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標題: 是故如来，名可怜悯20231005 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-10-5 13:16
標題: 是故如来，名可怜悯20231005
敬摘自《净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记》

【是故如来，名可怜悯！】这个可怜悯呢，就是认假不认真呢。六道轮回实在是冤枉，本来没有六道轮回，自己制造个六道轮回，作茧自缚啊。

在这段文里面，我们经文是讲完了。这一大段，第五段呢，经文讲完了。如果把这一段比喻与实际如来法说，跟它对照对照，前面所讲的大讲堂，就是比喻妙明心，如如不动，讲堂是不动的啊。这个八种相啊、名相，是比喻智慧，诸位要记住，八种相都是有还的，都不是真实的。所以智慧的相能不能着？不能着。佛在大般若经里面讲得非常彻底，般若无知。僧肇大师就这一个理论，他写了一篇文章，这个《肇论》里面有一篇，专门来讨论这个问题，《般若无知论》啦。作用是无所不知，理体是决定无知。为什么呢？它有还呢。
暗相比喻作无明；通相比喻作六根，六根通达，八面玲珑啊；塞的相比喻我们常讲的心胸茅塞，障碍；分别比喻的善恶、邪正、是非等等，拿现在来讲呢，是相对的；顽虚比喻作无记；郁孛比喻作昏迷；澄霁是比喻的觉悟。那么这正显示种种幻化啊，都是如来藏本妙明净心中之物，也能显示出真性大用无方啊。明来见明，暗来见暗，通来现通，塞来现塞，这是显示出大用无方。
那么见明见暗，见通见塞，能见的都是见性啊。所以先借见性来显示不还，然后再显示出妙明元心的本净。这就是到最后，佛所讲的四句话，【见见之时】，真见，见到妄见之时，这个妄见是什么呢？就是第二月啊。真见是讲真性，第二月是带妄之真，不是纯真啊，见到那一分带妄的了。【见非是见】，真见不是妄见啊。【见犹离见】，真见还要离妄见，妄见是什么呢？就是阿赖耶的见分。【见不能及】呀，那个见是什么呢？就是我们现在眼见之见，眼识之见，五俱起意识之见，那怎么能相比呢？
我们再说到现前末法时期，凡夫情识俱在啊，动不动啊就以为自己见了道了。以为自己了不起了，眼睛长到头顶上，瞧不起别人。如果他读楞严经，读了这一段啊，他真正明了了，是不是应该生惭愧心呢？！如果他没有惭愧心，那我们可以断然肯定地说，他对于经意没有看懂。真正看懂了，那要流眼泪啊，确实是如来所说的，可怜悯者！
编号041-b/133–十番显见之六显见不杂
请看底下一段经文，第六番「显见不杂」。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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