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净公上人讲六度集第二一三卷南无阿弥陀佛
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作者:
wlxg20130220
時間:
2023-10-10 20:25
標題:
净公上人讲六度集第二一三卷南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人讲六度集锦》
身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
净公上人讲六度集第二一三卷
...没有能力辨别世出世间一切法的真妄邪正、是非善恶，甚至於利害得失都不懂。
佛给我们说畜生第一个业因是愚痴。人道第一个业因五戒，儒家讲的五常，仁义礼智信。我们这一生得人身，想想这五条做到没有？十善，人道是中品十善，我们有没有做到？如果做不到，来生人身就得不到。天道是上品十善、四无量心，四无量是慈悲喜舍，上品十善，这是生欲界天。再往上去要修禅定，没有禅定的功夫不能向上提升。往上二十八层天都要修禅定，定功愈深，你生的层次愈高。色界天修四禅，无色界天修四定，合起来叫四禅八定。四禅也是定，生天的因。再超越六道轮回，这是四圣法界，声闻修四谛，我们现在讲的苦集灭道，依这个方法来修；缘觉修十二因缘，菩萨修六度、修四摄法；佛，佛修的是平等，平等因是成佛之道。
你能够在所有境界里头，世出世间法里面，你的心是平等的。什么叫平等？六根接触六尘境界，不起心、不动念、不分别、不执著，就平等了。你就练这个功夫！起心动念迷惑了，无明烦恼起来了；这一分别，尘沙烦恼起来；一执著，见思烦恼起来，一真法界就变成六道轮回。真的，我们这些烦恼习气无量劫养成，有意无意它统统起现行。现在要把它恢复原状，说起来容易做起来是真难，在哪里做？要在生活当中做，在工作里面做，在处事待人接物里头做。所以最高等的修学，就是学不起心不动念、不分别不执著。这样你的生活幸福，你的工作圆满，理事无碍，事事无碍。现在时间到了。
大方广佛华严...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第一一五八卷） 2003/11/22 澳洲净宗学院 档名：12-17-1158》)
...以究竟才是叫「净方便」。释迦牟尼佛示现在这个世间，不著世间的相；教化众生不著教化众生的相，这就是大乘经上常讲的「相有性无，事有理无」。真正做到性相不二，理事一如，这才叫净方便。只有事没有理，只有相没有性，充其量给你讲方便而不净，这个「净」没有了。
我们再举几个明显的例子，大家能比较容易体会得到。布施不著布施的相就清净。佛在经论里面教我们修布施，三轮体空。修布施不著能布施的相，「我能布施」；不执著对方接受我的布施，也不执著我布施些什么，这叫三轮体空。常常修布施，心里头连痕迹都不著，这在佛法叫净施，就是净方便。三轮体空，布施要三轮体空，持戒也要三轮体空，忍辱、精进、禅定、般若统统要三轮体空。六度三轮体空，四摄也三轮体空，四谛也三轮体空，这就真正体会到，你也会善用净方便。八万四千法门，无量法门，无一不是三轮体空。为什么？《般若经》上跟我们说的「一切法无所有，毕竟空，不可得」。所以三轮体空才跟诸法实相相应，稍稍有执著就不相应了。
现在在这个社会上，古时候也有，你对这个社会有许许多多的贡献，这我们常讲布施。这个社会会给你表扬，会给你奖励，这不就不空了吗？是的，这些事情虽然是有，如果你心里面不执著，那是空的。这些表扬有没有用处？有用处，鼓励别人也要效法。不觉悟的人他念念是个「利」字，名跟利：「这样做的话有名」，於是乎他也做了。他做布施供养，他著相，他要名，有好处，他所修的是有漏福报...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第一一五九卷） 2003/11/22 澳洲净宗学院 档名：12-17-1159》)
...陷害，而且帮助法师，法师提升了，境界提升了。法师信奉佛菩萨的教诲，依教修行，成就法师忍辱波罗蜜。所以受害不是法师，受害是哪些人？初学佛的人，把他的听经修学的机缘断掉了。所以你害得，实在讲没有害，目的搞错了，让许许多多人冤枉受害了，结罪是从那边结罪的，不是从法师这边。法师实在讲，你把他杀掉也没罪，法师没有瞋恚心，没有报复心，你杀掉是成就他的大德，成就他的大行。你们念《金刚经》，《金刚经》上歌利王割截身体，你们看到了。《金刚经》上说得简单，只提了一下，详细这段故事在《大涅盘经》里头，讲得很清楚。表面上看，法师受了这么大的屈辱，遭这么大的灾难，实际上法师身是被杀了，灵上升了，升到什么程度？他成佛了，六度圆满。
你要晓得六度这六桩事，一桩圆满一切圆满。布施圆满，悭贪的心没有了，对这个身体贪爱的心没有了，真正达到无我相、无我见。对於我所，「我」没有了，我所有的一切当然也放下了，「布施波罗蜜」圆满了。遭遇这么一桩事情，对於杀害你的人没有一丝毫报复的念头，「持戒波罗蜜」圆满了，持戒是度恶业。一个恶念都不生，一丝毫瞋恚念头不起，「忍辱波罗蜜」圆满了。念念跟无上道相应，「精进波罗蜜」圆满了。精神意志集中，一点不散乱，「禅定波罗蜜」圆满了。只生智慧，不生烦恼，於一切境界一丝毫迷惑没有，「般若波罗蜜」圆满了。你想想看，所以菩萨对於伤害他的人只有尊敬，只有感恩，只有将自己修学的功德回向给他、祝福他，希望他早一天觉悟，早一天回头，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第一一六二集） 2003/11/24 澳洲净宗学院 档名：12-17-1162》)
...在就要学。对人对事对物一片真诚，决定不怕别人用虚情假意对我，别人欺骗我，别人怀疑我，别人误会我，这是理所当然，为什么？他没觉悟，他是凡夫。我在没有觉悟、没有学佛之前，不跟他一样吗？这有什么奇怪？正常！他要也用真诚心对我，他成菩萨，他成佛了，他不是凡夫了。所以我们心里很明白，什么人用真诚心对我？诸佛菩萨、声闻、缘觉，他们一定用真诚心对我。我用真诚心对一切众生，一切众生未必用真诚心对我，我知道、我明了。我永远用真诚心，为什么？我要走佛道。每个人面前都是十条大路，你走哪一条？你走佛道，走菩萨道，「无曲」就太重要了。
所以佛说得好，这些总的原理原则必须要记住，直心就是平等心，平等是佛心，是真心，六度是菩萨心；念念跟六度相应，跟平等相应，你走佛菩萨的大道。十善、慈悲喜舍，天心，这个人将来生天；五戒十善，人道、人心；贪心是饿鬼，瞋恚、嫉妒是地狱，愚痴是畜生，清清楚楚、明明白白。我们起心动念跟哪一道相应？如果起心动念是贪瞋痴，不好！为什么？三恶道相应，你就是在走三恶道，你一定会到达。恶道境界现前，你后悔莫及，这不能不知道！为什么不把自己起心动念、一切作为跟佛菩萨相应？那就是说，我要跟清净、平等、六度、四摄相应。
六度是身行，四摄是化他。菩提心里面自受用是深心，六度是自受用的落实，深心是自受用，六度是自行；大慈大悲是他受用，落实在四摄法，有心有行。所以，六度、四摄是行法。法有四大类，教、理、行、果；经典是教，研究、讲解这里头有理，理怎么落实是行，教理落实就是三学、六度。我们今天是用五个科目，落实讲五个科目：净业三福、六和、三学、六度、十愿（普贤十愿）。我们讲这五个科目，自行；化他，化他就是四摄。简单明了，容易受持，要紧的是念念相应，中间永远没有委曲相，那就对了，这就叫做菩提大道，这就叫成佛之道。
从前李老师常常教导我们，这是一生成就的佛道。这个名词好，我们这一生就能成就，当生成就之大道，不要等来生，这一生就成就了。最重要的就是要念念相应，念念不能离开这个标准。这五个科目就是我们当生成就的大道，当生成就的佛法。我们要安安稳稳在这个大道上获得圆...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第一一六五集） 2003/11/25 澳洲净宗学院 档名：12-17-1165》)
...，这个人将来生天；五戒十善，人道、人心；贪心是饿鬼，瞋恚、嫉妒是地狱，愚痴是畜生，清清楚楚、明明白白。我们起心动念跟哪一道相应？如果起心动念是贪瞋痴，不好！为什么？三恶道相应，你就是在走三恶道，你一定会到达。恶道境界现前，你后悔莫及，这不能不知道！为什么不把自己起心动念、一切作为跟佛菩萨相应？那就是说，我要跟清净、平等、六度、四摄相应。
六度是身行，四摄是化他。菩提心里面自受用是深心，六度是自受用的落实，深心是自受用，六度是自行；大慈大悲是他受用，落实在四摄法，有心有行。所以，六度、四摄是行法。法有四大类，教、理、行、果；经典是教，研究、讲解这里头有理，理怎么落实是行，教理落实就是三学、六度。我们今天是用五个科目，落实讲五个科目：净业三福、六和、三学、六度、十愿（普贤十愿）。我们讲这五个科目，自行；化他，化他就是四摄。简单明了，容易受持，要紧的是念念相应，中间永远没有委曲相，那就对了，这就叫做菩提大道，这就叫成佛之道。
从前李老师常常教导我们，这是一生成就的佛道。这个名词好，我们这一生就能成就，当生成就之大道，不要等来生，这一生就成就了。最重要的就是要念念相应，念念不能离开这个标准。这五个科目就是我们当生成就的大道，当生成就的佛法。我们要安安稳稳在这个大道上获得圆满的成就，底下这三个名称我们就特别要留意了，「无相、自在、无生」，这统统是如来大涅盘的名号。我们知道果德无量无边，说之不尽，每一个名号说一个德，因果都是无量无边的德能，我们从这些...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第一一六五集） 2003/11/25 澳洲净宗学院 档名：12-17-1165》)
...不错，挺认真在修，改一点了，修得不够！是改了，改得太少，不理想。这样子是什么？你度自己，往生没有把握，福报不能现前，现前是一点小福报，不能现前，不能影响别人；换句话说，不能叫别人看到你会生信心。这是我们自己没有认真学，没有好好的学。如果大家天天能够反省检点，改过自新，那个进步不得了。你肯干，你一定得佛菩萨加持，诸佛护念，天龙善神拥护你，为什么不干？
净宗修行五个科目，简单扼要。往年我在洛杉矶弘法，住在印海法师的道场，印海法师对我非常好，我们两个也同年，他月份比我小。他对我们净宗修学的五个科目，他很赞叹，他说：净公上人，你这五个科目简单明了，容易学。我们的科目确确实实的，三福、六和、三学、六度、普贤十愿，这每个人都能够记得，都能够理解。换句话说，信、解有了，行疏忽了，在生活当中，对人、对事、对物跟它相不相应？我们的念头相不相应？言语相不相应？造作相不相应？果然起心动念、言语造作都不离开这五个科目，这叫真正修净行、修净业，这叫真正念佛求生净土！这在《华严》里面我们得到证明，「一即一切，一切即一」，特别是在「名号品」、在「四谛品」，我们得到很大的启示。任何一个科目无不是周遍法界，无不是遍融一切，一断一切断，一悟一切悟，一成一切成。
诸位同学，请接著看苦灭道圣谛第三句，从第三句看起：
【或名超等类。】
『超等类』含有更深的意思，就是在修学的法门，法门无量无边...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第一一六六集） 2003/11/26 澳洲净宗学院 档名：12-17-1166》)
...养的也是修行，修名闻利养、修贪瞋痴慢、修损人利己的人有多少？这些违背道德、违背自然法则，这是往下堕落的。有几个人能懂？
这两个字，学佛的人常常在经典上读到，听经你也常常听到，听到怎样？耳边风，听过而已，没有记在心上。跟你日常生活，跟你工作、待人接物，一点影响都没有，你还是在染污，你不知道离。尤其是经上所讲，我们现前这个世间「邪师说法，如恒河沙」，你有没有能力辨别邪正？邪正的标准是什么？标准是经典。我们从经典上提的纲领，这是最容易记的标准。「净业三福」是标准，「六和敬」是标准，「戒定慧」三学是标准，「六波罗蜜」是标准，「普贤十愿」是标准。净宗学会成立我们只设定五个科目，「三福、六和、三学、六度、十愿」，你很容易记，意思都很清楚。这个东西不是念的，不是背诵的，是要时时刻刻检点自己起心动念、言语造作，与这个相应不相应？相应，我们是在修行，不相应，我们就被染污了。这五个科目就是道路，相应，你在正道上行，菩提道，这是西方路；违背，你走到歧途，你走到岔路了，哪有不堕落的道理！你不能不懂。
更简单的标准，实在讲都是最重要的。这么多年来我们提倡的，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，你起心动念与这个相应不相应？如果是相应，正确，为什么？这是菩提心，大乘教里面，佛菩萨常常劝你发菩提心。什么叫菩提心？这十个字就是菩提心，起心动念与这个相应是菩提心；与这个不相应，不相应是轮回心。真诚的反面是虚...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第一一七四集） 2003/12/5 澳洲净宗学院 档名：12-17-1174》)
...天天读诵《金刚经》，依照《金刚经》的方法修学，把这个功德回向，往生净土，没有一个法门不是安稳行。华严跟净土不二，极乐无异於华藏，文殊、普贤是华严会上大菩萨，求生西方极乐世界，我们就想，弥陀跟毗卢遮那肯定是不二。又何况世尊为我们介绍，说得很明白，毗卢遮那佛是法身佛，阿弥陀佛是报身佛，释迦牟尼佛是应化身佛，三身一体，一体三身。我们明了，不要分别，不要执著；离妄想分别执著，我们跟诸佛如来就相应了。
学净土，印光大师「敦伦尽分」十六个字，安稳行！我们这么多年来，接受净宗大乘的薰修，也总结了行门的纲领，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」二十个字，安稳行！「净宗学会」修行五个科目，「三福、六和、三学、六度、十愿」，安稳行！能够遵守这个标准，修正我们的行为，一心念佛求生净土，没有一个不成就，真的是万修万人去。第二个名称：
【或名离欲。】
这个名称是在出世法因行里面说的，这个名称不难懂，我们一看都能理解，可是往往我们疏忽了。我们确实被五欲六尘迷惑，被名闻利养迷惑，总是贪恋，不能舍离，亏吃大了。你要问，吃什么亏？无量劫来六道生死流转，受尽了苦头。过去生中的事情不记得了，这一生中大概还都能记得，想想从小到现在，这数十年寒暑，我们造的是什么？受的是什么？果然能够冷静思惟，答案就在现前！我相信你会说，苦！无论贫富贵贱，你都会叫苦。如同古代，贵为天子，富有四海，他苦不苦？他也苦。物质生活虽然...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第一一七五卷） 2003/12/5 澳洲净宗学院 档名：12-17-1175》)
...罗蜜代表根本智，后面这四条属於后得智；根本智是实智，后面这四种叫权智，就是善巧方便。善巧方便诸位常常听到，善巧方便就是方便、愿、力、智，是把般若波罗蜜落实在生活上，落实在处事待人接物，就叫做权智，就叫做善巧方便。菩萨行从初发心，信位的菩萨到等觉，他们的思想、言行总不出这个范围。普贤的大愿是把菩萨每一行，行行都把它扩充到遍法界虚空界，所以菩萨不修普贤行不能成无上菩提，道理在此地。普贤的大愿，能把这十波罗蜜扩展到遍法界虚空界，这还得了！这个行真的是高，真的是大，真的是殊胜，没有能够跟它相比。落实在哪里？落实在「四摄法」。
四摄不是对自己，对人的！四摄头一个也是布施，这个布施的意思很狭窄，不像六度、十波罗蜜，那个意思太广太广。普贤跟文殊一结合，那个境界是不可思议，其深无底，其广无边，所以称为高行，称为大行，称为「胜行」。四摄法范围小，我们今天讲六和敬，六和敬为什么不能落实？没有四摄法。没有四摄法，说老实话，所有一切佛法统统不能落实，落实的方法就是四摄。四摄的精神就是「和睦相处，平等对待」，四摄法的精神。四摄法用在哪里？我讲得很多很多，用在家庭，用在夫妇，你要懂得用四摄法，你夫妇真正是白头偕老，夫妇和合，永远和合，你真正懂得的话。用在家庭，家庭兴旺，家庭快乐。用在你的公司行号，你生意兴隆，上下一心，从老板到员工，相敬相爱，互助合作，他怎么会不兴旺？问题就是你懂不懂四摄法，你会不会用四...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第一一七七集） 2003/12/6 澳洲净宗学院 档名：12-17-1177》)
...印光大师给你解答了。第一个你对老师的诚敬，你对法门的诚敬，你对於你自己修学的诚敬，印祖说「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。我自己不敢说我有十分诚敬，但是八、九分是有的，我一生的成就就是得利於诚敬。对老师诚敬，对佛法诚敬，对我自己的修学诚敬，老老实实依教奉行，决定放弃自己的成见，放弃自己的想法、看法，依靠经典教诲。
这么多年来，也有不少同学跟我一起学习，我把我自己修学心得，做成了简单的纲领，提供给同学们做参考，我就是依靠这些纲领得的利益。这些是我一生修学当中，可以说修学、讲经、教学最重视的，这五十多年来没离开，全是佛的教诲。所修的标准，我所学的、所修的就是「净业三福、六和、三学、六度、十愿」，所学的标准。能学的标准，就是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛」这二十个字，能学、能修的标准。我用这样的心态，把所学的这五门功课，三福、六和、三学、六度、十愿，落实在我生活上，落实在我处事待人接物上。大家细心观察你就看到了，我没有别的能力，没有什么特殊的本事，没有！诚诚恳恳，老老实实，依教奉行。
能学、所学的标准都是佛佛相传的，不是一尊佛，十方三世一切诸佛所传的法门，我肯定这是性德的流露，依教奉行就是随顺性德，这一点是我五十年学习的心得。把自己无始劫以来的罪业，我不敢讲这个罪业统统断掉，统统断掉就成佛了，至少断掉少分，我们才能够契入佛菩萨的境界，尤其难得，华严境界。契入少分，不是多分，多分就证果了，可以说是小有觉悟。佛门当中常讲小悟、大悟、彻悟，我现在入的境界是小悟。因为这个教是圆教，所以，这个智慧虽是小悟，它也是圆慧，能够对於不同的经...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第一一七八集） 2003/12/7 澳洲净宗学院 档名：12-17-1178》)
...不是真有，这个道理与事实我们应当要参透。所以，佛在经上把它比喻作「梦幻泡影」，这四个比喻是以梦为主，幻、泡、影是解说。
古德常说人生如梦，人生如戏，戏是舞台表演，不是真的。现在戏剧把它拍成电影，跟「梦幻泡影」的「影」完全相应，影戏，比人在舞台上表演还要虚假！那我们看电影有没有觉悟？天天在家里看电视有没有觉悟？面对著萤光幕要觉悟。所以真正学佛用功的人，他看电影、他看电视是在修行，戒定慧三学一次完成。谁懂？会的人懂，不会的人不知道。会的人无论在什么地方，无论在什么时候，无论面对什么境界，统统在修行。修的是什么？我们净宗提的五个科目，一修一切修，一堂课都没有缺；在修三福，在修六和，在修三学，修六度，修十愿。岂不是念念都在觉而不迷，念念都是正而不邪、净而不染，念念在提升自己的境界，念念在增长自己的戒定慧三学，会！你一分一秒都没有空过，你在菩提道上行，你走的是成佛之道。不会？不会就是此地，「心趣」，趣向六道三途，前面讲的苦谛，世间果，趣向世间果这就错了。六道里面的众生实相如是，真实的状况就是这样。再看第三句：
【或名能缚。】
这个意思很明显，「缚」是绳索捆绑，这是比喻。我们今天被绳索捆绑，这个绳索是无形的，你看不见的，你也摸不到的，确确实实叫你身心不自在。这绳索是什么？就是烦恼习气。许许多多人有严重的烦恼习气，他不知道！所以，每天确实身心不自在，天天在生苦恼，不知道苦恼之由...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第一一八0集） 2003/12/8 澳洲净宗学院 档名：12-17-1180》)
...，对人对事对物没有一丝毫虚假。
真诚心的表现就是清净、平等、正觉、慈悲。清净是不染污，什么是染污？烦恼是染污，自私自利是染污，七情五欲是染污，贪瞋痴慢是染污。平等是真诚心，不平是烦恼习气，不平表现出来的就是傲慢、贡高，自己比别人高，自己比别人行，别人不如我，这不平，不知道谦虚；谦虚的人对人一定恭敬，对人没有敬意、没有谦虚，不平。正觉是真诚，迷惑颠倒是烦恼习气；慈悲是真诚，自私自利是烦恼习气。所以，反面能缚，翻过来解脱，大乘修学跟小乘是不一样。所以在日常生活，处事待人接物，培养什么？培养这五种心。
这是十多年前，我们在美国旧金山提出来的，最早提出是五门功课，「净业三福、六和敬、三学、六度、普贤十愿」，这是最早提出来的。我们依照这五门功课来修行，修正我们自己的思想、见解、言语、行为，要与它相应。过了两、三年，提出来这十句，我们用什么心来修行？经上讲的大菩提心，什么是菩提心？大家不懂。菩提心里面，「直心、深心、大悲心」，《大乘起信论》说的；《观无量寿佛经》里面讲的，「至诚心、深心、回向发愿心」，我们把《经》跟《论》合起来就比较容易懂。所以体是真诚，有体当然有用，用有自受用，有他受用。自受用是对自己，要修清净、平等、正觉，对别人要大慈大悲。大慈大悲就是无条件的爱心，真诚心起作用一定是无条件的爱护一切众生，你爱众生，你还会伤害众生吗？不可能。所以这是学发菩提心，学修菩萨行；学菩萨...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第一一八0集） 2003/12/8 澳洲净宗学院 档名：12-17-1180》)
...归到自性，自性里头没有诤。我们今天学佛从哪里学起？要从「离诤」学起，你要是想你的功夫能早一天得力，业障早一天能消除，你就从这里下手。所以夏莲居老居士讲，三年不说话，你肯定会开悟。这个话讲的有道理，言语里面，争论多。
身语意三业，造的最多的、最容易的，口业。所以《无量寿经》把这一条摆在第一，一切经里面讲到三业都是讲身口意，顺序是这个排法。《无量寿经》是把口业摆在第一，「善护口业，不讥他过」，这大家念得很熟；「善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」，《无量寿经》一开端提出修行的总纲领。我们用什么方法来护三业？净宗学会成立，我们选的这五个科目，就是用这五个科目来善护三业，「三福，六和，三学，六度，普贤十愿」。「真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛」这二十个字，都是在善护三业。三业清净无染就成佛了。我们在许许多多绘画的佛像，佛像后面有圆光，圆光顶上有三个字「唵，阿，吽」，这三个字是什么意思？从前章嘉大师教我，这三个字就是身口意。唵是身，阿是口，吽是意，这三个字一般都是用梵文写的，用藏文写的，也有用中文（梵语音译的），就是《无量寿经》上讲的善护三业。如来果地三业清净到极处，一丝毫染污都没有，不像等觉菩萨，等觉菩萨还有一品生相无明没有破。
我们遵守《无量寿经》的教诲，口业最容易犯，日常生活当中特别要提高警觉，学「无诤」。如果要学无诤，那你一定要先学吃亏，中国古人常讲「吃亏是...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第一一八二卷） 2003/12/9 澳洲净宗学院 档名：12-17-1182》)
...法里头重要的几个纲领，一生受用不尽。真正契入了，也就是你落实了，於许许多多的纲领，许许多多的经论，触类贯通，这是什么？智慧开了一点，通了，世出世间一切法你根本没有遇到过的，也没有想过的，突然遇到了，它就通，它就没有障碍，殊胜义。殊胜是自性般若智慧，是自性本具的德能。不依照佛菩萨教诲去修，你依什么？依自己的烦恼习气，修三恶道，也是道，人家修佛道、菩萨道，你修三恶道，不能不知道。
我们同学大家在一起学习的净宗学会，在我们弘法过程当中，我们帮助许许多多地区建立净宗学会，大大小小应该也将近有一百所了，可能还超过一点。建立之初，我们就想到修行的科目、纲领，所以取《观经》的净业三福，取六和敬、三学、六度、普贤十愿，五门课。接著我们就想到，我们要用什么样的心态来修行？我把我自己修学的心得贡献给诸位，给大家做参考。早年章嘉大师教我看破放下、自在随缘，李老师劝我念佛。
我们天天在大乘经典里面读到发菩提心，净土法门是大乘法门，四十八愿里头第十八愿固然很重要，第十九愿也非常重要。第十九愿是发菩提心，第十八愿是一向专念，我们在《无量寿经》，「三辈往生、往生正因」这两品经文看到上品、中品、下品、一心三辈，总共这四段。这四段里面统统都有这么一句，「发菩提心，一向专念」。所以古人说第十八愿非常重要，有道理，一向专念是第十八愿，但是第十九愿也有，发菩提心是第十九愿，十八、十九是一不是二。发菩提心是大乘...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第一一八五卷） 2003/12/10 澳洲净宗学院 档名：12-17-1185》)
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！
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