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標題: 【何以故。如来所说身相。即非身相。】 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-10-12 13:36
標題: 【何以故。如来所说身相。即非身相。】
敬摘自《净公上人金刚般若波罗蜜经讲记二十四集》

　　这个地方我们要把里面的关系搞清楚，那就是性与相，性是体，相是用。「性本无相，当体即空」。「相是虚妄，性是真实」。所以须菩提在此地再加以解释。『何以故？如来所说身相，即非身相』。「所说身相」是相，「即非身相」是性。「能知相空，了无所得，即是见性。」了是真正明了，一切法无所得，为什么无所得？因为一切相空。所以知相空、了无所得，就是见性。我们在佛的教诫、祖师的语录当中，这样的文字文句我们看得太多，何以不见性？我们今天能知相空、了无所得，嘴皮上的，只会说，不会行。为什么？在生活当中我们观念里面一切相不空，都认为这个相是有的，这一句也忘得干干净净，还在一切妄相里头去追求，患得患失，没有得到的想得到它，拼命在追求；得到之后又用尽脑力如何来把它保持不要失掉，患得患失，那就不见性，迷了真性。

　　可见得这两句八个字我们真懂了吗？好像是懂了，实在不懂。如果真正明白了，能知相空，你还会着相吗？不着相了。就像本经末后世尊教诫须菩提尊者有两句话说，「不取于相」，为什么？一切相空，所以他不取于相，不取于相就是禅，因为了无所得，所以他心地清净了；「如如不动」，那就是定。你看看禅定马上就证得，这种禅定是性定，不是修得的，是你本性里面本来具足的，这是性定。性定也就是《楞严经》里面所讲的楞严大定，一悟就证得，一切万象里头无取无舍，当下就得自在，当下就超越，这个超越，超越了迷惑、超越了业障、超越了烦恼、超越了三界。这是说明为什么不可以住着，原因就在这个地方，一有执着，就不能见性；换句话说，只要你不住相，就能够见性。以念佛人来说，如果你真能不住一切相，你就能够得理一心不乱，理一心不乱的境界跟禅宗里面明心见性的境界是一样的。下面经文是佛给尊者印证，也就是证明同意尊者所说的、所见的见解：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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