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標題: 八正道 Eightfold Path: 修此八正道,可證得阿羅漢果。 [打印本頁]

作者: 釋大寬法師    時間: 2011-9-6 10:42
標題: 八正道 Eightfold Path: 修此八正道,可證得阿羅漢果。
總謂之八正道分。俱舍作八聖道支。聖者正也,其道離偏邪,故曰正道。又聖者之道,故謂之聖道。玄應音義三曰:「八由行,又作遊行,又作道行,或作直行,或言八直道,亦言八聖道,或言八正道,其義一也。」


一、正見,見苦集滅道四諦之理而明之也。以無漏之慧為體,是八正道之主體也。
二、正思惟,既見四諦之理,尚思惟而使真智增長也。以無漏之心所為體。
三、正語,以真智修口業不作一切非理之語也。以無漏之戒為體。
四、正業,以真智除身之一切邪業住於清淨之身業也。以無漏之戒為體。
五、正命,清淨身口意之三業,順於正法而活命,離五種之邪活法(謂之五邪命)也。以無漏之戒為體。
六、正精進,發用真智而強修涅槃之道也。以無漏之勤為體。
七、正念,以真智憶念正道而無邪念也。以無漏之念為體。
八、正定,以真智入於無漏清淨之禪定也。以無漏之定為體。


此八法盡離邪非,故謂之正。能到涅槃,故謂之道。總為無漏,不取有漏,是見道位之行法也。七覺支者,修道之行法也,經以七覺八正為次第者,是數之次第,非修之次第也。此中正見之一,是八正道中之主體,故為道,亦為道分道支,餘七者是道分道支而非道也。










又名八聖道,即八條聖者的道法。
一、正見,即正確的知見。
二、正思惟,即正確的思考。
三、正語,即正當的言語。
四、正業,即正當的行為。
五、正命,即正當的職業。
六、正精進,即正當的努力。
七、正念,即正確的觀念。
八、正定,即正確的禪定。
修此八正道,可證得阿羅漢果。






〔出法界次第﹞:


謂此八法不依偏邪而行,故名為正。復能通至涅槃,故名為道。(梵語涅槃,華言滅度。)


一、正見,謂人修無漏道,見四諦分明,破外道有無等種種邪見,是為正見。(無漏道者即戒定慧。修此道者,能斷三界有漏生死也。四諦者,苦諦、集諦、滅諦、道諦也。)


二、正思惟,謂人見四諦時,正念思惟,觀察籌量,令觀增長,是為正思惟。


三、正語,謂人以無漏智慧,常攝口業,遠離一切虛妄不實之語,是為正語。


四、正業,謂人以無漏智慧,修攝其心,住於清淨正業,斷除一切邪妄之行,是為正業。(清淨正業者,謂戒定慧等出世之善業也。)


五、正命,謂出家之人,當離五種邪命利養,常以乞食自活其命,是為正命。(五種邪命者,一詐現異相,二自說功能,三占相吉凶,四高聲現威,五說所得利以動人心也。)


六、正精進,不雜名精,無間名進。謂人勤修戒定慧之道,一心專精,無有間歇,是名正精進。


七、正念,謂人思念戒定慧正道及五停心助道之法,堪能進至涅槃,是名正念。(五停心者,多散眾生數息觀、多貪眾生不淨觀、多瞋眾生慈悲觀、愚癡眾生因緣觀、多障眾生念佛觀也。)


八、正定,謂人攝諸散亂,身心寂靜,正住真空之理,決定不移,是名正定。










Eightfold Path 八正道
The eight right ways for the Arhat leading to Nirvana. The eight are:
(1) Right View
(2) Right Thought
(3) Right Speech
(4) Right Action
(5) Right Livelihood
(6) Right Effort
(7) Right Remembrance
(8) Right Concentration








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