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標題: 净公上人关于父母的讲记敬摘点滴2023923212 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-9-23 21:03
標題: 净公上人关于父母的讲记敬摘点滴2023923212

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于父母的讲记敬摘点滴

...无知。就看你怎么个教法。所以圣贤是人教出来的，佛菩萨也是人教出来的，坏人、恶人也是人教出来的，看你怎么个教法，你不要怪他。回过头来说，「行有不得，反求诸己」，我怎么教他的。

　　主持人：家长和老师要反省。

　　老法师：没错，要负责任。

　　主持人：就是教育的人和教育的方法至关重要。

　　老法师：没错，我们现在很想建一个小学，就用中国古老这个方法来排课程。

　　主持人：可以在汤池镇来做这个试验吗？

　　老法师：这个我们国家还做不到，现在就是澳洲陆先生他对我这个想法他很喜欢。我就想搞一个老人院、搞一个小学，为什么？养老、育幼是现在全世界两桩大事，老人如果晚年生活很愉快，他绝对不堕三恶道。

　　主持人：那是每个子女都希望能够看见的。

　　老法师：对，如果他有怨恨、有不平的话，肯定堕三恶道。所以我想搞一个小型的，做个试验，养老的试验。老人院就是老人大学，天天给他讲经，天天给他教学，各种东西都有，什么味道都有，他才生活得快乐。

　　主持人：过世之后不受痛苦。

　　老法师：对，不错，是！旁边办一个小学，让老人天天看到小孩，小孩可以天天敬老。

　　主持人：天伦之乐。

　　老法师：尊敬老人，天伦之乐。让小孩学得像《弟子规》他就能做到，就落实，他用什么态度对待这些老人，老人都是自己的父亲、母亲、祖父、祖母。

　　主持人：您这个试验准备在哪里做？

　　老法师：准备在澳洲。

　　主持人：在中国不能做吗？

　　老法师：中国比较困难一点。先做一个点，这个东西要有支持，在澳洲，总理支持，这好办。做一个小型的，做成功之后，总理会带着他们国会议员来参观，议员参观之后，在议会里面就可以立法，就可以向全国推动。

　　主持人：扩大推广。

　　老法师：不错，就是这种经验可以全国推动。

　　主持人：刚才我们说到缺乏大师是因为缺乏教大师的妈妈，缺乏教大师的母亲。

　　老法师：对，环境重要。

　　主持人：也就是说中国古人历来是对教育女孩子是很重视。

　　老法师：比教男孩子还重要。

　　主持人：现在应该有个说法要给它平反，应该是个误会，说中国自古以来是重男轻女，轻视女性。

　　老法师：叫「太太」这两个字就不是重男轻女，「太太」这两个字是圣人之母。

　　主持人：故宫的大匾上，「太和殿」的「太」字就是最高的意思。

　　老法师：对，不错。

　　主持人：「太太」那就是最高荣誉。

　　老法师：对，太太是什么？就是周家的三太。周朝八百年，最初这三个圣人：文王、武王、周公。孔老夫子一生最佩服的是周公。

　　主持人：这三个伟大的政治家给老百姓带来了八百年的好处，八百年的福祉。

　　老法师：对。这三个人的母亲都有一个「太」字。周文王的祖母太姜、他自己的母亲太任、他自己的夫人太姒，所以以后「太太」是从这儿来的。这三个人养的儿子都是圣人。所以「太太」是什么？圣人的母亲。所以说，妳结婚之后，妳要学三太，妳要把妳的儿女培养成大圣大贤。

　　主持人：能不能这样讲，一个民族、一个国家要想兴旺发达，前提是要有好的教育，就是对这些女孩子们要有好的教育，她当了好妈妈，她才知道怎么去培养大师。

　　老法师：不错，是的。

　　主持人：现在天下很多的家长就想请教您，包括一些领导人也想请教您，您能概括的、简要的给大家说一下，怎么才能教育好现在的女孩子？因为现在社会太乱了。

　　老法师：对，现在不要讲太高深了，如果自己把《弟子规》百分之百的落实，你什么就懂了。

　　主持人：还是《弟子规》。

　　老法师：教育是要从自己做出来，才会影响你的儿女，你自己没有做到，你叫他做到，他不相信，他要亲自看到。而且教育，如果小孩从三、四岁开始，已经迟了。所以文王的母亲太任，怀孕的时候她就开始了，叫胎教。你千万不要疏忽，在怀孕，他还没长成人形，他什么都不知道。其实他有灵性，他什么都知道，他已经在开始学习。最晚，一出生。怎么教法？在他面前，言谈举止都要端正，都要有规矩。他已经在看，他已经在听。所以从出生到三岁，这一千天，这叫扎根教育。中国古人的谚语常讲，「三岁看八十，七岁看终生」，这个话现在讲没有人懂，三岁怎么能看到八十？古时候是真的，三岁这一千天的根扎得好，他是圣人，他是大贤。所以这个老师是谁？这个老师是父母，是他家里面的长辈。

　　主持人：三岁之前只有他的家人、父母，谁帮他扎这个根，就是父母。

　　老法师：没错，所以教育第一任的老师是父母，最重要的是母亲，因为跟父亲接触的时间还少，跟母亲几乎是不离开的。所以现在母亲不会教，母亲自己也不懂，这个问题就严重了。

　　主持人：您知道现在的社会，我们刚才看到这个，比如说五伦八德，我们看到五伦八德，尤其五伦，我们看到五伦，体会最深的就是两个字，「本分」，就是大家各安各的身分，各安自己的本分，就会很好。

　　老法师：没错，这就讲五伦十义，父慈、子孝、君仁、臣忠、夫妇有别。夫妇有别就是夫妻两个结合成一个家庭，他们的工作是有差别的。家庭生活最重要是两桩事情，一个是经济生活，一个是教育，家庭没有教育就完了；家庭教育是落在太太身上，家庭经济是先生去负担，一个是出外谋生，一个在家里头教育儿女。你看母亲这个责任多重。

　　主持人：中国有个词形容夫人叫「相夫教子」，能不能这样解释，相就是帮助自己的先生。

　　老法师：没错。

　　主持人：相很像是宰相的意思，教就是老师的意思。能不能说，一个太太在一个家里又是宰相、又是老师？

　　老法师：对，没错，「君、亲、师」这三个字，她都要承担下来。君是什么？领导，妳怎么带这个孩子，妳怎么样把他带到圣贤之道。

　　主持人：按照这个标准，按照我们老祖宗的这个标准来衡量今天的妈妈，可能很难有称职的。

　　老法师：没有，一个称职都没有，这三个字一个都没做到。

　　主持人：结果就是家庭乱了，社会乱了，灾难来了。

　　老法师：不错，灾难来了。

　　主持人：您是说如果不恢复到这种本分上去，家庭的各个成员不各就各位的话，那很难避免灾难？

　　老法师：没法子避免。

　　主持人：孩子也不可能安身立命？

　　老法师：不错。

　　主持人：现在这个社会有个特点，不管走到西方还是东方，如果这个人很本分，会受到别人的嘲笑，别人会奚落他。但是还有一些家庭，他们就是愿意做本分人，他们家传是厚道，忠厚传家久。我很想替这样的家庭，替这些人们向您老请教，就是这些家庭他们这一家人这一辈子，而且永远想世世代代这样做下去，永远想做一个本分人、厚道人，缺德的事情他们也做不了。现在请您老对着天下有这些想法的这些家庭、有这些愿望的家庭，您能不能给大家一些鼓励，给大家一些勇气？

　　老法师：有，在中国这样的家庭，第一个家庭是孔家，孔子的后代，第二个是范仲淹家，这是印光大师讲的。范家确实来找过我，我上次在庐江，他们把他们的家谱带了一份来给我看。我看了很受感动。范仲淹的家谱非常的完整。我就问他，我说你的家谱印了多少份？他说两百份。我说希望你们的家族永远保持你们祖宗的这种德行，所以我希望你们家谱能够在世界上广泛的流通。他告诉我，他们力量很有限。印一套一百块人民币，当时我是叫他印三千套，三千套好像是给他三万块钱，不错。我说这个事我帮助你，希望你印好之后，能够把你的家族，好好的把家道、家学、家规、家业发扬光大。他们也很受感动。

　　主持人：说到家谱，我们了解到最新的一个信息，就是您老人家回到故乡，发现了自己家族的家谱。

　　老法师：对。

　　主持人：这个家谱就证实了一个

　　老法师：家庭历史。

　　主持人：这个家庭历史就证实了您老人家的家族，就是您这个庞大的家族，祖上是黄帝，就是轩辕氏。

　　老法师：对，轩辕氏。

　　主持人：很多人他们都非常的震动，非常的感动，说老教授是真正黄帝的后裔。

　　老法师：对，是的。

　　主持人：到您老这一代应该是多少

　　老法师：一百三十六代。

　　主持人：是黄帝的

　　老法师：一百三十六代，到我这一代是一百三十六代。我们相信，有理由相信，大概汉族都是炎黄子孙，炎是伏羲，伏羲、黄帝的子孙。因为伏羲到黄帝没有文字，文字是黄帝时候才发明的，所以那时候有传说，没有记载。我们的传说，宗谱里头第一句话，「伏羲之后」，从黄帝就一代一代有记载了。黄帝有四个妃子，二十五个儿子，每个人以后都是不同的姓。所以我们有理由相信汉族是一家人，炎黄子孙。

　　主持人：您这个家族保持这个家族的历史纪录这么完整，从黄帝那时候一直到现在

　　老法师：没错，对，一直到现在。

　　主持人：到您这一代都有。

　　老法师：对，都有，是的。

　　主持人：代代不断。

　　老法师：对，不错。全世界只有中国人有，外国人他疏忽了这一点。

　　主持人：从黄帝到...(

作者: wlxg20130220 時間: 2023-9-23 21:05
你怎么能教导你一家人和睦相处？所以才说「壹是以修身为本」，这是讲「欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身」。

　　底下讲怎么修身，怎么修身就是怎么做人，怎样做个好人，与性德完全相应的人，那你要先正心。正心就是我们佛法里面讲的发菩提心，发菩提心才是真人，菩提心是佛心，菩萨、阿罗汉都在这学习。「欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物」，这是把修身的功夫，修身的先后次序，讲得清清楚楚。那么我们就晓得，修身的根本在格物，格物是什么意思？古时候朱夫子（朱熹）解释「格物」的意思，他说是「穷究事物之理」；要用佛法来说，就是诸法实相，通达明了诸法实相，这叫格物。

　　所以中国自古以来，很多儒家依照朱夫子这个指导去做，几乎没有一个人做得通。宋朝司马光说得好，司马光他是学佛的，他用佛法来解释，他说「格」是扞格，扞是捍卫、保卫，格是格斗，「物」是欲望，他说欲望。我们要想修身，首先要跟物欲来打一仗，决定不能让物欲战胜，物欲战胜那我们就被它迷了。这个说法说得很好，印光大师在《文钞》里头常常讲的，跟司马光说的意思完全相同。印祖常说「革除物欲」，我们相信东西方的圣人观点是一致的。朱夫子解释这个不妥当，朱熹解释不妥当。

　　人的智慧不开，什么原因？被物欲迷惑了，物欲锢蔽真智，蒙蔽了我们自性本有的智慧，就迷失了自性。因此格物，用我们佛法来讲，离妄想分别执着这叫格物，我们佛门祖师大德这样替我们解释。也就是说，你要真正修身从哪里修起？从断烦恼下手，格物就是断烦恼，物欲是烦恼，你要从这下手。烦恼轻，智慧就长了，致知是智慧生起来，烦恼轻智慧长；烦恼要不除，哪来的智慧？所以智慧不是学来的。我们今天学了很多东西，那叫什么？那叫常识，那不是智慧，儒家讲叫「记问之学」。你记得很多，你念得很多，不是从你自性里头悟出来的，那都还是外面的染污，知识的染污。所以讲思想的染污、见解的染污，不是你真正的智慧，真正智慧一定要断烦恼，佛家讲烦恼轻，智慧长。

　　你看看佛门里面讲的，三大类的烦恼，每一类里面，烦恼的头数无量无边。见思烦恼，就是对于一切人事物的执着，执着是见思。如果我们对于世出世间一切法不再执着，执着这个念头都放弃了，你的心清净，你就不生烦恼。你烦恼轻，智慧透出来的时候，叫正觉，你就觉悟了；换句话说，你只要有...(

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