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大正藏第14册No.0434佛说称扬诸佛功德经南无阿弥陀佛
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wlxg20130220
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2023-10-6 11:09
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大正藏第14册No.0434佛说称扬诸佛功德经南无阿弥陀佛
敬摘自《大正藏第 14 册 No. 0434 佛说称扬诸佛功德经》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
大正藏第 14 册 No. 0434 佛说称扬诸佛功德经
佛说称扬诸佛功德经卷下
元魏天竺三藏吉迦夜译
“复次,舍利弗!西方去此度十万亿佛刹,有世界名曰安乐,其国有佛号阿弥陀如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,号曰众祐,度人无量。若有得闻无量寿如来名者,一心信乐,持讽诵念,当起广远无量欢喜安立其意,令使真谛十万亿信心念斯如来,其人当得无量之福,永当远离三涂之厄,命终之后皆当往生彼佛刹土。命欲终时一心信乐,念不忘舍阿弥陀佛,将诸众僧住其人前,魔终不能毁坏斯等正觉之心。所以者何?其佛.世尊兴立大悲,誓度一切无量众生,亦复护持十方世界一切众生。其有得生安乐世界,当于其中具满如来正觉之慧。舍利弗!其佛.世尊本求誓愿,其有求于第一之乘,于其世界具满如来诸佛之法,具正觉分;求声闻乘,于彼佛刹得阿罗汉。其有往生彼佛刹者,从其所愿大、小之乘,于彼毕满。其有最后闻阿弥陀如来名号,赞说之者,信不狐疑,当起敬心至意念之,如念父母。作如是意:‘斯等普当于彼佛国具满众愿。’其有不信赞叹、称扬阿弥陀佛名号、功德而谤毁者,五劫之中当堕地狱,具受众苦。
“复次,舍利弗!西方去此十万佛刹,有世界名破一切魔,其国有佛,号曰殊胜如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,号曰众祐,度人无量。其有得闻殊胜如来名号者,欢喜信乐,持讽诵念,此等皆能降伏众魔,裂坏罗网,却六十劫生死之罪。
“复次,舍利弗!西方去此十万佛刹,有世界名曰伏一切魔,其国有佛,号曰集音如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,号曰众祐,度人无量。其有得闻集音如来名号者,欢喜信乐,持讽诵念,其人当得一切如来诸佛音声,于大众中广说法处,于中特尊,退却众魔,降之以德,却八十劫生死之罪。”
于是阿逸菩萨长跪叉手,前白佛言:“宁有一事,菩萨摩诃萨于此事中具大乘愿,住不退转,疾成无上正真道不?”
佛言:“有!阿逸!北方有世界名曰丰严,其国有佛,号德内丰严王如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,号曰众祐,度人无量。其有得闻斯佛名者,欢喜信乐,持讽诵念而为作礼,其人皆当得不退转,疾成无上正真之道,却一亿劫生死之罪。其有供养五千佛者,此辈,阿逸!尔乃得闻德内丰严王如来名号。其闻名者,从是以后所生之处,常得天眼,未曾不得天眼之时;常能彻听,未曾不得天耳之时;常能飞行,无有不得神足之时;乃至泥曰,常得端政,未曾受于丑恶之形;乃至泥曰;常当尊贵,未曾生于下劣之处;乃至泥曰,悉能除坏众欲之缚,其人六情眼、耳、鼻、口及于身、意终无有疾;乃至泥曰,初未曾生无佛之处,听大尊法,未曾有碍不得听时;未曾有碍不见僧时;亦复不生八难之处。戒常具足,无有缺时;识心清净,无有忿乱时。当知,阿逸!其有得闻此佛名者,净心信乐于最正觉,如渴欲饮,发信敬心向如来者,此等,阿逸!悉能捉持诸佛世界最特之利,其人皆当获于殊妙奇特功德。是故,阿逸!并当专精持此佛名。若族姓子、族姓女欲得殊特妙净刹者,当急听此诸尊佛名,称其名号,当为作礼,自作是言:‘我今礼于德内丰严王如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,号曰众祐,度人无量!’”
阿逸白佛言:“惟,天中天!其佛刹土为在何所?去此远近?成佛以来为几时也?”
佛告阿逸:“设使纵广百由延中一大埠沙,取一沙着一佛刹,如是悉着诸佛刹中悉令沙尽,如是沙数诸佛刹土悉满中沙。复取诸佛刹土中沙,复以一沙着一佛刹,如是诸国刹中沙悉使令尽,取此沙数,诸佛刹土悉破为尘。复取一尘着一佛刹悉令尘尽,是诸佛国尘数刹土犹尚未至。余未到者,过此百倍,其佛刹土去此极远,不可称量。其佛.世尊在彼丰严刹土之中,而今现,在与无央数诸开士等、不可称计诸比丘众,前后围绕而为说法。我于此坐,遥用肉眼,见其如来于大众中广说经法。彼佛.世尊于彼刹土在高座上,亦用肉眼观此世界,亦复见我在于座上于大众中而说经法。阿逸当知!若有众生信诸如来肉眼所见,而欢喜者,此必成就正觉之道。斯等皆诸佛.如来之所护持,令使信乐而不狐疑,斯等皆当捉持如来深妙之慧,得不退转于最正觉。是故,阿逸!其有欲求此大福者,若使三千大千世界满其中火,故当入中听斯佛名智慧之法。”
阿逸菩萨复白佛言:“宁有一法得不退转,疾成无上正真道不?”
佛言:“有!阿逸!北方去此不可计数诸佛刹土,有世界名曰金刚坚固,其国有佛,号金刚坚强消伏坏散如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,号曰众祐,度人无量。其有得闻金刚坚强消伏坏散如来名者,欢喜信乐,持讽诵念,尽心供养,斯等皆当住不退转,疾成无上正真之道,却于十万亿那术劫生死之罪,超然在后,其佛.如来功德无量弘誓乃尔!我自过去无数劫前,锭光如来兴出于世,于彼佛所而得闻此金刚坚强消伏坏散如来名号,得超十万亿那术劫生死之罪。阿逸当知!若我不从锭光闻斯佛名者,我今故未得成正觉。其佛何故名曰金刚坚强消伏坏散?譬如金刚所在堕处,若山、若崖、瓦石、土垒、墙壁、树木,若遥拟向所堕之处,莫不消灭破碎、坏散。如是,阿逸!其有得闻此佛名者,持讽诵念,一切诸欲皆疾消散,一切声闻、辟支佛心褊狭之意皆悉消灭,疾得成就正觉之道,是故号曰金刚坚强消伏坏散如来。其佛.世尊,一切众愿具满如是!
“复次,阿逸!北方去此度十万亿诸佛刹土,有世界名摩尼光,其国有佛,号曰宝火如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,号曰众祐,度人无量。其有得闻宝火如来名号者,欢喜信乐,持讽诵念,其有未入泥洹界者,斯等一切皆当得立不退转地,疾成无上正真之道。其佛刹土一切人民,供养宝火如来者,悉一大乘而得度脱,无有声闻、缘觉之名。”
佛告长老大迦叶:“当知诸佛.如来之德不可思议!北方去此五十万佛刹,有世界名阿竭流香,其国有佛,号宝月光明如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,号曰众祐,度人无量。迦叶!若族姓子、族姓女,其有得闻宝月光明如来名者,欢喜信乐,持讽诵念,此等后世所生之处,得不中止三昧正定;若三昧时,自见诸佛转尊珐輪,悉能总持诸佛之法;在所生处,常为众生阐扬大法;辩才清妙,于众特尊;诸所欲求,从愿悉得。所以者何?其佛.世尊本求道时,兴此誓愿:‘吾成正觉闻我名者,令使得此三昧定意,从初发意至于成道,于其中间常得此定,未曾中失!’”
于是世尊而叹颂曰:
“度五十万诸佛刹, 有世界名阿竭流,
其国有佛号宝月, 光明晃昱甚巍巍。
其有得闻此尊名, 便为已得所依仰,
后生之处则得禅, 精进智慧无中止。
名声普达光围绕, 其人见佛在刹土,
为诸众生广兴演, 诸佛导师所说法。
一切诸事无坚固, 观诸法中无所起,
普当慈哀于一切, 于诸禅中得自在。
已能发行如是意, 都了三涂无恚忿,
审谛解了无吾我, 无所有者非无有。
谛了诸事无所得, 于此中间所兴法,
如是法者无所住, 求了表识无表识,
此二俱空亦无性, 兴显如是无我法。
无表识者是空义, 当审谛说此妙法,
表识可了不可了, 此二俱转于痴慧。
谛观此二俱清净, 亦不复见诸法垢,
所说法者无所猗, 都了无依波罗蜜。
譬如月行于空中, 其所说法无所猗,
如此妙法兴是间, 于三界中无所著。
菩萨法中无所依, 解如是者一切智,
解了此法为人说, 若能解达无猗法。
审谛分别如是者, 其人则为近大智,
慧者得闻无依句, 终无复有狐疑计。
其人解了如是者, 于世独达无所咨,
畅达如是大智慧, 号曰特尊无上士。
“复次,迦叶!北方去此六万佛刹,有世界名长欢乐,其国有佛,号曰贤最如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,号曰众祐,度人无量。其有得闻贤最如来名号之者,欢喜信乐,持讽诵念,所生之处,当为一切之所敬爱,哀见信用;其所言教,莫不承奉,其人皆当获斯功德,得无碍辩;所说经法,众生闻者,欢喜信解,莫不履行。”
于是世尊而叹颂曰:
“度于六万诸佛刹, 有界名曰长欢乐,
慈哀度法贤最尊, 其大导师在世界。
最尊无比无与等, 世世济度诸众生,
其闻名者作法师, 言奉信用莫不欢。
此一切智大法王, 无量黎庶斯依仰,
若有女人闻其名, 疾得舍离女人形。
秽恶甚深无崖际, 非离世者不能入,
其无所有所可入, 是为审谛谛不谛。
了此二事俱无性, 其已寂灭无有性,
其有尽者以为灭, 甫当兴者亦无性。
“复次,迦叶!北方去此八千佛刹,有世界名曰现入,其国有佛,号宝莲华步如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,号曰众祐,度人无量。若族姓子、族姓女,其有得闻宝莲花步如来名者,欢喜信乐,持讽诵念,后生之处,颜貌端政,殊妙无比,众共敬爱;自识宿命无数劫中事,皆悉了知,生所从来,所作善恶悉皆识知;其所生处,所说言教一切信奉,莫不承用。迦叶!若族姓子、族姓女得闻斯等诸如来尊.正觉名号、功德之行,若有爱乐女人身者,如是女人在于女中未得解脱。若厌女人身、不贪乐者,持讽诵念诸佛名者,尽可得斯等德。”
迦叶白佛:“当复云何得此功德?”
佛言:“绝诸名色,尽诸欲垢,斯等疾逮无量功德,当疾远离女人之身,当得具受男子之形。求为女者,所生之处,续受女人之身,都悉污秽一切世界。是故当弃女人之身,当得无比诸善知识,功德日生,亦自受福,复利他人多所饶益,一切男女于众苦中疾得拔济。譬若毒树所在之处,蔓莚生长多所伤害,若能断截诸毒树者,尔使一切普得快乐。女人之身譬若毒树,增长诸欲,毒害精神,广诸恶行,受无量苦,皆由女人。若能断弃女人身者,则为断绝众生无量诸苦,坏众恶行,闭绝三涂,开泥洹门,普使一切而得快乐,斯等疾入诸佛径路。”
迦叶白佛:“云何得除女人之身?”
佛言:“当自观身、观他人身,解此二事俱不可得,不可得中无有径路。若于男子及女人中观其处所,男女相貌亦不可得;若了二事亦不可得,无处所者,当于其中愿得清净。若以清净则无取舍,以无取舍便无识心,谛推觅之,亦不可得无有处所,意自思惟:‘无处所中,为求男子成女人乎?’谛求索之,意不可得。若解意性,了无男女不可见者,尔乃得近如来之道。其欲发心疾欲除去女人之身,谛观男子、女人之身,了无异同、增减之二,当受女人作女人形,如其所说以理推之,六性分中亦不可得有男有女,其如是者,则为求索如来之道。其欲求解如此事者,复有谛了知此法者,是二辈人过去佛时,曾得闻此诸佛名号。当知其人过去世时,于诸佛所造大功德,今乃闻此诸佛名号。世所依仰为自在者,其奉持此诸尊号者获无量福。其有闻者、若有学者,我普见之。有欲急求,得此经者,斯等已为见我无异。若有轻慢其人,说言此非佛语。作是言者,此等便为谤佛、毁经。谤斯经已为造大恶,缘此恶行当入地狱,受众苦报无央数劫;地狱罪毕所生之处,常当聋哑不能言语,诸情闭塞常不完具,常当愚痴而有癫狂;其有娆固诸菩萨者,薄德丑陋,言无威势,常生下贱,常生恶道;所生之处常不闻法,如来正觉所说经法,终不能解说深妙义;愚痴之人与经共诤广受罪报,增益其意毁斯经法,此众生辈生常愚痴。诸佛正觉常为世间而作大明,我重殷勤诫嘱汝等诸比丘及比丘尼、清信士、清信女,其有谤毁骂经法者实受重罪!诸佛.世尊现在十方,无量世界为作法师,所说经法实难得闻。如来慈愍重诫汝等,若有信乐诸佛名号功德法者,于诸善法自然合偶;其有学持讽诵念者,其人疾得见诸如来,智慧转增,得无碍慧;其有劝人读诸佛名,所生之处,游四方域,独言只步而无所畏;其有好乐尽心敬奉此诸佛名,当知其人去正觉道终不复远;其有好喜诸佛功德,加益劝人学斯佛名,其人所在于诸如来所游行处,于诸欲中无所畏难。当知,迦叶!若有比丘具四事法,乃能信此诸佛尊名。何等为四?过去世时于诸佛所得闻深法,喜乐静寞清净之处,世世值遇诸善知识,不于法中作危难行。当知,迦叶!是为四事。若有比丘以能具此,于诸如来正觉法中而无疑难,其人得闻如来功德,尔乃一心能信乐之。”
于是世尊而叹颂曰:
“过去供养诸佛尊, 缘此功德其闻名,
最后恶世其闻者, 普用是号增众德。
其有过去见诸佛, 得闻如来深妙义,
往世净德不诤法, 斯辈乃能信奉行。
若使得闻深妙法, 说诸若干微妙义,
斯辈终不起狐疑, 佛之深法无能毁。
安住所说诸法义, 以思集意信普智,
坚固其意听我说, 念莫忘失此尊法,
终不复更与法诤, 闻诸佛名能奉行。
有念无念不相豫, 于其法中无差特,
不可思议极广大, 终无犹豫于大智。
其求此法深慧者, 解达深义无咨启,
无疑勤求诸深法, 此等不喜下劣业,
当知此人无所求, 极大勇猛于法中,
佛所说法莫不信, 其有众生于先世,
合偶众善受福报, 无所违诤乃得闻,
显诸如来大智德, 皆为赞叹十方佛。
其有讽持诸名者, 诸佛遥赞其人德,
于大众中叹其名, 常当得闻诸佛声,
疾能解了大智法, 极大清净无生业。
放大光明超日月, 广为众生演妙法,
后会当成最正觉, 普悉照耀诸佛刹。
“复次,迦叶!上方有世界名曰宝月,其国有佛,号金宝光明如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,号曰众祐,度人无量,今现在说法。
“复次,迦叶!上方有世界名象步楼,其国有佛,号无量尊丰如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,号曰众祐,度人无量,今现在说法。
“复次,迦叶!上方有刹名天玉女,其国有佛,号无量尊离垢王如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,号曰众祐,度人无量,今现在说法。
“复次,迦叶!上方有刹名须弥幡,其国有佛,号曰德手如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,号曰众祐,度人无量,今现在说法。
“复次,迦叶!上方有刹名尊聚鲜意,其国有佛,号无数精进兴丰如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,号曰众祐,度人无量,今现在说法。
“复次,迦叶!上方有刹名曰无受,其国有佛,号无言胜如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,号曰众祐,度人无量,今现在说法。
“复次,迦叶!上方有刹名净观庄严,其国有佛,号无愚丰如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,号曰众祐,度人无量,今现在说法。
“复次,迦叶!上方有刹名曰日光,其国有佛,号月英丰如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,号曰众祐,度人无量,今现在说法。
“复次,迦叶!上方有刹名曰说法,其国有佛,号无量光丰如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,号曰众祐,度人无量,今现在说法。
“复次,迦叶!上方有刹名宝丰首尽,其国有佛,号逆空光明如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,号曰众祐,度人无量,今现在说法。
“复次,迦叶!上方有刹名曰好集,其国有佛,号最清净无量幡如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,号曰众祐,度人无量,今现在说法。
“复次,迦叶!上方有刹名曰殊胜,其国有佛,号好谛住唯王如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,号曰众祐,度人无量,今现在说法。
“复次,迦叶!上方有刹名生精进,其国有佛,号成就一切诸利丰如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,号曰众祐,度人无量,今现在说法。
“复次,迦叶!上方有刹名曰愿力,其国有佛,号净慧德丰如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,号曰众祐,度人无量,今现在说法。
“复次,迦叶!上方有刹名娱乐入,其国有佛,号净轮幡如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,号曰众祐,度人无量,今现在说法。
“复次,迦叶!上方有刹名栴檀香,其国有佛,号琉璃光最丰如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,号曰众祐,度人无量,今现在说法。
“复次,迦叶!上方有刹名曰星宿,其国有佛,号宝德步如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,号曰众祐,度人无量,今现在说法。
“复次,迦叶!上方有刹名无量德丰,其国有佛,号最清净德宝住如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,号曰众祐,度人无量,今现在说法。
“复次,迦叶!上方有刹,名曰声所不至,其国有佛,号度宝光明塔如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,号曰众祐,度人无量,今现在说法。
“复次,迦叶!上方有刹名无际眼,其国有佛,号无量惭愧金最丰如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,号曰众祐,度人无量,今现在说法。”
于是世尊而叹颂曰:
“德如月满其如来, 诸天最上为尊雄,
此诸大尊德中王, 能为众生除诸殃。
持诸佛名功德成, 能净诸刹为肃清,
其难得值此尊经, 少有众生闻其名。
若有信行而供养, 得大智慧勇力强,
解了诸法无有量, 当成一切正觉王。
正觉之法甚深微, 不当于中起狐疑,
当善信奉诸导师, 欢喜敬礼慎莫疑。
“复次,迦叶!上方有刹名宝莲花庄严,其国有佛,号莲花尊丰如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,号曰众祐,度人无量。其有得闻莲花尊丰如来名者,三恶之道为已闭塞,为已得成如来之花,于诸正觉一切法中,便为得成无上道花,却生死罪三十六劫。”
于是世尊而叹颂曰:
“上方有刹宝庄严, 众花茂盛普大千,
光色晃昱甚可观, 譬如天上难檀桓。
莲花尊佛在其刹, 说法无比慧通达,
光普照耀大千界, 众相端严圣中最。
若有女人闻其名, 断绝恶道遭诸圣,
却三十劫生死罪, 必成正觉不退转。
不见身哃道清净, 世世智慧功德成,
缘念诸佛得善友, 怨家消灭除罪苦。
当普礼此是诸佛, 今悉现在于异刹,
其人快当受供养, 用礼诸佛大法王。
此等不当疑我言, 必当成佛德无边,
常当共诸妙法会, 后成正觉慧独达。
“复次,迦叶!上方有刹名曰宝镫,其国有佛,号净宝兴丰如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,号曰众祐,度人无量。其有得闻净宝兴丰如来名者,欢喜信乐,持讽诵念,其人得七觉意宝,却三十劫生死之罪。”
于是世尊而叹颂曰:
“上方有界号宝明, 净宝最尊在其刹,
其有得闻名号者, 斯等当得七觉禅。
三十大劫生死苦, 超越过去无因缘,
得无比力住不动, 常当遭值诸天尊。
“复次,迦叶!上方有刹名曰电光,其国有佛,号电镫幡王如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,号曰众祐,度人无量。其有得闻电镫幡王如来名者,欢喜信乐,持讽诵念,斯其人等悉当远离八难之处,终不复生下劣之家。”
于是世尊而叹颂曰:
“上方有界名电光, 大尊号曰电镫王,
其有闻此快士名, 八难永断不复生。
智慧解了生死根, 种种功德随次成,
兴隆道化度众生, 智慧独达无比圣。
“复次,迦叶!上方有刹名虚空致,其国有佛,号法空镫如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,号曰众祐,度人无量。其有得闻法空镫如来名者,欢喜信乐,持讽诵念,却六十劫生死之罪,得不退转于最正觉,常得与诸佛共会,现世得见其佛.世尊,亦于梦中见此如来。当知,迦叶!其人今世五体投地,一心恭敬向于如来,其人则种无量功德,诸善根栽悉得具满,常当得值诸善知识,常与诸人共相敬爱。如是,迦叶!是为现世获诸善报,其佛.如来一切功德普集如是。”
于是世尊而叹颂曰:
“有虚空致大世界, 其佛号曰法空镫,
名称普达其世尊, 光明极大逾虚空。
其有得闻此尊名, 超六十劫生死罪,
必当遭值见诸佛, 于如来前讲妙法。
精进现世见诸佛, 当五体礼其如来,
梦中得见其世尊, 其佛导师光围绕。
念其如来致斯德, 常当得见诸大哀,
生常得值诸法王, 其人现世见诸佛。
其佛导师德无量, 智慧普达为法王,
其有勤求众德者, 尽心敬意礼其佛。
“复次,迦叶!上方有刹名审谛分,其国有佛,号一切众德成如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,号曰众祐,度人无量。何故此界名审谛分?当知,迦叶!其彼世界皆为八分:众花分、栴檀树分、金多罗树宝致分。其佛刹土出众名香,遍其世界;于彼刹土在虚空中,成为香盖普覆佛刹。其佛.如来趣于法座庄严大会,其有得闻一切众德成如来名者,六情端政常得清净,解了诸佛妙法之分,却八十劫生死之罪。”
于是世尊而叹颂曰:
“审谛世界有八种, 多罗宝树香庄严,
出妙名香遍其刹, 普覆虚空香云盖,
大智正觉在其刹, 名声普达号众德,
色像端严妙甚姝, 法王独步无畏惧。
其有得闻此尊名, 端正奇妙功德成,
节解圆满而方正, 视之无厌莫不敬。
功德极尊无与等, 欢喜踊跃游诸刹,
精进勇猛甚超越, 却八十劫生死罪。
于正觉道终不转, 广能演说佛尊法,
逮得一切诸快乐, 后生之处常尊贵。
逮得清净无差特, 思念如来众功德,
思惟智慧诸法义, 增进功德成诸智。
“复次,迦叶!上方有刹名日月英,其国有佛,号贤幡幢王如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,号曰众祐,度人无量。其有得闻贤幡幢王如来名者,欢喜信乐,持讽诵念,其人当得立不退转,成最正觉,却五十劫生死之罪。”
于是世尊而叹颂曰:
“上方界名日月英, 其佛号曰贤幢王,
法王大仙在其刹, 相好盛明如满月。
其有得闻此尊名, 游生死路诸根明,
于诸法中常增长, 审谛得住如来种,
至心念佛而敬礼, 却五十劫生死罪。
“复次,迦叶!上方有刹名曰宝种,其国有佛,号一切宝致色持如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,号曰众祐,度人无量。其刹何故名曰宝种?当知,迦叶!其佛世界一切众生悉求无上正真之道,其国菩萨神足勇猛,无数菩萨俱共同时如弹指顷,以神足力飞到十方,供养无量恒沙诸佛悉皆周遍,悉能成就一切众生。说是诸佛功德处时,若有闻者,则为到此诸佛国已。谁能发起大精进行?有菩萨摩诃萨其有捉持此名号者,其名曰师子戏菩萨、师子奋迅菩萨、师子幡菩萨、师子作菩萨、坚勇精进菩萨、击金刚慧菩萨。其有得闻一切宝致色持如来名号及诸菩萨大士名者,皆悉当得如来十力、十八不共特异之法,常能转于不退珐輪,却六百劫生死之罪。”
于是世尊而叹颂曰:
“我今已说诸法王, 今悉现在康常者,
无师自觉大导师, 得泥洹乐为最尊。
如来名号性清净, 诸法威仪行清净,
其有最后闻诸名, 兴大欢喜怀恭敬。
不当狐疑于如来, 至诚奉信莫言无,
汝当知是舍利弗, 斯等先世已供我。
若有供养于诸佛, 其人最后恐怖世,
得闻此等诸尊经, 一心信乐无疑生。
诸佛大智所游路, 无此最上慧通达,
于是法中多所成, 云何于中疑此经?
若值妙珠无疑宝, 愚者不识嫌不好,
贫者犹豫意未了, 既无重价致此宝。
是法出生等正觉, 此皆大士之所闻,
智慧浅者无慧眼, 斯等何从而能信?
其有富者积众宝, 闻如意珠大欢喜,
叹誉甚多益众宝, 我当买取自庄严。
其有福慧合聚者, 闻诸佛名大欢喜,
郑重赞叹欲得闻, 得正觉珠自庄严。
行恶之法求恶者, 其有谀谄及反戾,
福德智慧薄少者, 终不堪任闻此法。
短促倒覆及愚痴, 悭吝甚多成秽意,
贪淫瞋恚惑乱者, 此辈不任闻此法。
学鲜懈慢憍自轻, 弊恶亲友意未成,
真卷自举外如清, 斯众不任闻此经。
无数天人时唱言, 巍巍正觉无上尊,
快哉妙法甚难闻, 当听无比道之珍。
闻诸如来名号中, 所得盈利叵数陈,
诸天在上虚空中, 而散花香鼓乐音。
诸天妙香而遍熏, 大千世界结香云,
光明普照诸十方, 一切刹土六反震。”
尔时世尊说诸如来名号之时,诸在会者悉于座上,遥见此等诸佛.世尊各在其国大众之中而说经法,悉从坐起,礼诸世尊,莫不欢喜,踊跃无量。于时会中无数千人已,有得道、未得道者,悉发无上正真道意。十方世界诸菩萨等各如恒沙,皆来诣此礼释迦文。于其会中一亿比丘得阿罗汉,比丘比、丘尼复有十万人得法眼净。复有十万人悉得法忍,五百优婆塞、四百优婆夷同时从坐起整衣服供养如来,尽发无上正真道意。
于是舍利弗长跪叉手,前白佛言:“此名何经?云何奉持?”佛言:“此经名曰“称扬诸佛功德法品”,亦复名曰“集诸佛花”。当奉行之!”
尔时世尊说此经竟,舍利弗及诸比丘、诸天、人民、龙、阿须伦一切大会,皆大欢喜,前为佛作礼而去。
佛说称扬诸佛功德经卷下
巍巍十方佛, 国土甚清明,
七宝为庄严, 妙香栴檀馨,
悉纯诸菩萨, 无有二乘名,
惟说不退转, 般若道之英。
巍巍十方佛, 三世道之珍,
其闻信乐者, 疾成无上真,
游于菩萨道, 坚住不退还,
所生常见佛, 遭值诸天尊。
巍巍十方佛, 三界之导师,
至心怀恭敬, 信乐无狐疑,
所生常端正, 颜容甚花晖,
辩才慧独达, 愿礼天人师。
麟嘉六年六月二十日,于龟兹国金华祠演出此经,译梵音为晋言。昙摩跋檀者,通阿毗昙,畅诸经义,又加究尽摩诃衍事,辩说深法,于龟兹国博解第一。林即请命出此经,檀手自执梵本,衍为龟兹语经。当如是时,道俗欢喜叹未曾有,竞共讽诵美其功德。沙门慧海者,通龟兹语,善解晋音。林复命使译龟兹语为晋音,林自笔受,章句鄙拙,为辞不雅,贵存本而已。其闻此经,欢喜信乐,一心恭敬,受持讽诵诸佛名字、兴显赞扬如来功德,广加宜传,得不退转,疾成无上正真之道,无数天魔不能毁坏无上道心。所生之处,严净佛刹,常得值遇诸佛世尊。端正殊妙,颜容光泽,常能解了无量智慧。得无碍辩,常为众生阐扬大法,于大众中最为上首。后成佛时。刹土清净。于诸佛国。最尊第一。愿使十方无量众生普令讽持,解了如来无碍之慧功德巍巍,亦当如此诸佛世尊。
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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
作者:
wlxg20130220
時間:
2023-10-6 11:10
刺史又问曰:“弟子常见僧俗念阿弥陀佛,愿生西方。请和尚说,得生彼否?愿为破疑。”
师言:“使君善听,惠能与说。世尊在舍卫城中,说西方引化。经文分明,去此不远。若论相说,里数有十万八千,即身中十恶八邪,便是说远。说远为其下根,说近为其上智。人有两种,法无两般。迷悟有殊,见有迟疾。迷人念佛求生于彼,悟人自净其心。所以佛言:‘随其心净即佛土净。’使君东方人,但心净即无罪。虽西方人,心不净亦有愆。东方人造罪,念佛求生西方。西方人造罪,念佛求生何国?凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西。悟人在处一般,所以佛言:‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善,西方去此不遥。若怀不善之心,念佛往生难到。今劝善知识,先除十恶即行十万,后除八邪乃过八千。念念见性,常行平直,到如弹指,便睹弥陀。使君但行十善,何须更愿往生?不断十恶之心,何佛即来迎请?若悟无生顿法,见西方只在刹那。不悟念佛求生,路遥如何得达。惠能与诸人,移西方于刹那间,目前便见。各愿见否?”
众皆顶礼云:“若此处见,何须更愿往生?愿和尚慈悲,便现西方,普令得见。”
师言:“大众!世人自色身是城,眼耳鼻舌是门,外有五门,内有意门。心是地,性是王。王居心地上,性在王在,性去王无。性在身心存,性去身坏。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生,自性觉即是佛。慈悲即是观音,喜舍名为势至,能净即释迦,平直即弥陀;人我是须弥,贪欲是海水,烦恼是波浪,毒害是恶龙,虚妄是鬼神,尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱,愚痴是畜生。善知识!常行十善,天堂便至。除人我,须弥倒;去贪欲,海水竭;烦恼无,波浪灭;毒害除,鱼龙绝。自心地上觉性,如来放大光明;外照六门清净,能破六欲诸天;自性内照,三毒即除;地狱等罪一时销灭,内外明彻不异西方。不作此修,如何到彼?”
大众闻说,了然见性,悉皆礼拜,俱叹善哉。唱言:“普愿法界众生,闻者一时悟解。”
师言:“善知识!若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家能行,如东方人心善;在寺不修,如西方人心恶。但心清净,即是自性西方。”
韦公又问:“在家如何修行?愿为教授。”
师言:“吾与大众说无相颂。但依此修,常与吾同处无别;若不依此修,剃发出家于道何益?颂曰:
“心平何劳持戒, 行直何用修禅!
恩则孝养父母, 义则上下相怜,
让则尊卑和睦, 忍则众恶无諠,
若能钻木出火, 淤泥定生红莲。
苦口的是良药, 逆耳必是忠言,
改过必生智慧, 护短心内非贤。
日用常行饶益, 成道非由施钱,
菩提只向心觅, 何劳向外求玄。
听说依此修行, 西方只在目前。”
师复曰:“善知识!总须依偈修行,见取自性,直成佛道。”
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