小乘须陀洹六种神通他有两种。天眼是什么?我们看不见的,他看见,他没有障碍。我们在这个楼上,我们在这里学经教,看看下面几层像是透明的一样,全看见;看看上面也看见,没有障碍,你真的证得!听音声,你只要一注意倾听,不要用手机,你的亲戚朋友在很远的地方,他现在在讲什么你完全听到。他讲你能听到,你讲他听不到,他没有这功夫。如果往下再放,再放就放思惑,就贪瞋痴慢疑把这个东西放下去,你放下一分就有一分的利益,放下两分就两分的利益。你要证得二果,我们讲小乘二果,二果相当于二信位的菩萨,他又恢复了两个能力,他心通、宿命通。宿命通是知道过去生,生生世世,知道过去,现代人外国有,中国也有,好像台湾我也听说有催眠,确实人在深度催眠的时候会回到过去。催眠师提问,你会回答,你现在在什么地方,他说出来。你是什么身分,是男性还是女性,你叫什么名字,问问现在是哪一年,你都能说出来,你在什么地方,回到过去,在佛法叫宿命。二果斯陀含他不需要催眠,你问他他都知道。另外一种能力他心通恢复,别人心里想什么他知道。这好像不稀奇,为什么?江本博士的水实验,我们心里想什么水都知道,不过它不会说话,但是它有形相反应出来给你看。所以有这种能力,他心通。
证得三果就又恢复一个能力,神足通,神足通是变化,神变,你可以分身,如果有应酬,同一个时间你可以分几个身去应酬,像《西游记》孙悟空一样七十二变。实际上三果阿那含的分身变化、飞行的能力,孙悟空比不上,孙悟空只有七十二变,比不上阿那含。四果阿罗汉又恢复一个能力,叫漏尽通,漏尽通是什么?就是见思烦恼完全断了。见思烦恼断了,六道没有了,六道是一场梦他醒过来。醒过来,世界是什么?是四圣法界。诸位要知道,六道是释迦牟尼佛的凡圣同居土,四圣法界是释迦牟尼佛的方便有余土,释迦佛也有实报庄严土,常寂光土是共同的,是一个共同的。这些事实真相在《华严经》上讲清楚,我们现在也搞明白,晓得十身,智身实际上还是这个身体,在这个身体上智慧透出来。佛法的教与学统统是智慧,「智身影现众缘」。
下面是贤首国师给这个题做一个简单的解释,『谓智体唯一』,智体是真的是一,为什么?一切众生皆有如来智慧,是自性的,它怎么会二!当然是一。它借着这个身体透出来起作用,起作用是什么?『能鉴众缘』。...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)
愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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