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標題: 净公上人关于福德的讲记敬摘点滴20231062115 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-10-6 21:17
標題: 净公上人关于福德的讲记敬摘点滴20231062115

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于福德的讲记敬摘点滴

...病、业力，还替你念佛，还替你消。慢慢和平，就消了。业力没消除，都还得受业力的痛苦，这是应该的。那唐僧取经，回来到走的时候很痛苦：我讲经、印（译）经有罪业？那天神说：讲经、印经没罪业，是你前世的业，快了，马上就消完了。
　　回来后与黄师兄聊起强师的这个开示：强师难道是让咱们发愿替宏琳法师担业障？
　　黄师兄说就发愿吧。
　　我说：如果咱们发愿了，会不会有人说咱们逞能？
　　黄师兄说：师兄，只考虑第一个念头，不考虑第二个念头。真诚心重要！
　　我说：是啊！净公上人、海贤老和尚、宏琳法师、铁脚僧师父都是佛门的宝啊，咱们不护持，谁护持！管他别人怎么说，发！
　　这时，有个远道来的居士说了这样的话，我看看师父怎么开示。
　　居士说：师父，我的业障消完了。我跟着净公上人听经，每天听经六到八个小时；拜佛六百拜；念佛号四万声；我三世是修行人，我在网上看到你，觉得跟你有缘，见到你感觉很亲切。
　　师父：业来了，那就念佛。真要严重了，也有让步的。
　　好像师父对那个话没有反应。
　　这位居士又说：我拜拜你好吗？
　　师父说：别拜我，拜佛像。你拜我，我也不舍福。佛在空中观着娑婆世界的众生，都能成佛。你只要诚心拜佛，这就消业。拜佛如挖堰挑土，寸土难行。这修行，可得紧衬（精进稳妥）的修行，情愿还账。业来了，我情愿还账，都是我父母兄弟。情愿还账，情愿下苦功念佛、劳动念佛。不管是伺候小孩儿们，你不管他怎么怪说（责怪），你应该还得顺息他、还得恩养他，不能跟他一样儿，你这才修的福德。记住，头一等是福德，第二等是善德，第三等是舍德。修行，你们记住啊，不管恶的、善的，都是咱父母兄弟，都得亲近他，替他种因。他也是一种蒙蔽。”
　　问：你是坐禅的，还是念佛的？
　　师父说：我坐着也是念佛。我在先（以前）拜佛，以后我看着他们打坐怪好，我想着我老了拜不成咋办？我就打坐。我打坐就翻成双盘，用小磨、石条压的。
　　强师开示：

上一页123下一页标签：铁脚僧

(2)
时间：2014-7-28 7:44:02  发表：妙音  来源：学佛社区网14326  查看：897  评论：0

　　就念一句阿弥陀佛，不拐弯，平展展的，还轻松，还自在，还不夹杂，这是最好的了。碟子、啥子、电视，你都少看，好！少受那蒙蔽。
　　自心里没有了脱生死，没有一心不乱，都还亏糊着哩，都还坠着哩。下功夫，要得紧、要得稳，别叫他蒙蔽加蒙蔽了。
　　现在的碟子，你看动了，你“行”不动；看经书看一卷，不胜你“行”一句。这一句咋“行”的？这一句祖师们了脱生死的路，都是黑（夜）了白（日）了不倒单，拼死得“行”；白天劳动，黑（夜）了坐禅。“白天劳动，夜坐禅，免得起来算饭钱”，每一天劳动、念佛。
　　你看坐禅的，劳动也是坐禅。只要不起妄想、杂念，都是禅。念佛的法门，“行住坐卧念弥陀，一句不念就错过”。你只要劳动念佛，行住...(囍[净公上人]净公上人：十种业得丑陋的果报，十种业得多病的果报)

...事项是必需要注意的；否则，布施与受施者不仅不能得到布施的利益，反受其害，如《优婆塞戒经》卷二，“自他庄严品第十一”中，佛对善生菩萨说：
“善男子！……（菩萨修习布施等）有三因缘（三个要求）：一者物净、二者心净、三者福田净。云何物净？非偷盗物，非圣遮物，非众共物，非三宝物，非施一人回与多人，非施多人回与一人；不恼他得，不诳他得，不欺人得，是名物净。云何心净？施时不为生死善果、名称胜他、得色力财、不断家法、眷属多饶，唯为庄严菩提故施，为欲调伏众生故施，是名心净。云何福田净？受施之人远离八邪，名福田净。”
这段经文的意思是说，布施对布施者（施主）、接受布施的对象（福田）、所施的物，这三方面都有种种的要求：一者，施主在布施时心要清净（心净）；二者，施主所布施的物也要是清净的（物净）；三者，接受布施者，也应该是清净的福田，而不是染污、不净的毒田（福田净）。
即需具备以下三个要素：
（一）心净
心净，是指菩萨在布施的时候心要清净，《优婆塞戒经》说：
“云何心净？施时不为生死善果、名称胜他、得色力财、不断家法、眷属多饶，唯为庄严菩提故施，为欲调伏众生故施。”
这就是说，菩萨布施的目的不是为了增益“生死善果”，不是为了获得来世的人天福报，不是为了来世身体健康生活富足，不是为了来世得到美满的家庭眷属，不是为了获得世间乐善好施的名声，也不是为了要超胜他人；而是因为菩萨怜悯众生，要和众生广结善缘，而是为了要利乐、调伏众生，藉着布施的因缘而将众生引入佛法之中，而是要将布施所得的福德回向给今生来世亲证三乘菩提，亦如是教导众生亲证菩提，以这样的心态布施才能称得上清静布施。比如，虽然布施给穷人财物，但是却不能以善巧方便，为接受布施的人种一点善根，或者不能将其引入佛法中来，就不是清静布施。再如，若布施是为了得到今生来世的回报，则布施等同于世间市井之人投资作生意，是将布施庸俗化了。当然，心不清静的布施，今生来世也能得到利益，但是只能得到世间法中的福报，不能得到佛教修行上的功德。
（二）物净
物净，是指菩萨所用来布施的物应是清静的，《优婆塞戒经》说：
“云何物净？非偷盗物，非圣遮物，非众共物，非三宝物，非施一人回与多人，非施多人回与一人；不恼他得，不诳他得，不欺人得，是名物净。”
这就是说，菩萨用来布施的物，不能是以下几种物：
一者，所布施的物不是用偷盗、抢劫、逼迫、欺骗等违犯法律违背道德的方式获取来的，须是以合法合乎道德的方式获取的财物，如现在的一些贪官污吏，喜欢用贪污受贿的钱物布施，以求佛菩萨保佑，如果佛菩萨真的有灵，则会早曰让其东窗事发，以便减轻罪业。
二者，所施之物不是圣所遮物，以布施食物为例，不能用牛排、猪排等肉类，或者是含有葱蒜等五辛的食物，来供养三宝。也不能拿烟酒等对人身心有害的物来做布施。
三者，不能用多人共有的物拿来布施，必须是自己所有的物，如家庭财物属于家庭成员共有的，不是个人所有，在没有征得其他成员同意的情况下，就把众共物取来布施，就犯了私自盜用公物的过失了，这样的布施就是物不净。
四者，所布施财物必須非三宝之物私...(囍[净公上人]净公上人：十种业得丑陋的果报，十种业得多病的果报)

...，七者正念，八者正定。因此，八邪就是指：一者邪见，二者邪思维，三者邪语，四者邪业，五者邪命，六者邪方便，七者邪念、八者邪定。略解释如下：
一者邪见，狭义的说是指拨无因果，广义的说对佛法存有的各种不正确的见解，都可以称之为邪见。在八正道中，最根本的一道就是正见，因为只有掌握正确的知见，用正知正见指导实修，才能有效果，如果以邪知邪见来指导实修，不仅无益，反而有害。如果坚持以为自己的邪见是正确的（见取见），往往就会诽谤和邪见截然相反的佛法正见，那就犯下了诽谤佛法的大错了！
二者邪思维，就是不按照佛教所说的正理如实地思维，而是在邪见的基础上，所作的错误的思维。
三者邪语，也就是说违背世尊的教导，说一些妄语、绮语、恶口、两舌等。
四者邪业，就是指专干一些杀生、偷盗、邪淫等恶行。
五者邪命，就是指从事一些不正当的职业活命，如《优婆塞戒经》所说的从事“贩卖畜生、刀剑、毒药、烟酒、罗网，卖淫，屠户”等职业，从事这些职业的人都是世尊所说的邪命自活一类。
六者邪精进，就是在没有佛法的正知正见的指导下，而努力地盲修瞎练。如印度教的苦行者，他们的确很精进地修行，只不过是在邪见的指导下，修行没有什么效果罢了！
七者邪念，即是对自己的邪见、邪精进等念念不忘，如邪教分子一直忆持邪教教主的教诲，念念不忘。
八者邪定，就是在邪见的作用下，离开佛教的智慧，单纯地修习禅定，或者将禅定当作是佛教的终极目标而修习者，如以定为禅。
存有八邪的人，就不是清静的福田！
佛子作布施种福田，以求累积福德资粮，有一种情况一定要避免，那就是一定不能种毒田！

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(2)
时间：2014-7-23 6:20:49  发表：妙音  来源：学佛社区网14268  查看：1542  评论：0

世尊亲口说：末法时期，邪师说法如恒河沙数，还有一些天魔投生到人间，长大出家为僧，利用僧宝的身份来破坏佛教，此即是佛说之“狮子身中虫，还食狮子肉”！这一些邪师、尤其是“狮子身中虫”，往往表现出博学，人品好，能说会写，著作等身等，甚至是采用暗示、明说、指使弟子说自己是“佛菩萨”转世再来，让人以为他们是佛教的“高僧”“大德”……总之，他们自有手段，能让人以为他们真的很有佛法证量，然后说一些相似佛法来误导初学佛子，或者干脆将外道法一一地套上佛教名词来假冒佛法，全面取代佛法！
此一类邪师，狮子身中虫，即是最毒最毒的田，布施给他们，即是帮助他们破坏佛法。布施给存有八邪的人，虽然所种的是染污的福田，来世尚有不清静的福报。如果明知是毒田仍然布施的，则不仅没有回报，而且获得的是地狱重罪。且和邪师结下因缘，则未来世恶报完毕以后，若因缘会聚，又会身不由己地走到一起，同流合污，又会犯下破坏佛法的恶业！

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囍[综合文摘]马航遇难华人夫妇：登机前叹不必执着金钱生死

时间：2014-7-23 6:19:08  发表：妙音  来源：中新网  查看：1129  评论：0

不幸罹难的港人范顺宝...(囍[净公上人]净公上人：十种业得丑陋的果报，十种业得多病的果报)

...的很准啊，这是秘密，一看就知道这个人的福报，这是八字问题。所以，孩子如果一出生，就大手大脚的给他花钱，然后我们觉得是花自己的钱，其实不知道，这是在耗费孩子的福报。不是自己的钱，而是他的福报。如果他有10万福报，七岁前，已经花了好几万了，那么他将来就会很苦啊，如果不懂得培福报之类的，那么就更苦了。这是个问题。
小孩子在一岁到三岁面相的转变是最快的。如果他的福报损失了很多了，那么面相就突然转的，慢慢转的。如果略略懂得面相学的人，就可以看啊，但是现在很多父母不懂这些，也不相信这些。这就是很糟糕。所以说，最好的培养孩子的方法，很简单，要叫他去拜佛啊，不要杀生啊，有的小孩子，天生就喜欢杀虫子啊之类的，这是前辈子的习气，很残忍的，不是小孩子不懂事，而是前辈子就没有慈悲心，才会小小的，就喜欢杀害小动物。这是很糟糕的。
那么损坏孩子福报最迅速的是什么？是杀生！很多人为了小孩子好，天天大鱼大肉的，给孩子吃，这样子年纪小小的，肚子就有很多动物的神识了，以后就成了肉食动物了，喜欢吃肉。三餐都要肉，三餐要肉的人，将来一定是长不胖的，长胖的话，也一定是肚子胖，为什么肚子先胖，是肾不好了。所以的毒素都留在肚皮上。所以，很多父母觉得为孩子杀生，这个果报，不仅小孩子要承担，父母也要承担，很可怕的。
杀生是损坏孩子福报最快的方法，那么如果怀孕了，又结婚，而结婚时又大开杀戒，这是更糟糕的，我们讲了一句话，近在自身，远在儿孙啊。肚子中的孩子，福报又不大，然后有拼命杀生，孩子出生后，就容易不好，生不出福德智慧的孩子来，我就见过一些现世报的，想想就挺可怕的。这是很可怕的。
现在人喜欢拿孩子来比富贵，其实孩子要穷着养，不会损伤他的福报，富贵着他，他不知道时，很多福报就被这样子损伤了。他在不知道的情况下，就损失了这么多福报了。为什么孩子会感召到这样子损他福报的父母呢，也是因为孩子的福报不够，才会感召到如此损失他福报的父母。就是这个原因。
很欢喜的，我看到了法华团很多师兄，慢慢的懂得了为孩子培养福报，为孩子多做三宝的事业，为孩子多拜观音菩萨。很多孩子都因此而得福报了。这也是孩子的福报，也是父母的福报啊。所以，孩子有福报，自然会感召到一个为他培养福报的父母，不杀生，不乱花无用的钱的孩子。如果孩子没有福报，就会感召到一个，为他杀生，为他乱花钱，花了自己也没有享受福报的孩子。越长大越没有福报。
很多人说，我要孩子健康，要吃饭，吃高档的营养品，补充钙片啊，维生素啊，之类的，更加科学。这种父母也是业障比较重的，有句话，叫做德润身啊。身体是靠德行在养着啊，不是靠吃营养品在养着啊。很多人越相信医院，结果越糟糕，为了孩子，每月花费一两千吃营养品，一年花费二三万。好像都是自己的钱，其实是在损失孩子的福报啊。可是我们不懂。如果孩子福报大时，自然长的清净庄严，如果孩子福报越来越小，越吃营养品，越杀生，越补充肉啊，鱼啊，越糟糕。为什么，德行不足，结果，就是越来越多病。为什么小孩子这么多病，都是父母的愚痴造成的。
为了孩子，我们要好好地培养福报啊，我们懂得为孩子培养福报，将来长大了，我们老...(囍[净公上人]净公上人：十种业得丑陋的果报，十种业得多病的果报)

...唤属下将命中本要饿死的人，将其名字删改，名字一个一个的念，念到大概十几人，我就听到你的名字。我偷偷的问那冥官，为什么孙道可以改去饿死的命运?冥官说：『这个人的本命，在四十六岁时，会饿死他乡。因为今年四月十八日夜晚，严拒婢女淫奔，所以延长寿命二纪(一纪等于十二年)，改饥馑籍为禄籍。』」
　　后来，跟着孙道学习的学生，越来越多，每年学生所贡上的学资就百余两黄金。到了明万历三十六年，孙道四十六岁，也就是他命中本该饿死的那年，果然闹饥荒，米价变得十分昂贵，穷人根本无钱购买，当时饿死的人很多。但是，孙道不但逃过这一劫，而且还十分的富裕，到了晚年，孙府已成巨富之家。在他七十岁时，应验延寿二纪，无疾而终。
　　艳福非福
　　裴章，山西省河东地区人，他的父亲与神僧昙照法师极为友善。昙师精于相术，他看裴章的相，天庭饱满，地阁方圆，将来的功名事业，一定很有成就。
　　裴章二十岁时，娶妻李氏，来年裴章到太原作官，妻子则留在家中。数年后，裴章又遇见昙照法师，昙师十分惊讶的说：「多年以前，我看你是显贵之相，现在怎么变了呢?过去你的天庭饱满，现在怎么天庭有倾陷之象呢?过去你的地阁方圆，现在怎么地阁尖削了呢?再看你的掌心有黑气盘绕，恐有不测之祸，宜谨慎防范。你的相变得这样多，不知做了什么缺德的事?」
　　裴章听了，自己反省数年来的所作所为，只有在太原与女人私通，算是有违伦理，其它并无做出有亏良心的事。昙照法师叹了一口气说：「你本来有美好的前程，奈何不知珍重，与别的女人行淫，你这样自己摧残福德，实在太可惜。」过不多久，裴章真的如昙照法师
　　预言有灾祸临身。有一次，裴章在浴室洗澡，他的部下进入行刺，刀中腹部，五脏尽出而死。
　　邪淫果报
　　非正式夫妻而行淫事者，是为邪淫。此事天地所不容，神鬼所愤怒。一有此心，虽未行其事，已大损阴骘。实犯者，非仅己身必有灾祸，且殃及家室子孙;不惟现世感受苦果，更延及未来长劫。
　　邪淫之事，即是以短暂时光，造弥天罪恶。是故凡犯邪淫者，由此而夺命者有之，由此而减禄者有之，由此而破家者有之，由此而绝嗣者有之。或是命中本该富贵尊荣，因而贫困潦倒终生;或是命中本是寿山福海，却遭外伤内病夭亡;或有妻女原是贞良贤淑，却成他人淫玩伴侣。邪淫现世恶报，莫论古之典籍记述甚多，今之报章亦日日刊载。凡此报导，若细心探其前因后果，则知祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。
　　淫恶之报，天律最严。奸人妻女，玷人闺门，在地狱中受苦五百劫，方得脱生为驴为马，又五百劫，乃复人身，为娼为优。设谋造计，奸宿寡妇尼僧，败人操履，在地狱中受苦八百劫，方得脱生为羊为豕，供人宰杀，又八百劫，乃复人身，为瞽为哑。以卑乱尊，以长乱幼，败坏纲常，在地狱中受苦一千五百劫，方得脱生为蛇为鼠，又一千五百劫，方得人身，或在母胎中死，或在孩抱中亡，毕竟不享天年。」(劫：地球形成到毁灭为一劫;计128亿年!)
　　地狱之苦，苦不堪言。书云：「地狱诸苦，极难堪忍;于一日中，以三百矛，无间猛刺，所有痛苦，于地狱中，微苦少分，亦莫能比。」若入无间地狱，所受之苦，更难以文...(囍[净公上人]净公上人：十种业得丑陋的果报，十种业得多病的果报)

...语。

整理人：高光
地点：南阳车站路新聚仙饭店，饭店老板王东霞和李平的司机四人在场。标签：前世今生总经理经理

囍[故事事迹]释迦前世萨波达王割肉饲鹰感动天人

时间：2014-7-22 7:19:11  发表：妙音  来源：学佛社区网14246  查看：305  评论：1

编者按：每一次读本生故事，小编都不由地感动流涕。此前小编发过舍身饲虎故事，今天这个舍身救鸽故事同样感人，原文可见《贤愚经》与《六度集经》。证严法师曾经讲过这个故事，不过改编幅度较大，为此小编找到另外一种白话版本，在细节上稍有调整，希望大家喜欢。

你割损自己的筋肉，痛彻入骨，难道没有丝毫悔意？

（图片来源：资料图片）
久远劫前，有一位护念众生、慈悲为众的萨波达国王，平日广行布施善法，凡是百姓有所需求，总能体察民情，悉心倾听，应愿供给，从不吝惜。
一日，帝释天王的天寿即将终了，心中愁闷不乐。天龙鬼神见状，不约而同地来询问：“天王！您为什么如此面带愁容？”帝释天回答说：“我的生命将尽，死亡征兆已经出现。如今佛法已经落没，恐怕再也没有仁慈的大菩萨住世，我不知往后将归向何处，所以心中发愁！”
天龙鬼神都说：“人世间有一位萨波达王，平日广修菩萨道法，持戒完满，德行高远，慈愍众生，恩泽惠及有情，福德隆盛，不久之后就会成佛，您若归投于他，必能长养法身、断诸疑虑！”
帝释天为试探萨波达王，因此命令边境护守王将毗首羯磨：“今天我想测试萨波达王是否真的慈悲为怀、愍念众生，乃至是不是如实修行菩萨道。请你化身为鸽，我将变作大鹰，急追在后，追到萨波达王座前，你所化的鸽子佯装出畏惧惶恐的表情，苦苦哀求国王给予保护，如果萨波达王确实心怀仁慈，必会接受你的归投，这样便可快速辨别真假。”
于是，毗首羯磨就化作一只鸽，帝释天则变成一只大鹰，凶猛地紧追在鸽子后方。鸽子一路亡命，飞到萨波达王座前，一见萨波达王，就急急钻进国王的腋下，哀求萨波达王，保护它的小命。
几乎同一时间，紧追在后的大鹰也来到殿前，看到千辛万苦就要到手的鸽子被萨波达王保护起来，目露凶光地说：“我数日来饥饿难忍，已经没有一点耐心，你身边的那只鸽子是我觅来的美食，速速归还给我！”
萨波达王见状缓缓答道：“我曾发大愿要救度一切众生、善护一切众生，今日我要救护这只鸽子，岂可归还给你，让你杀害生命，来祭拜五脏六腑以求温饱呢？”
大鹰不甘示弱，反唇相讥：“国王，既然说要救度一切众生，但是今天如果断了我的食物，我同样也活不下去。难道，我就不属于一切众生吗？”
萨波达王语带慈祥地问大鹰：“你需要什么食物来充饥？只要放过鸽子，我一定会尽力满足你的需求！”
“只有刚杀的、热腾腾的肉，我才会吃！”大鹰毫不留情地说。
萨波达王心想：“大鹰要求吃刚杀的热肉，如果我害一以救一，同样不合道理；我既然发大誓愿要救护一切众生，就应该以...(囍[净公上人]净公上人：十种业得丑陋的果报，十种业得多病的果报)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2023-10-6 21:18

敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。
敦伦尽分，闲邪存诚，孝慈智愿，无上菩提。
敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛，求生净土。

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

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南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

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