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標題: 【不醉后明了。德慧所尊敬。】南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2023-10-7 21:05
標題: 【不醉后明了。德慧所尊敬。】南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经十二集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。





  【不醉后明了。德慧所尊敬。】



  这是不饮酒的果报。我们从表解上来给诸位说说持戒的果报,这是我们应当要晓得,应当要修学的。不杀,「道尊」,这个地方讲的道是佛法的道理,也就是觉悟之道,佛道就是觉道,也可以说是智慧之道,智觉是最尊之道。「戒」是行为,道是在心里面,智觉都是心,这是尊,表现在行为上就是戒。可见得道跟戒是一桩事情,在心曰道,在行曰戒,所以行为当中戒是最贵的。「不杀生的果报也是感应自然,所以心广体胖,轻安自在」,我们中国人常讲,「仁者寿」,仁,不杀是仁,在佛法里面讲,不杀生所得的果报是健康长寿。『无病常康强』,我们要想得到长寿、得到无病、健康强壮,不杀生,你修这个因就会得这个果。

  『不盗后大富,钱财恒自满』,修行人要「安贫乐道,广行三施」,财布施、法布施、无畏布施。不盗是义,义者富,仁者寿,义者富。这里我们举一桩事情,就是陶朱公的事情,可以给诸位做个参考。大陆上做生意的人供财神是供陶朱公,本省好像不是供他。陶朱公是谁?范蠡,春秋越王勾践的大夫。这个人实在是个了不起的人,他帮助越王打败吴国,复兴了国家,真正是复兴,越国被人家灭了之后再复兴。功臣不居,因为他晓得越王勾践的个性是可以共患难,很难共富贵。果然不错,另外一个大夫,功劳也很大的文种,是被越王赐死,自杀了。他聪明,他逃掉了,逃掉之后改姓名就是陶朱公,改了这个名字。他做什么?他很会做生意,他去经商,经商发了大财,发财之后他把财散掉,救济贫苦的老百姓,他把财统统散掉。散掉之后然后再做生意,又从头来起,没有多久又发达了,三次聚三次散。这个人的确值得我们崇敬,无论在政治上、在商业上、在慈善事业上都是我们最好的榜样。一般人聚财而不能散,变成守财奴。财发,发了要叫大家去享受,能聚能散,在佛法里面讲,你散财愈多你发达的也愈快,你所得到的也愈殊胜。为什么?布施是因,发财是果,愈是肯布施他一定愈发大财,他果报如此。所以说「不盗后大富,钱财恒自满」。由此可知,偷盗的罪业就大了,命里面有财富,因为他偷盗,他命里的财富统统折掉,后来必定要受贫穷的果报。贫穷是花报,果报还在地狱,这是我们必须要明了,一定要警惕。所以,五戒一定要遵守,这五种罪过我们一定要避免,万万不可以做。

  『不淫香清净』,这是讲不邪淫,身体常常有清香。『身体鲜苾芬』,鲜是鲜明,我们现在所谓的好光彩,苾芬就是香气远闻,里面也包含美名远闻,大家一提到某人,都很尊敬。『光影常奕奕』,我们常讲的风度、神气、光彩,奕奕是鲜明,好像很盛大的样子。我们看到一个人,某人红光满面,精神饱满,一看到就令人生欢喜,一看到就感觉到这个人与一般人不一样。『上则为大王』,这个「大王」有点问题,因为它有个「上」字在,也很可能因为经典在从前都是手抄本,可能抄的时候抄错了字,应当是天王。如果用天王就好讲的多,为什么?佛经里头常常给我们说,大王应当要作天王。欲界上面三层天断身淫,上面三层天就是从兜率天起,兜率天、化乐天、他化自在天,没有身淫;如果你断心淫,欲界就不生,你就生到色界禅天。所以说这个「上」应当是「天王」好讲,大王是人间之王,人间之王在我们古代所谓有三宫六院七十二嫔妃,那很难讲。所以这个「上」字讲天王是比较上好说一点,也是真正得这样殊胜的果报。

  第四是不妄语,『至诚不欺诈,为众所奉承』。不妄语的确不容易,必须深明义真之理,而后能极至诚,就是无缘慈与同体悲也。「佛菩萨」,诸佛菩萨为大众所敬奉,实在讲没有别的,就是他能做到至诚,所以人天大众才这样的敬奉他。我们如果要想得到大众之奉承,也没有别的,你就学至诚不妄语就好了。

  第五段是讲不饮酒殊胜的功德,你看不饮酒这个字样不是说不饮,是说不醉,像这些字样诸位要特别留意。前面的果报是讲乱酒,这就说明它是遮戒,它是遮罪,它不是性罪,少量的酒,尤其对于年岁大的人可以活动血脉,有益于身体的健康,这是许可的。所以虽然学了佛,譬如说你在家里面,你学佛了,往往厨房里面做菜,菜里面有料酒,像台湾现在出的米酒多半是做料酒用,这个不会醉,可以用的,不是不可以用。另外在药用也可以用,譬如说佛门里面有些长老,七十多岁、八十多岁这些老和尚,年岁大了,身体衰了,他用些补酒、药酒,每餐喝一小杯,这是有益于身体健康,这是当作药用的,也不犯戒,不醉,绝不是贪杯。但是像年轻力壮无需要用药来补的,那就不要,如果你要再搞药酒的话,那你是假借这个来贪杯,那就犯戒,虽然也不醉,但是你的用心错了。真正为了身体,有这个必要,可以;假借这个来贪杯,那是错误的,那是有罪的。所以此地这个用词,『不醉后明了』,我们回向偈里常讲「愿得智慧真明了」,你一醉就胡涂了,智慧就失掉,明了失掉了。你要常常保持着清醒,常常保持着理智,能够守清净戒律,不犯一切罪业,决定不可以醉。『德慧所尊敬』,这样你才能够真正修你自己的道德,启发你的智慧,你有德、有慧,必定为社会大众所尊敬。

  后面这首是总结,「五福总证」,我们在表解里面给诸位略说一下。「五福宗本经所说的,曰长寿,曰大富,曰清净,曰众奉,曰德慧」,不杀得长寿,不偷盗得大富,不淫得清净,不妄语得众奉,不饮酒得德慧。十善是生天之因,五戒是不失人身之业因,所以五福是自五戒中来,戒是因,福是果报,修戒得福,这是真正的佛弟子。请看经文:


愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!



作者: wlxg20130220    時間: 2023-10-7 21:06


  刺史又问曰:“弟子常见僧俗念阿弥陀佛,愿生西方。请和尚说,得生彼否?愿为破疑。”

  师言:“使君善听,惠能与说。世尊在舍卫城中,说西方引化。经文分明,去此不远。若论相说,里数有十万八千,即身中十恶八邪,便是说远。说远为其下根,说近为其上智。人有两种,法无两般。迷悟有殊,见有迟疾。迷人念佛求生于彼,悟人自净其心。所以佛言:‘随其心净即佛土净。’使君东方人,但心净即无罪。虽西方人,心不净亦有愆。东方人造罪,念佛求生西方。西方人造罪,念佛求生何国?凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西。悟人在处一般,所以佛言:‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善,西方去此不遥。若怀不善之心,念佛往生难到。今劝善知识,先除十恶即行十万,后除八邪乃过八千。念念见性,常行平直,到如弹指,便睹弥陀。使君但行十善,何须更愿往生?不断十恶之心,何佛即来迎请?若悟无生顿法,见西方只在刹那。不悟念佛求生,路遥如何得达。惠能与诸人,移西方于刹那间,目前便见。各愿见否?”

  众皆顶礼云:“若此处见,何须更愿往生?愿和尚慈悲,便现西方,普令得见。”

  师言:“大众!世人自色身是城,眼耳鼻舌是门,外有五门,内有意门。心是地,性是王。王居心地上,性在王在,性去王无。性在身心存,性去身坏。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生,自性觉即是佛。慈悲即是观音,喜舍名为势至,能净即释迦,平直即弥陀;人我是须弥,贪欲是海水,烦恼是波浪,毒害是恶龙,虚妄是鬼神,尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱,愚痴是畜生。善知识!常行十善,天堂便至。除人我,须弥倒;去贪欲,海水竭;烦恼无,波浪灭;毒害除,鱼龙绝。自心地上觉性,如来放大光明;外照六门清净,能破六欲诸天;自性内照,三毒即除;地狱等罪一时销灭,内外明彻不异西方。不作此修,如何到彼?”

  大众闻说,了然见性,悉皆礼拜,俱叹善哉。唱言:“普愿法界众生,闻者一时悟解。”

  师言:“善知识!若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家能行,如东方人心善;在寺不修,如西方人心恶。但心清净,即是自性西方。”


    韦公又问:“在家如何修行?愿为教授。”

  师言:“吾与大众说无相颂。但依此修,常与吾同处无别;若不依此修,剃发出家于道何益?颂曰:

“心平何劳持戒,  行直何用修禅!
 恩则孝养父母,  义则上下相怜,
 让则尊卑和睦,  忍则众恶无諠,
 若能钻木出火,  淤泥定生红莲。
 苦口的是良药,  逆耳必是忠言,
 改过必生智慧,  护短心内非贤。
 日用常行饶益,  成道非由施钱,
 菩提只向心觅,  何劳向外求玄。
 听说依此修行,  西方只在目前。”

  师复曰:“善知识!总须依偈修行,见取自性,直成佛道。”



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