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標題: 净公上人关于大悲的讲记敬摘点滴202310151335 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-10-15 13:38
標題: 净公上人关于大悲的讲记敬摘点滴202310151335

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于大悲的讲记敬摘点滴

...诸菩萨法，十方世界普度众生，这些无量功德也在这句佛号当中。佛号真正不可思议！
　　我们再看下一段经文，科题「愿求净土」，这里面分两段，第一段「感得净刹」。众生有感，弥陀就有应，感应道交，极乐世界被你看见了。下面一段「尽度众生」，必须先有感应，然后才能尽度。尽度众生不容易！尽是一个都不漏，谁能做到？只有阿弥陀佛可以做到。阿弥陀佛不但能做到，阿弥陀佛还能够分无量无边身，为一切众生说无量无边法，每个法门都是接引到极乐世界，在极乐世界一生圆满成就。我们看经文，第一段「感得净刹」，经文：
　　【愿当安住三摩地。恒放光明照一切。感得广大清净居。殊胜庄严无等伦。】
　　右面这两小科，就是这边一科跟下面「尽度众生」这两段，「是求成佛摄净佛土愿」。这个第一首偈，念老的注解上，实在是「以上诸愿之总归」，也是下面所讲的四十八愿的核心，说明这两小科经文的重要，这两小科。「《普贤行愿品》曰：若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提。是故菩提，属於众生。为成就度生事业之究竟方便，故发大愿摄净国土」。这个摄就是建立教学的我们讲实验点。我们过去曾经在安徽汤池办了一个实验点，看看传统文化在现前社会能不能管用，我们实验成功了。信愿持名，往生净土，亲近弥陀，证究竟果报，也做成功了，这是阿弥陀佛在西方极乐世界做的一个实验点，就实验这句名号，信愿持名，用这个方法证得功夫成片、事一心不乱、理一心不乱。理一心不乱就是证得圆满了，阿弥陀佛做成功了，给我们看。在我们这个世界，人道概念当中是很难想到它的真实相。在六道里面，实在如佛所说，极乐世界的境界不可思议，只能用这句话来形容。下面一定是到者方知，你往生到极乐世界你就明白了，你亲眼看到、亲耳听到，到者方知，不到讲不清楚。你能听几分，全是自己多生多劫累积的善根，没有善根的人听不懂。
　　没有善根的人，汤恩比博士所说的，他的说法不是随便说的，...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)

...的示范区就是中国，这个示范让全世界其他国家都向中国学习，中国文化统合全世界，这个文化是和谐的，这个里头没有斗争、没有战争。他最担心的是战争，如果下一次战争爆发，是核武战争、是生化战争，那是人类最愚蠢的集体自杀的行为，非常可能把地球上所有的生物都灭尽，核武有这个能力。所以他说战争决定不能发生，才想出像夏商周这样的统合，依道德、依伦常，希望地球上的众生能和睦相处，互相尊重，互相敬爱，互相关怀，互助合作。
　　我们看下面第六段「愿求净土」，下面有两个小段，第一个小段「感得净刹」，第二个小段「尽度众生」。这些事只有在大乘经上可以看到，其他地方没有。请看经文：『愿当安住三摩地，恒放光明照一切，感得广大清净居，殊胜庄严无等伦』。念老的注解，「右之两小科是求成佛摄净佛土愿，此二偈实以上诸愿之总归」，上面所发的愿，到这来做个总结，「亦是下四十八愿之核心」，非常重要。「《普贤行愿品》曰：若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提。是故菩提，属於众生」。这是经文，底下这一句念老所说的，「为成就度生事业之究竟方便，故发大愿摄净国土」。也就是我们今天所说的，建立一个教学的实验点。极乐世界是诸佛如来，由阿弥陀佛带头，在西方建立这一个教学的实验点。
　　下面先说前两句，「愿当安住三摩地，恒放光明照一切」。上句当中的「三摩地即三昧」，念佛三昧，也叫宝王三昧，翻成中国意思是「正定」。「愿安住於正定之中」，定在哪里？当然是定在念佛三昧里头，这个重要！我们细心观察海贤老和尚，这一句他百分之百的做到了。可以说他二十岁出家，师父给他剃度，剃度之后就教他这一句话，「南无阿弥陀佛」，嘱咐他一直念下去，他的心就安住在这句佛号之中，念了九十二年，不拐弯，一直念下去。拐弯就打闲岔了，他不打闲岔，他心定的。你看他跟几个同参道友在山上结庐共修，连他自己好像是四个人，四个人所修学的不一样，有修禅的、...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)

...，常常断掉，这叫空过。空过不能成就，不空过决定成就，而且是快速成就，快那个速度非常惊人。
　　我跟同学们多次报告，我看老和尚的修行功夫，就是念佛功夫，事一心不乱是得清净心，理一心不乱是得平等心，就是经上的清净平等觉，觉是大彻大悟，明心见性，他得到了。他二十岁，师父教他念这句佛号，他就真干。什么时候得功夫成片？我可以肯定的说三年，他二十三、四岁的时候就得到。从这个基础上向上提升，再过个三年五载，清净心现前，事一心不乱，阿罗汉的境界。再向上提升，也不过是三年五载，得到理一心不乱，平等心证得了。不定什么因缘豁然大悟，智慧开了，这个不能不知道，智慧开了就成佛了。但是他还是现一个比丘相，住世表法，做榜样给大家看。做什么榜样？四摄法的榜样，六波罗蜜的榜样，六和敬的榜样，菩萨六度、普贤十愿的榜样，他全做到了，做了九十二年，这是阿弥陀佛嘱咐他的。
　　众生愈是苦，迷惑颠倒的人愈是多，佛菩萨大慈大悲，出现在这个世间来表法，来做好样子，希望大家看到了，可以依照这个模式去修学，各个有成就。尤其是现在，现在这个世界的混乱，在古今中外的历史上都找不到。佛告诉我们，一切法从心想生，这句话说得很明白，说得很透彻。今天地球上的居民他想什么，他念的是什么，他说的是什么，他干的是什么，你细细观察。那是什么？那是因，今天地球社会所呈现出来这是果报，有因必有果。地球上人种的是什么因，就有什么样的果报现前，因不善，果报就很可怕，佛菩萨出现在这个世间，表法就更重要。众生所干的我们不干，我们所干的他们也不肯干，同在这一个时空里头，各个果报不相同，很明显。
　　这个世间还有高人住世，我们有幸遇到，我们从他那里得的信息，中国名山道场，像五台、峨嵋，这些道家、佛家的道场，里面真有修行人。这几天有人告诉我，年岁最轻的一百三十岁，年岁大的有一百六十多岁，他们住在山洞里头，一般人见不到。还有人到云南鸡足山见到...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)

...，位不退了；再向上提升，二信到三信、四信、五信、六信，七信等於阿罗汉，八信等於辟支佛，九信等於菩萨，只有位不退，行会退、念会退。要再提升到初住菩萨，明心见性，才能证得行不退，不退菩萨行。再往上提升，才能证得念不退。多难！多长的时间！从初信到七信，佛在经上讲的，天上人间七次往返。人间寿命不长，天上寿命长，天上寿命到了到人间来，他不会到三恶道，人间寿命到了生天，这样天上人间七次往返，证阿罗汉果，脱离六道轮回。脱离六道轮回这么难，跟往生的比不能比，往生的人他太快了。有这个殊胜的方便法，「故普愿轮回诸趣众生类」，诸趣就是六道，轮回里头的六道众生，「速生我刹受安乐」，阿弥陀佛发的愿，赶快到极乐世界，离苦得乐。
　　「此之安乐，才是真实安乐。顿脱生死，速成正觉，故云安乐。」安乐什么意思？佛菩萨慈悲，众神慈悲，帮助我们离苦得乐，解决眼前的困苦，不彻底、不圆满，我们死了出不了六道。所以佛菩萨大慈大悲，帮助我们离究竟苦，那就是脱离六道轮回，离究竟苦；得究竟乐，究竟乐是极乐世界，永远不退转，一直到成佛。谁能办得到？诸佛菩萨能办到，诸佛菩萨都劝众生信愿持名求生净土，这是诸佛菩萨帮助众生离究竟苦，得究竟乐，这叫圆满的珐輪。我们今天遇到要认识，要搞清楚，千万不要把这个机会错过，错过你叫真错了，你这一生白来了，这一生空过了，一定要真干。脱生死就是脱离六道轮回，成正觉这才叫安乐，这个成正觉就是成佛。
　　「又《称赞净土经》曰：为诸有情宣说甚深微妙之法，令得殊胜利益安乐。」这个《称赞净土经》，玄奘大师翻译的《阿弥陀经》，我们现在一般念的是鸠摩罗什翻译的，玄奘大师翻译的叫《称赞净土经》，说得好。经文是「为诸有情」，有情是六道众生，有情识的，有情执的，「宣说甚深微妙之法」，《弥陀经》是甚深微妙法。这个是大本《弥陀经》，跟《弥陀经》的宗旨完全相同。所以「令得殊胜利益安乐」，就是往生极乐世界。...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)

...朋友，常见面。所以为我们证明极乐世界真有，阿弥陀佛真有。他谈话当中透露这个信息，他说他曾经好几次，不是一次，好几次，请求阿弥陀佛带他到极乐世界去，阿弥陀佛没带他去，嘱咐他留在世间表法，做好样子给别人看。这就说明他证得理一心不乱，要不然哪有那么容易，他想见佛就现前。佛有没有来去？没有来去。法身阿弥陀佛，法身遍法界虚空界，无处不在，无时不在，这是法身。所以佛有没有来去？没有，你有感，佛立刻就现前，感应道交，不可思议。所以到理一心，不要说到理一心，到事一心就有这个可能，你想见佛，佛就现前；想见极乐世界，极乐世界现前。这个时候你就晓得，你往生自在想去就去。
　　为什么还不去？这两句话就对了，「常运慈心拔有情，度尽无边苦众生」，为这个，众生太苦了，我住在这个世间帮助他们。不能把他的苦消除，为什么？那是业障，他自己造的业，自己要受。可是佛力加持会让他的苦减轻一些，这决定可能做得到的。这是大慈大悲，证得一心不乱的人都有这样的慈悲心。他们往生是随意，什么时候走都可以，什么时间走也可以，得真自在。众生有缘，有缘是什么？众生能相信，那就是有缘。众生不相信，排斥、毁谤，那就是没有缘。没有缘跟他结法缘，来生后世再度他；缘成熟的，闻到佛法生欢喜心、生尊重心，这个就是这一生就有可能得度，菩萨慈悲，言行身教来帮助他觉悟、帮助他回头，真的能成就。在我们现前这个世界成就的人不少，大成就的像海贤、海庆这些人比较少，往生到凡圣同居土的人可就多了。经上给我们讲的都是真话，我们要记住。三辈往生，上辈、中辈我们做不到，下下品往生人人有分，我们要争取。
　　极乐世界是个非常特殊的世界，不可思议的世界，为什么？它确实有四土三辈九品，那不是假的，确实有，可是在西方极乐世界的待遇是平等的，皆作阿惟越致菩萨。那待遇是什么待遇？法身菩萨的待遇，也就是说，这是阿弥陀佛本愿威神加持，阿弥陀佛帮助你，让你的智慧、神...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)

...道理在此地。别的世界不平等，要靠自己努力往上提升。极乐世界不要，只要往生极乐世界，阿弥陀佛本愿威神加持，你全都得到了。得到有什么作用？得到，你立刻就能够像法身菩萨一样，像观世音、大势至一样，能在遍法界虚空界一切诸佛刹土里面上求佛道、下化众生。我们见一尊佛好不容易，极乐世界的人心里想见佛，他统统做得到，他能够化身到十方世界去拜佛、去供养，供养佛是修大福报，听佛讲经说法开大智慧，福慧双修，他没有障碍。同时十方世界有自己过去前世有缘的众生，你都认识，你都明了，你也都能去度他，他会欢喜接受，为什么？过去生中有缘分。所以有一些人发的心很大，跟佛一样要常运慈心拔有情，度尽无边苦众生，发这个愿，没有能力，做不到，智慧、德能、神通都不行，你怎么能办到？往生极乐就办到，拼命念佛，念个几年往生极乐世界，就做到了。这无比殊胜庄严，我们念佛求净土就为这个。
　　这两句我们看念老的注解，「此两句表法藏大慈大悲之弘誓」，弘是大，伟大的誓愿。法藏就是阿弥陀佛的前身，阿弥陀佛没成佛的时候。他的师父世间自在王如来，佛给他剃度出家，他的法名叫法藏。法藏比丘，慈悲的弘愿太大了。我们修净土，应该要依阿弥陀佛所发的愿，我们发跟他同样的愿行吗？行，只要有信心，你这一发愿就得阿弥陀佛加持。法藏「愿常为一切众生拔苦与乐」，拔苦，究竟苦是六道轮回，帮助众生在这一生当中永远脱离六道轮回；与乐，究竟乐是阿弥陀佛的极乐世界。所以佛接引你到极乐世界是给你究竟乐，帮助你脱离六道轮回、脱离十法界是拔究竟苦，做得圆圆满满。而且菩萨的弘愿是「尽未来际拯济负荷，度尽众生，方成正觉」，成正觉就是成佛。阿弥陀佛成佛了，这几句话他完全做到了，确确实实他是尽未来际把度众生这个担子担上，而且做得圆圆满满，为什么？他现在成佛了。
　　下面给我们解释这几个字，「常，指时间。过去、未来、现在为三际」。常的意思就是竖穷三际，过去、现在、未...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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