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標題: 净公上人关于照顾的讲记敬摘点滴2023102957 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-10-2 09:59
標題: 净公上人关于照顾的讲记敬摘点滴2023102957

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于照顾的讲记敬摘点滴

...诚在内心，敬在外表，内外彻底诚敬，自然与佛菩萨感应道交。
　　△ 念佛就是止观。止一切境界，都要放下，息一切妄念，就是定。观是帮助止，观一个法门。持六字洪门，清清楚楚就是止观，就是静虑，就是参禅。初学要有一个清静地方，不被外界环境所牵走。
　　△ 即心是佛，何必持名念佛？此乃学佛人之邪知邪见。所谓“自性弥陀，唯心净土”是理，不可执理废事。众生迷惑颠倒，不攀缘佛即攀缘六道，念头是刹那不停的。与其攀缘俗念，不如攀缘净念。烦恼未断，生死未了，很想成佛，念佛即成佛的增上缘，岂可轻视持名念佛法门？
　　△ 持名念佛，不必观想，如要观想亦未尝不可，须知色相已包括在一句名号之中，名必有相，先有福而后有名，名相皆不离一心，应观法界性，一切唯心造，相与心有密切之关系，一句名号功德无量无边。
　　△ 一念不生为正智正见，如念佛，在二六时中念念有阿弥陀佛在心中，谓之正见。如念妄想则为邪念，一动念即非正见。
　　△ 正念是无念，有念就不正，念佛念到无念而念是实相念佛，《楞严经》上大势至菩萨之“都摄六根，净念相继”，此净念即正念，才是入于如来的大涅盘道。
　　△ 佛法就是求清净心，凡夫不了解空相，以为打个妄念没有关系，其实关系大了，息掉妄念很难，与其令阿赖耶识中种其他的种子，就不如种念佛的种子。凡夫执有，错了；二乘执空，有体无用，也错了；不执空也不执有，又错了，恐怕走到无想定的路子，必须照金刚经所说的修一切善、离一切相就对了。
　　△ 正念是没有妄念，就是自性起用。此处最易错认，因未离心意识故。以不正念还有个“念”，那就错了。我们念这句“阿弥陀佛”算不算正念？如果以绝对的标准来讲，这句“阿弥陀佛”还是妄念，清净心中没有阿弥陀佛。为什么净宗将这句“阿弥陀佛”当作正念？因阿弥陀佛名号虽是妄念，此一妄念最接近正念，故净宗用此一妄念的方法达到正念。（无住生心集）
　　△ 真发心念佛，所得到的是理一心不乱。如果不能发菩提心（指胜义菩提心——编者），但有菩萨之大愿，用识去念佛，求带业往生，谓之事念，专心即可。念佛求功夫打成一片，心中无杂事，今生即可以生凡圣同居土，净土法门之殊胜在此。
　　△ 二六时中念念均有佛号谓之执持，断掉即为失念。失念时虽无妄想，但堕在无记性中，亦属烦恼；若再起烦恼，则问题更多。故在行往坐卧中，心里要存有佛号。使用念珠原为记数，手中持着念珠可随时提高警觉以防失念。
　　△ 以理心智心念佛必有成就，以散乱心念佛得福报而已。必须有恒心；一曝十寒，无济于事。
　　△ 千经万论就是令人求清净心，即无分别智，是真正的智慧；即是“照见五蕴皆空”之“照”，一动分别心即照不了。心地染污即照不见，心放不下即是染污。念佛一心不乱即是信心清净，一天念十万声而仍有烦恼，是培福报，不可能往生。
　　△ 不念佛还好，一念佛妄想更多，但是知道它是妄想即不要理它，仍然念佛。如果妄想不断，距一心不乱还有一段路程，要照顾佛号，不要照顾妄念，久而久之，妄念自然会减少。
　　△ 自古以来，念佛人均是佛号与妄念同时而起，只要不理会妄念即是以清净心念佛。有人临终往往现起瑞相，他人看到自然生起信心，所以求生净土，自利中便有利他作用。
　　△ 念就是妄想，时刻不停，众生从无始以来就是如此，只能将他转换过来归到净念上，久久自然归于无念。用功必须修至无念才能证性，方为究竟。
　　△ 念佛心不动是得一心，得一心即可见佛。得理一心生实报庄严土，得事一心生方便有余土；二六时中心中常有阿弥陀佛，即能带业往生，生凡圣同居土。现在念佛人多，往生人少，是打妄想的时间多，念佛的时间少。故经云：“若能念佛心不动，则常睹见无量佛。”

●[净土社区]果报可怕：为什么不能乱穿有图腾图案的内衣及乱纹身？
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-137762.html
果报可怕：为什么不能乱穿有图腾图案的内衣及乱纹身？
作者：永乐居士莫棂鹰

      我过去常在睡前结界，所以很少梦遗及鬼盗精气的现象。
      后来我多次发现结界后，朦胧中，隐约看到身体高大，有几个手臂的金甲神在为我守护。
      由于我房住的地方很脏，有时由于懒上洗手间，晚上把尿盆拿到房中，有时又难免有人伦之事，故以后我就不敢动不动就用大悲咒结界，驱使金甲神来为我在这不净之地守夜。因为我是现在还凡夫，念大悲咒驱使金甲神来结界会不会福德受损？我拿不准，所以现在很少结界。除了出差到外面，我会结界外，一般情况都不轻易用。出差在外用的原因是宾馆里的众生实在太多了，不得不防。
      我现在虽然不持大悲咒结界，但梦遗及鬼盗精气之事也是很少的。但我近一个月来又发现有鬼盗精气的现象，不知为何。后来仔细观察才发现问题出在新买的内裤上。我新买的内裤买时不留意，上面印有动物的图腾在上面。到了晚上睡觉，就会有动物之魂附在内裤的图腾上**气（吸精气？）。
      说到这里，我顺便说一下，现在很流行纹身。这个纹身非常非常危险。现在流行的纹身的图腾一般可分为三类：
      1:怪兽妖魔类。此类纹身一但纹到身上，你就如同入了魔道的户口本。因为怪兽妖魔本是魔道才有的众生。此类图腾就像魔道的入境符印一样。另外，还会招妖魔鬼怪附身，招惹不祥奇祸。
      2:动物图腾：身上纹有动物图腾会招惹动物邪魂附身，作诸怪病奇祸。还会影响引导你坠落畜生道，因为动物本来自畜生道。我之前有一个同事在身上纹了一只老虎与青龙在斗。他纹约一个月后，因为打群架，被判十年刑。古语有云：龙争虎斗。名字上有龙虎一类字符尚不祥，更何况纹在身上？我还听一位开过纹身店的朋友说，他有一次有二个女孩来店里纹一朵小红花在印堂上。不幸的是，这二个女孩刚纹好出门过马路，双双被汽车撞死了。此后，我那位朋友纹身店也不开了。他跟我说：纹身这事很邪门，不要乱...(●[净公上人]净公上人谈:「一闻千悟」禅宗六祖惠能大师)

...才吞下去。所以吃饭囫囵吞枣的那种冲动，很快就慢慢的缓慢下来。一个月、二个月、三个月过去，一面吃药、一面改变吃饭的习性之后，他的胃真的好了，没再痛了！他觉得医生好厉害、好神，这个方法太妙、太棒了！太厉害了！所以他一方面广为宣传，一方面觉得有好的法门就要跟众生分享，于是就从家里开始推广起。以后在吃饭的时候就规定家人，为了他们的健康、幸福，这个方法很好，要大家照著做。　　在父亲强力推荐、柔性规范下，全家人开始实践这个方法，每吃一口饭大家就在那里算，一二三四五六七八算到二十，当家长的他洋洋得意，觉得我的命令有效，认为自己还是很有权威的，毕竟是一家之主，认为太太、小孩子都照规定在做，认为全家应该是健康的，时间一个月、二个月、三个月过去了，结果怎样呢？　　只有先生的胃是健康正常，其他家里的人都得了胃溃疡。奇怪！照这个方法去做，为什么只有我一个人很好，其他的人都得了胃溃疡？为什么？　　他看不到这背后是因为错误的爱，没有给家人、小孩有选择余地，你用强势的意思在主导－－认为我是为你们好啊！　　一般父母容易犯的错误的爱有哪些？你们不要认为上面的故事太夸张，自己不会这样。你愈认为夸张，你触犯到的机率就愈大。假爱,错爱与真爱(二) 君合发表于2007年10月26日 15:22 阅读(7) 评论(0) 分类：个人日记举报这是亲子之间正确教育和错误的教育很重要的关键。为什么有些父母自认很爱孩子，孩子要什么都给他们最好的，栽培他们，为什么孩子还叛逆呢？很多父母不知道原因在哪里？现在跟大家解析：　　亲子之间“错误的爱”有：　　一、认为小孩是我生、我养的，乖乖听父母的话是理所当然，所以你把孩子当作私人财产、当作附属品，这是不平等的爱。　　二、用命令、权威的方式对待孩子而欠缺尊重，孩子的自尊心常常是在父母权威式的对待下被抹煞的，孩子内心会积压很多不平衡和不满，但是又不敢讲。　　第三、虽然你很关心、爱护孩子，但是你的主宰欲很强，孩子能够自由选择的空间很小，你会认为自己很民主。但是孩子感受到自己可以选择的空间却很小，是在你规范的情况才有民主。　　第四种是溺爱：孩子要什么给什么，满足孩子的各种所需，让小孩的欲望愈来愈大。渐渐的就认为父母、别人对他好是应该的，慢慢的欲望愈来愈大。有一天当你不能满足他欲求的时候，他就认为你这个父母不好，甚至会抱怨，也许有一天，你跟他发生口角冲突，他甚至会回你一句：“谁叫你要生我？”认为父母对他好是应该的，但是，你有没有看到这是因为，他们从小被错误溺爱方式宠坏了。　　另外一种溺爱的方式，是认为孩子还小不懂事、不会做事情，所以家里什么事情都不让孩子去做，认为他们不会做或做事太马虎、太潦草，没符合父母的标准，所做的你不喜欢，所以没让孩子分担家里的工作，甚至还进一步，一直婆婆妈妈的，关心小孩子问：“这里有没有做？那里有没有做？”没做好的就帮他们做，包括孩子的书包也帮他们收、帮他们整理，什么事情帮孩子照顾、料理得好好的。表面上你好像很疼爱这个孩子，但是有没有看到你这样造成孩子欠缺历练、成长的机会，让孩子的成长延缓，养成依赖性、心灵没成长，你让孩子吃不了苦，没办法受风吹雨打，禁不起境界的考验历练，这是因为从小就被父母溺爱、错误的爱所影响，你看到了吗？　　事实上不要怕孩子吃苦，真正的爱是协助孩子成长、开发智慧，协助孩子愈早独立、成熟，愈早有责任心、自我负责。父母不是溺爱孩子、不是抓孩子、不是宠坏他们，而是协助他们早日成长、成熟。　　另一种错误的爱，通常一般人很不容易看到，古人有句话说：“顺我者生，逆我者亡”。一般人不是大坏蛋、没那么坏，不会两极化，但是我们内心里有一个标准的尺度、框框，一般人不容易觉察，这个标准尺度是你自己所界定的，而你不知道。界定之后就认为：顺我则是，逆我则非。　　如果孩子所展现出来的，不符合我制定的框框标准的时候，就认为孩子叛逆、不听话、不乖，事实上未必真的如此，他只是展现出来不符合你所预定的框框、架构而已。如果孩子展现出来符合你的框框、架构，你就认为这个孩子好乖、好听话。问题是真正有智慧、有才华的孩子，往往具有独立思考和判断力，但父母却不容易觉察。当你觉得孩子的判断、思考跟你有所冲突的时候，你就认为孩子是错的，所以孩子很多的才华就这样被抹煞掉，甚至进一步用权威来限制他，这也是一种错误的爱。　　能不能看到家长背后有一种自我的意识？自我框框的一个标准？你用这个去衡量、判断，事实上孩子没有那么不好，不是你想像中那么不好，只是他所展现出来的，没符合你的欲求而已。譬如孩子对美术、艺术很有兴趣，他想往这方面发展，但是父母认为学美术不易谋生，学艺术雕刻不易出名、谋生，常常要饿肚子不好。认为要学高科技或学医，要读医学系…，将来才会“钱”途无量，你站在钱途方面考量。当然你会讲是为孩子好，但是你有没有去看到，自己把孩子当作你掌中的布偶，把孩子当作你实践自己欲望、野心的打手？　　你希望孩子帮你实践你要的、你的欲望，你讲出来好像是为了孩子好－－我帮你选择一条路，但事实上那一条路是你想做而没实现的，你希望孩子来帮你实现，于是孩子就变成你的替身。如果孩子自己有兴趣还好，问题是如果他对读医学没兴趣，唯独对美术、音乐有兴趣，但是你就不容许他去发展他的兴趣，一直要把他拉回来你所要的，孩子就会徘徊在我要选择自己的兴趣、理想？还是做个乖小孩，照著父母规定的范围去做？孩子就会在理想跟现实之间，不断的拉扯。有时孩子会勉强去读自己不是很有兴趣的科系，内心很苦。一方面真正的才华无法发挥出来，一方面他内心也常常在那里拉扯，像这种也是父母无意中，透过自我意识去主导，让孩子无法真正发展自己的才华，这也是一种错误的爱。　　还有，父母本身心智、心灵不成熟，本身就有很强的依赖性，但是不自知。所以你赶快急著要生育小孩，好让你有安全感、后继有人，当你心灵没继续成熟，仍有很强的依赖性时，透过爱小孩的这种心，然后让小孩能够成为你的所...(●[净公上人]净公上人谈:「一闻千悟」禅宗六祖惠能大师)

...错的，所以孩子很多的才华就这样被抹煞掉，甚至进一步用权威来限制他，这也是一种错误的爱。　　能不能看到家长背后有一种自我的意识？自我框框的一个标准？你用这个去衡量、判断，事实上孩子没有那么不好，不是你想像中那么不好，只是他所展现出来的，没符合你的欲求而已。譬如孩子对美术、艺术很有兴趣，他想往这方面发展，但是父母认为学美术不易谋生，学艺术雕刻不易出名、谋生，常常要饿肚子不好。认为要学高科技或学医，要读医学系…，将来才会“钱”途无量，你站在钱途方面考量。当然你会讲是为孩子好，但是你有没有去看到，自己把孩子当作你掌中的布偶，把孩子当作你实践自己欲望、野心的打手？　　你希望孩子帮你实践你要的、你的欲望，你讲出来好像是为了孩子好－－我帮你选择一条路，但事实上那一条路是你想做而没实现的，你希望孩子来帮你实现，于是孩子就变成你的替身。如果孩子自己有兴趣还好，问题是如果他对读医学没兴趣，唯独对美术、音乐有兴趣，但是你就不容许他去发展他的兴趣，一直要把他拉回来你所要的，孩子就会徘徊在我要选择自己的兴趣、理想？还是做个乖小孩，照著父母规定的范围去做？孩子就会在理想跟现实之间，不断的拉扯。有时孩子会勉强去读自己不是很有兴趣的科系，内心很苦。一方面真正的才华无法发挥出来，一方面他内心也常常在那里拉扯，像这种也是父母无意中，透过自我意识去主导，让孩子无法真正发展自己的才华，这也是一种错误的爱。　　还有，父母本身心智、心灵不成熟，本身就有很强的依赖性，但是不自知。所以你赶快急著要生育小孩，好让你有安全感、后继有人，当你心灵没继续成熟，仍有很强的依赖性时，透过爱小孩的这种心，然后让小孩能够成为你的所依、所依赖，你爱小孩，在这个依赖里面是有抓取、有束缚的。孩子走到哪里，你就遥控到哪里。国小以下的孩子也许还可以接受，上了国中之后，他就觉得处处受到父母掌控、牵制，那种叛逆性就出来了。所以父母就会说，我这么爱你，你要什么我都给你，但是你没看到自己欠缺独立，自己要依赖，结果是透过爱小孩来抓取你的所依，这样被你所抓的孩子会很苦，这也是一种错误的爱。　　改善亲子间的“错爱”为“真爱” 　　亲子之间的关系，应该怎么改善才可以来到真正的爱？而不会无意中落入错误的爱呢？　　第一、不要认为我是大人就不必学习，只要孩子学就好。错了！大人要虚心学习，跟孩子一起成长，身为父母的没成长，智慧就无法开启，也就没办法正确的教导下一代。如果本身智慧没开启，你的依赖性强，没办法培养孩子独立的精神。　　第二、给予小孩关怀、温暖，但不要高压、不要主宰。　　第三、让小孩子提早学习独立，不要怕他们吃苦，不要怕他们受到风霜雨雪，这些风霜雨雪逆境（境界）的历练，都是在帮助孩子成长、成熟，千锤百炼才能够成钢，在你妥善的保护网之下，温室里的花朵是禁不起考验的。所以不要怕孩子吃苦，不要怕孩子经历这样的境界、遭遇一些困难就很舍不得，不要这样。给孩子提早学习独立，且让他们学习自我照顾、自我负责，把孩子放在跟你完全平等的立场，这一点很不容易。一般都认为做父亲的是天、是天皇、高高在上，孩子是我们的下一辈，通常人类在无意之中，都以一种不平等的心理在对待孩子，这样不是正确的。要够民主、真的要有开放的胸襟，把你的小孩放到跟你完全平等的立场来对待他，孩子不是你的附属品，不是我们的私人财产，孩子是未来的佛，要尊重他，不是宠坏他，而是协助这个未来佛成长、成熟、开启智慧。　　第四、当你好意提供意见给孩子的时候，你用尊重的心提供意见让他们参考，决定权要让孩子自己去处理、决定，你可以提供建议意见、可以关怀，但记得决定权要让小孩子来决定，要尊重他们，不要处处代孩子决定，那是不正确的。当孩子从小就觉得处处被尊重，他一样会将心比心去尊重别人，当一个孩子感受到温馨的爱、温暖的爱，这种温馨、温暖的爱里面没有被主宰、被掌控，感受到一种真爱，在真爱环境中长大的孩子，他一样会去用真爱回馈世间众生。　　第五、你要能够容许孩子犯错，包容而不是放纵，一般父母遇到孩子犯错的时候，就是严厉指责，让孩子在犯错的时候产生很大的罪恶感，或说他一犯错之后，父母就严厉惩罚，结果孩子变成犯错不敢讲，慢慢养成欺骗父母，这是很不好的。你严厉处罚孩子，不容许孩子犯错，变成孩子犯错不敢讲，无意中被迫无奈要欺骗父母，这样亲子之间的心灵差距就会拉远，而且慢慢养成他欺骗父母，慢慢训练去欺骗别人，这是不好的因果循环。我们要容许孩子犯错，多用鼓励、关怀，你给孩子有更宽大的空间包容，但不是放纵，孩子自己会检讨、改进的。　　可以告诉各位一个实际的情况，我从小到大，没被父母打过一个巴掌，父母给我非常宽大的空间，让我接受各种境界的历练、学习独立、自我负责，学习慈悲去善待一切众生，以上是跟大家分享有关亲子之间，如何把错误的爱改为良性的互动，以及成为真正的爱。　　人类对待动物的“错爱”现象　　再进一步跟大家分享人类对其他动物，是怎样错误的爱？　　不要认为这是对待动物，如果没去面对动物就没这个问题，不是！人类还是一样，外相不一样，本质还是常常会犯一些问题。　　在讲述之前，讲一个故事。有一只猴子很猴急，在溪边看到一条鱼在水里，就著急奋不顾身的跳下水，把那条鱼救起来，然后放在陆地，看鱼儿蹦蹦跳跳的，又不舍的把它抱在怀中，就这样一下抱在怀中、一下放在地上，路过的人问它：“你在干什么？”猴子回答：“我在救这一条快被水溺死的鱼！”路人跟它讲！“不对！这样不行！你会害死它，要把它放回水里去！”猴子就跟那人讲：“唉呀！你不对！这样没慈悲心，我看它在水里会溺死！我们行菩萨道要救度它！不可让它这样自生自灭，不可以！你没有慈悲心，我才有菩萨心肠，我们在行善！”所以它坚持它的好意、善意，不让这条鱼回到水里，但是慢慢的、慢慢的，这条鱼一样死掉了。　　人类对其他动物错误的爱，有哪些情况呢？　　第一、训练野兽的训兽师一手拿著美食、一手拿著鞭子，要动物乖乖的照他规定的表演动作去做，如...(●[净公上人]净公上人谈:「一闻千悟」禅宗六祖惠能大师)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2023-10-2 10:00

善知识！既归依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛，令汝等见三身了然，自悟自性。总随我道：于自色身，归依清净法身佛。于自色身，归依圆满报身佛。于自色身，归依千百亿化身佛。善知识！色身是舍宅，不可言归。向者三身佛，在自性中，世人总有；为自心迷，不见内性。外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等于自身中，见自性有三身佛。此三身佛，从自性生，不从外得。何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。如是诸法在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗。忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。善知识！智如日，慧如月，智慧常明。于外着境，被妄念浮云盖覆自性，不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中万法皆现。见性之人，亦复如是。此名清净法身佛。善知识！自心归依自性，是归依真佛。自归依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自归依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自归依。何名圆满报身？譬如一灯能除千年闇，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明，自见本性。善恶虽殊，本性无二，无二之性，名为实性。于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽。直至无上菩提，念念自见，不失本念，名为报身。何名千百亿化身？若不思万法，性本如空，一念思量，名为变化。思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。毒害化为龙蛇，慈悲化为菩萨，智慧化为上界，愚痴化为下方。自性变化甚多，迷人不能省觉，念念起恶，常行恶道。回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。善知识！法身本具，念念自性自见，即是报身佛。从报身思量，即是化身佛。自悟自修自性功德，是真归依。皮肉是色身，色身是舍宅，不言归依也。但悟自性三身，即识自性佛。

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