Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Facebook TikTok Youtube ChatGPT AI 竹林寺。竹林禪寺住持

標題: [净公上人]净公上人 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-9-28 20:47
標題: [净公上人]净公上人
敬摘自《学佛社区网文章集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

[净公上人]净公上人；法眼就是学佛人的正知正见，什么时候开法眼？

时间：2014-10-20 7:39:23 作者：净公上人来源：学佛社区网15641 查看：303 评论：0

（图片来源：江浙佛教网）

摘自净公上人《2014净土大经科注》第118集 2014年10月15 日讲于澳大利亚

诸位法师，诸位同学：请坐！
请大家跟我一起皈依三宝：
　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。　我们一定要通达世出世间法才有度众生的能力　　请看《大经科注》第三百四十六页，倒数第三行，第二个字看起：
　　【解】法眼者，乃菩萨为度众生照见一切法门之智慧。
　　经文“演慈辩，授法眼”这一句不能够轻易看过，意思很深。什么叫“法眼”？菩萨度众生照见一切法门的智慧，这叫“法眼”。
　　我们想象到度众生不是容易事情。没有这个智慧，出来度众生，只怕众生没有度了，反而把众生引到邪道偏见上去了。这是什么？祖祖相传都应该说到。弘法利生不容易，老师教给我们一定要通达世出世间法，你才有这个能力。
　　世间法代表的就是《大藏经》，我们这一生《大藏》能不能通？不能。我不敢说别人不能，我先告诉大家，我承认我自己不能。世间法，李老师常说的，其他的不谈，我们只谈一部书，《四库全书》能通达吗？那世间法。通达世间法，度众生契机；通达《大藏》，度众生契理；经称为“契经”。上契诸佛所说之理，下契众生可度之机，这才有条件度众生。所以度众生的法师一定开了法眼。
　　那问我们：我们法眼有没有开？没开。没开就是以盲引盲。自己是个瞎子，带着这一批人全都是瞎眼的。这个问题多么严重！反而不如乡间小庙的阿公、阿婆一句佛号念到底，他真的是度了众生，自度度他。他念佛能往生，跟他（她）学的人个个都能往生。你问他（她）经教，他（她）不通；你问他（她）世间法，他也不懂，他能成就，为什么？他找到佛经里面普度众生的第一个法门，这个法门只要“信愿”，信愿就是菩提心。这一桩事情诸位要清楚。
　　我们好像没有细说“发菩提心”，经上明明说的，“发菩提心，一向专念”，这才具足往生的条件。蕅益大师在《要解》里面告诉我们，“深信切愿就是大菩提心”，这句话把我们这个疑惑解开了。
　　原来深信净土，西方真有极乐世界，极乐世界真有阿弥陀佛，阿弥陀佛确实发四十八愿接引苦难众生，专为我发的，专为我得度而建立这个殊胜微妙的法门。我们真是感恩戴德，信愿持名，求生净土，一生圆满成就，这才能报佛恩，报世尊接引之恩，报弥陀成就之恩。学圣贤的学问必须具备的条件是“真诚、清净、恭敬”　　我们度众生学法门，一切都到了极乐世界再说。到极乐世界见到阿弥陀佛，得到阿弥陀佛本愿威神的加持，我们也跟法身菩萨一样，具足“五眼”，前面讲的“五眼”，才真能度众生。没有这个能力，度众生这桩事情是迫切需要，李炳南老居士在世，勉励我们这些学生要发心续佛慧命，为什么？没人学了，找不到传法的人了，那就不得已而求其次。
　　我们这个条件是“其次”。我跟诸位说过，我找方东美先生他肯教我，特别挪出时间来利用星期天，我们两个都放假，星期天的上午九点半到十一点半，给我讲两个小时，在他家里头，学生只有我一个。他为什么？我也是十几年之后，才真正搞明白了。圣贤的学问，学生必须要具备的条件是“真诚、清净、恭敬”，这是学习必须要具备的条件。本质是“老实、好学、真干”。
　　我有没有具备这个条件？有一点，不足。我跟同学们讲过几次，就这个条件，我跟我自己打分数，我只有三十分。三十分不及格，也就是说，我跟我上一代的人比，我比不上，不及格；但是跟现代相比，你看我只有三十分，这些学校里的学生，他们有几分？大概三分、五分，那我这个三十分就很可贵了。真的，只有三分恭敬心，见到老师点个头就不错了；有人见到老师像陌生人一样，理都不理走过去了，我们看到很多。上课的时候心不在焉，脑子打妄想，眼睛看窗外。
　　所以我们真正发心想学，老师为我们开特别班，一个人也教，大乘佛门里面所谓的“不舍一人”。他肯学，他具备的有这个条件，虽然条件不足，比上不足，比下有余，也不舍弃。
　　这个老师有古人之风！我们感恩戴德，他改变了我一生。如果没有方老师这个教诲，我们对古圣先贤不认识，对佛法更是无知，怎么可能去碰它？纵然去碰它，也没办法学到，为什么？没人肯教，谁肯教你？我碰到方老师肯教，李老师也肯教，不容易，再也找不到这样的老师了。这些老师有法眼。什么时候才开法眼？　　这些老师之后，像我们，我们没有法眼。没有法眼就是像大夫一样，诊断错误、处方错误，病人病情没有加重就算不错了、很幸运了，没有把人治好，这是真的一点都不假。
　　看看我们现前的社会，今天中午二十多位，将近三十位，我们当地的宗教界的领导，我们非正式的到我们这来午餐，我们来谈谈，深深觉察到，宗教教化众生难！社会大众对于宗教误会的人很多很多。
这个我能理解，他们提出来的告诉我，我很理解，而且理解的很深。我在没有跟方老师之前，跟宗教就是非常严重的误会，认为宗教是迷信，认为宗教是不值得学习的，浪费精神，浪费时间，不知道经典展开里面有大学问。
　　现在宗教人士多半只是念经，经里面的意思不懂，他不能讲。讲不清楚、讲不透彻，引起一般人的误会。为什么会有这个样子？你出家了，师父没给你讲；你进了佛学院了，宗教学校很多，进去了，也只是教你念，不重视再深入研究，这问题严重了。
　　什么时候你才开法眼？也就是说，你能够认识人，众生的烦恼习气，认识他的病，你能在经典里面找出一个法门可以对治，这有法眼。没有这个能力，你又不肯老老实实。
　　我们没有这个能力，老老实实就“信愿持名”，念佛求生净土。这是无论什么人，上中下根三根普被、利钝全收，统统有效。这一付药有百利而无一害，一切众生不管生的什么病，都能够治好，我们遇到这么一个法门。我劝同学要学大乘，要学《无量寿》，先要把自己的根基扎好　　这法门是老师传的，印光大师传给李老师，李炳南老居士；李老师传给我。《佛说大乘无量寿清净平等觉经》，老师讲过一遍，有简单的注解，注解就写在经本上，这个本子给我了。我们同学不少人，他只传授给我，没传授给别人，我比较老实、听话。
　　老师圆寂之后，我将这个本子印一万本，印经功德回向给老师，增高品位。我就开始讲这部经。我记得第一次讲的，在加拿大温哥华；讲第二遍的时候在美国加州圣荷西。那个时候先后一共讲了十遍，好像在台湾讲过三、四遍。八十五岁放下《华严》，发心学习黄念祖老居士的集注。我们这一次是第四回。遍遍不一样，甚至于每天学习心得都不相同，法喜充满。
　　所以我劝同学要学大乘，要学《无量寿》，先要把自己的根基扎好。因为你没有这个基础，你学不到。像盖房子一样，没有打基地，盖上去就倒塌了，这是真的，这是我们眼前看到的事实真相。
　　基础是什么？“戒、定、慧”三学。你们学戒学出很多偏见问题，我学为什么不出问题？我学的“戒定慧”帮助我念佛往生。这什么原因？你们学戒解不圆，里头有分别、有执着，甚至于分别“念佛不如持戒，念佛不能消罪业，持戒行”，正不正确？正确。因为持戒消罪业非常浅显，小罪马上就见效，它治标不治本。念佛的功德是治本也治标，本治好了，标自然就没有了，你真得受用。
　　大乘教里头赞叹“大开圆解”，解要圆，那是智慧。你没有智慧，你偏、怎么都不行，你怎么可能圆？圆解是真得受用。法眼就是学佛人的正知正见　　今天中午吃饭，跟我坐在一桌里头，这是本地宗教的都是长老级的，跟我谈到宗教，彼此在言论里头，都感到我自己的宗教是第一，比别人宗教好，劝信别人宗教的要放弃，要到我这来。我们在吃饭时候我就告诉大家，每一个宗教都好，每一个宗教都是第一，不必改变宗教，你认真好好修下去，统统能成就。那他到极乐世界行不行？行。你把你修学的功德回向往生极乐世界，临终一念、十念都能往生。
　　我们经典上有一句，不要换，换就错了，《金刚经》上讲，“法门平等，无有高下”。不但佛门里头的法门平等，每一个宗教法门跟我们合起来也平等，是真的不是假的。基督教、天主教里面讲的基本的戒律，跟我们讲的相同，只有一、二条不同。
　　所以圆人说法，无法不圆；圆人学教，无教不圆，那有这个能力才行。没有这个能力，你就死心塌地老实念佛，念到理一心不乱就圆了。
　　你还不圆，你功夫还不够，必须功夫成片，你还不圆，一门深入，别去学别的。事一心不乱还不行，理一心不乱可以了，什么教你都可以看，世出世间一切法全圆了。佛法圆，世间法呢？世间法也圆了，这才心开意解，法眼现前了，你指导众生不会指错路。
　　可见得，“五眼”是我们自性本自具足的，不是外头来的。我们现在只有肉眼开了；天眼、慧眼、法眼、佛眼都闭了，都不起作用了。就用念佛这一门，不要用其他的方法，这一门稳稳当当，帮助你开天眼、开会眼、开法眼。开天眼你还没有离开人天，你修行的功夫可生天道，你不会堕三途，你也不会在人间，你是天人；如果慧眼开了，你是圣人，小圣，声闻、缘觉；法眼开了，你是菩萨；佛眼开了你是法身大士。实报土里头四十一位法身大士，他们统统是五眼具明，非常让我们羡慕。我们要凭自力这一生做不到，唯有仗佛力。万缘放下，一心念佛，学海贤老和尚就不会错。
　　专攻一部，一部经、一部论都好，贵以专。海贤老和尚也告诉我们，“天下无难事，只怕心不专”。我一生我依《印光大师文钞》能不能成就？告诉你，能！能成无上道。为什么？他所讲的都是经论上所说的，是正法，不偏不邪。修净土“五经一论”，那个“一论”是《往生论》，《印光大师文钞》算是“论”，黄念祖老居士的集解也算是“论”。一部经、一部论、一句佛号够了，不会耽误自己，也不会误导别人，确实正知正见。
　　【解】《会疏》曰：“佛道正见，名为法眼。”
　　可见法眼就是学佛人的正知正见。正知正见你所想的、你所看的，与经教、祖师的开示相应，不相违背，这叫法眼。
　　【解】《净影疏》曰：“智能照法，故名法眼。”
　　虽然很简单，只有四个字。智慧能照正法，有能力辨别邪正，这是法眼。没有能力辨别邪正很麻烦，偶尔用对了，大多数都用错了。用错了就是自误误他，这个罪很重！
　　【解】由上可见，法眼者，了达众生种种根器，
　　这是俗谛，认识人。
　　【解】善知一切救度之法，应机施与，而度脱之。
　　你教给他确实能帮助他，他也会欢喜接受，这是法眼，认识法。用什么方法帮助众生？我们现在没有开法眼，但是我们自己学的这个法门等于开法眼。守之以恒，以专“信愿持名”。“信愿”就是菩提心，“持名”就是一向专念。经教里头是八个字，蕅益大师把它简略成四个字“信愿持名”，就能自度度他了。我们在这一句深受其利，信心十足。我们介绍别人决定不会有错误，“应机施与，而度脱之”，真的是自度度他。
　　【解】如上之智慧，即名法眼。净影又曰：“教法生解，名授法眼。”
　　老师教导我们，我们明白了，我们开悟了，这老师给我们的法眼。
　　【解】盖教导众生，于佛法生正解，如同以法眼授与众生也。
　　我们今天所得到的法，是世出世间第一稀有之法，纯净纯正，就这一句佛号。这一句佛号里头要有信、要有愿在里头，声声佛号都具足真信切愿。我念这句佛号干什么？为的是什么？就为求生净土，就为亲近弥陀，没有第二愿。这是念念具足大菩提心。菩提心是往生第一条件，发菩提心，一心专念。一念、十念（这是讲临命终时候），决定得生，我们要记住。
……起心动念一个月比一个月淡薄，上上乘功夫　　这是不是究竟？不是，在十法界里面帮你提升到最高的阶层佛法界，不是真的，天台大师判的“相似即佛”，因为你还是用妄心，你没有用真心，妄心就是阿赖耶。换句话说，你还没有能够转八识成四智，这你没做到。必须再向上提升，把无明断掉。无明是什么？起心动念。
　　我们在日常生活当中学什么？眼见色，在色尘里面没有分别、执着，这修小乘定；在色尘里头不起心、不动念，法身菩萨的大定。看得清清楚楚是智慧，如如不动是禅定，定慧等学。在哪里修？在见色上修，眼在见色上修，耳在闻声上修，鼻在闻香上修，舌在尝味上修，身在接触上修，意在念头上修。真修行，修什么？修清清楚楚；慧，如如不动是定。你用的这个方法就是戒律，“戒、定、慧”三学一次完成，这是真正的修行。
　　阿罗汉以上的这功夫得力了，效果感受到了，我们天天修行，六根在六尘境界当中，当然起心动念，这凡夫，不起心、不动念就成佛了，肯定起心动念，起心动念里头有没有分别，有没有执着？如果有分别、有执着，那你在凡夫位子上原地踏步，一点进步都没有。要怎样呢？起心动念一年比一年淡薄，一月比一月淡薄，现在人说一周，一星期，一个星期比一个星期淡薄，上上乘功夫！你哪有不成无上道的道理？
　　所以要晓得，分别、执着把我们害惨了，修了几十年功夫不得力，明白之后，就要把分别、执着放下，我不分别了，不执着了，为什么？假的。你看海贤老和尚说的话多好，好好念佛，啥都是假的，都是假的就应该放下，什么都要放下，就抓住这个佛号，这是什么？这是念佛人。这个法门最踏实、最简单、最容易，而且成就的殊胜，成就之高无法想象。我们自己学这个法门，把这个法门介绍给人，这就是“授法眼”。我们的老师把法眼传给我们，我们得受用了；我们也把这个法眼传给别人，有法眼了。
　　……
　　【解】今经弥陀大愿曰：“来生我剎，不复更堕恶趣。”是真实之“杜恶趣”也。
　　换句话说，往生到极乐世界，就不再堕三恶道了，西方极乐世界没有三恶道，它有凡圣同居土，凡圣同居土只有两道，人道，天道，我们这个世间，除这两道之外，有修罗，有畜生，饿鬼，地狱，这个四道极乐世界没有，所以往生到极乐世界，永远脱离三恶道了。真“杜恶趣”也。
　　【解】又“开善门”者，《会疏》曰：“大慈德也，善门则菩提涅槃之门也。”
　　这“善门”。“菩提”在此地，我们就记住蕅益大师的一句话，“真信，真愿”，决定要相信极乐世界真有，阿弥陀佛真有。我们在传纪里头看到，初祖东晋慧远大师，是我们净土宗开山的祖师，他一生四次见到极乐世界，定中见到的，念佛止境的时候入定了，不是假的。他虽然见到，从来没有跟人说过。最后一次是往生，极乐世界现前，他告诉大家，我往生的时候到了，佛来接引我，看到莲社同修，比他早往生的人都在阿弥陀佛的身边来迎接他，欢迎他到极乐世界。标签：净公上人

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

歡迎光臨 Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Facebook TikTok Youtube ChatGPT AI 竹林寺。竹林禪寺住持 (http://buddha-hi.net/re/)