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標題: 世尊20231013 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2023-10-13 19:39
標題: 世尊20231013
敬摘自《净公上人发起菩萨殊胜志乐经讲记十一集》




  【世尊。我从今日至未来际。若于菩萨乘人。以一麤言令其不悦。我等则为欺诳如来。】



  这就是说话粗鲁,很难听,叫人听到难过、难受。有些时候说的人无心无意,但是听的人往往受不了,这些事情在中国历史上都有记载。我们看到唐朝郭子仪的传记,郭子仪为人恭敬,就是处事待人接物恭敬、小心、谨慎,决定不得罪人。他那个时候封汾阳王,封王,朝廷里头有个小官叫卢杞,这历史上有记载的,那个时候这个人的地位大概相当于现在普通一个科长,职位很小。卢杞到他家里来,有事情办事来拜访他的时候,他一定是朝服接见,如临大兵,穿着朝服来接见他。普通的很大的官那里,他们都很随便,就是便衣接见。以后人家问他,你对待这样一个小官,为什么要这样隆重的礼节?他就说了,他说卢杞是个记仇的人,记恨的人,哪个人要得罪他,他一生不会忘记。他将来要得志的时候,报复那就吃不消了。所以,对于这种报复心很强烈的,他非常恭敬,一点不失礼。到后来果然没错,卢杞后来拜相,凡是得罪的人没有一个不遭殃的,惟有郭子仪能保全。所以历史上对他很佩服,他能够看人,瞋恨心重的、嫉妒心重的、报复心重的,对他都特别恭敬。

  所以,言语要很小心、很谨慎,中国古代的教育,孔老夫子教育四科,四个学科,第一个是德行,第二就是言语,言语关系一个人一生的祸福,不能小看。第三科才是政事,政事就是现在讲办事情的能力。第四才是文学,办事是你有谋生的能力,有谋生的能力之后,才可以有多余的时间修学艺术、文艺。所以,他把德行摆在第一,第二就是言语,对于言语非常重视,佛门里也是如此。许多的罪业都是在言语里头造的,《无量寿经》讲修行的纲领,通常我们讲三业身语意,把身摆在第一,可是《无量寿经》上,佛是把口业摆在第一。「善护口业,不讥他过」,摆在第一条,「善护身业,不失律仪」摆在第二条,这就是特别重视口业,最容易犯过的是口业。下面一条,第六条:


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!



作者: wlxg20130220    時間: 2023-10-13 19:40


敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。
敦伦尽分,闲邪存诚,孝慈智愿,无上菩提。
敦伦尽分,闲邪存诚,老实念佛,求生净土。

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛



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