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標題: 《群书治要３６Ｏ》之教化篇蔡礼旭老师主讲 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-9-23 17:19
標題: 《群书治要３６Ｏ》之教化篇蔡礼旭老师主讲
敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

《群书治要３６Ｏ》之教化篇　　蔡礼旭老师主讲　　（第三集）　　2013/4/13　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-091-0003

　　诸位校长同道，诸位学长，大家下午好。我们刚刚谈到二百零九句。这句当中：

　　【先王知人有好善尚德之性。】

　　我们黄帝一直以来的这些国家领导者，他们都是圣人，尧、舜、禹、汤、文、武、周公。圣人他不只是领导者，他也是很好的老师。像周公制礼作乐，那都是通达人性的人才做得到，不是圣人不能随便制礼作乐的。您看这个时代很多人讲的都是非常偏颇的话，可是他却影响不少人。比方有人说礼教会吃人。礼教教化了我们五千年，这么好的东西，他居然说是吃人的东西，而且还好多人相信这个说法。他是误导了千千万万的人，这太狂妄了。包含更让我们吃惊的，在大学的教科书里面，曾经有一个人得过诺贝尔奖，他的话在教科书里，他是怎么说的？他说，「企业唯一目的，赚取利润」。这一句话是大邪说，可是它在教科书里。孔子有讲到，天下有五不祥，在「治乱」里面，三百零四句。治乱就是国家、团体怎么治，或者是怎么造成混乱、衰败，这些句子都讲到。大家冷静想我刚刚讲的那句话，得过诺贝尔奖的人，他说「企业唯一目的，赚取利润」，这句话让多少的企业家奉为圭臬，他在赚取利润的时候破坏了多少大自然的资源，他都觉得没有错。结果已经破坏得体无完肤的时候，突然又有一个说法出来，「企业家应该有社会责任」，这句话出来的时候其实已经有点晚了。可是讲这个话居然没有跟经典对照，它就进了教科书。

　　我很佩服我们马来西亚一位回教长老，阿里芬博士。我跟他第一次见面，同桌吃饭，在庐江，他坐我正对面。这个老者非常和蔼，他提倡选太太要妈妈很喜欢的人，他就娶她。人家他很幸福，他这分孝心感来好的太太。他跟我对桌吃饭，问我的第一句话让我终身不忘，您看一个回教长老问我什么？请问你，知不知道孔子陈蔡绝粮？他当时问我这句话我真的有点流冷汗，你知道吗？我刚好知道。他假如问的我不知道，我就糗大了。一个回教长老，你看对孔子这么了解，陈蔡绝粮七天。结果后来了解到，他对孔子的学说非常深入。而且有一本联合国的教材送到马来西亚来请他审核，看这本可不可以？他审完以后把它退回去，他说这本连孔子的思想都没有，这个不合格。我们曾经二ＯＯ九年的时候请他到北方大学，就专门针对孔子学说有一段他学习的分享。您看他就懂要拿孔子的教诲做标准。

　　大家看，「企业唯一目的，赚取利润」，他把什么摆第一位？利。孔子说，「君子无所争」，孔子说，「君子喻于义，小人喻于利」。你现在跟所有的大学生说，你以后出去发展，唯一目的赚取利润，你不是把一个一个小人送出社会去？他连道义都不懂，他只想到自己，所以天下大乱。坦白讲，孔子这句话就已经把根源完全讲完。君子喻于义，你从小在家里、在学校就教他对父母要孝敬，人生要有道义、要有情义、要有恩义，夫妻要有恩义，对父母要有情义，教育孩子是你的责任，要有道义，他就道义人生了。他哪怕学历不高，我看他也会很有成就。他干哪一行，他有道义，他不会骗人；他有信义，他会把它干好，他只是考试能力没有那么强而已。我们老祖宗说行行出状元，这才是正常的社会形态。现在是挤那个高学历的窄门，挤得很多的人忧郁症，还有每次离毕业很近的时候，很多大学一大堆学生跳楼自杀，压力太大。五千年的历史从来没有听过什么大学生跳楼的，怎么在我们这个时代，现象不只没有改善，愈来愈恶劣？

　　所以这个时代看到任何现象，我们生起一种道义、怜悯，不要再指责了。为什么？「冰冻三尺，非一日之寒」，偏得太久了。你要怪的那个人他也没学过，老祖宗说不知者无罪，你再怪他，他说那我爸没教我。找你爸去。到他们家，他爸很无辜，「我爸也没教我」。找你爷爷去。「我爷爷在坟墓里面」。那你要去坟墓骂他吗？好几代人没有学了，没有人教他，不要怪他们。先人无知，不知道这些道理，不善，「不识道德，无有语者，殊无怪也」。我们先学了，我们就有责任把这个道理告诉别人，引导别人，从我做起。不然要怪怪不完。坦白讲，换另外一个角度讲，这个时代的人统统都是受害者，因为我们有五千年的智慧，我们都没学到。能这样，就是孔子讲的，子贡问孔子有没有一个字可以终身力行？恕道，「其恕乎」，宽恕他。他没学，你再指责他，没有意义。所以和谐社会从哪里做起？从我心做起。都从自己了，就不会互相指责、互相冲突，每个人都回来，先从自己做起。圣人的话太重要了，圣人的话不被重视，天下大乱。

　　我们看三百零四句，最后，「圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥」。圣人的教诲被排斥，愚昧的思想、愚昧的人出来领诺贝尔奖，还讲那么大声的话，天下之不祥，这两千多年前孔子就说了。而且孔子很有智慧，这段话怎么来的？是哀公，哀公是鲁国国君，问孔子，「我听说房子往右边盖是不是不吉祥？」那可能是在考虑风水的问题。孔子抓住他这个问的机会，把建国，建立一个国家，最重要的思想观念告诉他。您说孔子有没有尽忠？抓住每一个机会点，把最重要的教诲告诉他的国君，这是鞠躬尽瘁。您看这段话，哀公讲，「寡人闻之东益不祥，信有之乎？」房子往东边扩建不吉祥，真的有这样的事吗？孔子说，不吉祥有五件事，房子往东边盖不算。一讲到吉不吉祥，人的耳朵都竖起来，对，要考虑自己、考虑后代。哪五件事是不吉祥？「夫损人而自益，身之不祥」，一个人只想自己不想别人，他就没有福报了，没有福的人禄尽人亡，他没福最后福完了，他的命就没了，所以这是身之不祥。父母假如都教孩子自私自利，那是把祸送给孩子。所以人没有智慧要爱人，不害他就不错了。

　　有一个父亲在学校教书，后来做行政工作，应该也算是主管。他的孩子念一年级，很天真，每天都最后才走，把教室所有的窗户都关好。因为他知道他要等他爸爸，他爸爸都比一般的老师晚走，行政人员。他觉得都把门关好了，他自己觉得很欢喜，教室这些工作都是他服务的。突然有一天，他又高高兴兴的把窗户关好以后，走到父亲的办公室，他父亲跟他讲，「你怎么那么笨，怎么都你做？」这个孩子愣住了，他本来做得很高兴，父亲这么一讲，那孩子一定想父亲讲的话有道理。我们也是这么成长过来的，我们都是「我爸爸说、我妈妈说」，到了学校是「我们老师说、我们校长说」，都是这样过来的。结果父亲这么一讲他，他从那天以后他就不做了。慢慢的，会变化、会计较，计较完了就苛刻。

　　我们的祖先他在看整个人心的转变特别有智慧，他通达人性，他才能讲出这些话来。以前的人厉害到什么程度？看你的动作可以断你一生的吉凶，看这个军队走路就知道他要败回来了。这在《左传》里面都有记载，因为看那个军队无礼，无礼的人就傲慢，骄兵必败，果然死得很惨，几乎全军覆没。这在《左传》都有记载。所以古人很厉害，看人的一言一行就知道吉凶。告诉大家，你好好学，你会算命。当然算命的目的是要把他引到孔子的智慧来。

　　结果他的孩子就变得很苛刻，到最后看到同学父亲死了还骂人家没父亲，那个同学哭得很伤心，跑去跟老师讲，刻薄到这个程度了。结果他骂完同学没父亲，过没多久他们家遭小偷，他父亲性格比较刚烈，追那个小偷，穷追猛赶，就一定要抓到他。最后追到一个死巷子，老祖宗说「穷寇莫追」，他就不放过他，那个人已经急了，什么都没想，刀子拿出来就往他刺一刀，刚好刺到要害，一刀就毙命了。他的孩子才刚笑人家没父亲，他没多久就没父亲了。这些感悟是这个孩子往后十几岁快二十岁回来讲的，他那时候比较有思考能力了，回来反思自己的人生。所以当看到孩子去服务人，他的心量就一直扩大，福田心耕，一个人念念都为整个班级、整个学校着想，这个人以后你不用担心他了。结果反而误导了这个孩子，「爱之不以道，适所以害之也」，引导孩子只要不符合正道，把那个孩子给害死了。

　　接着讲，「弃老而取幼，家之不祥」，一个家庭不管老人，都把孩子摆在第一位，这个家要败了。这句话很重要，可是很多人没读过。他假如读到孔子说，我假如都想我孩子会不吉祥，他会开始反思。要出去吃饭都是先想到谁？要出去玩都是先想到谁？都是先想到孩子，想去麦当劳，是吧？出去玩，游乐园，老爷爷陪着打瞌睡而已，你叫他去，「啊」，不把他吓死？然后你看人现在颠倒到什么程度？生日，给谁过生日？你不给老人过寿，你给小孩过生日，你不折他吗？祝寿是什么？他有贡献，不然他哪有那么多福可以损？所以您看现在的价值观被误导，整个人生经营颠倒。西方功利主义，小孩是天堂，让他尽兴玩，他要什么就给他，欲望太多了。欲望满足不了，进社会变战场，他很怕自己工作没有了，他一没有了，他的车、他的房子没有了，怎么办？竞争，怎么样我都要保住这个位置。争争争，争到连孩子都没教好，哪有时间教孩子？所以老年都到老人院去，哪有天伦之乐？老人就坐吃等……你看每天，一百二十五号走了，明天，三百号走了，后天……那对他是一种压力，那哪是含饴弄孙？

　　我们老祖先知道要倒吃甘蔗，福报在哪里享？晚年享。你看所有的晚辈，以前是一个家族二、三百人，晚辈就不少，全部侍候老人，那个时候就有福报了。小孩的时候积福，多分担父母的辛劳，积福；他又有孝顺的概念，又有忠对社会国家，他出社会叫造福，他很有使命感，各行各业都奉献；晚年享福。而且告诉大家，这样的人生愈老愈有价值，因为他的思想观念、他的智慧、他的做事的人生历练都不断提升，晚年之后所有的孩子围着他转，他很会讲故事，岳飞的故事、关公的故事，《三国演义》，孩子听得一愣一愣的，都以这些忠孝节义的榜样来效法。现在不能倒过来，他年轻还没二十岁就把福花得差不多了，之后就苦了。

　　很多外国在功利主义之下终身负债，是吧？赚了以后，花不够。而且他们很奇怪，都自己找罪受。比方说在美国住，一般住的都是薪水两千多的，结果后来他薪水三千多了，他又要换房子，就搬到三千多的；薪水五千多了，又搬到五千多的。那一辈子房屋都贷款，做房奴，房子的奴隶。他假如五千多的时候还住在两千多，他多自在，还可以存很多钱，无债一身轻。所以错误的价值观真的是苦了多少人，找罪受。

　　所以祝寿是给有贡献的老人，你听过三十岁的人祝寿吗？都是最起码五十以上，六十、七十才是祝寿，那是感恩他。而且这么一祝寿，也把孝道教给所有的孩子。现在老人的寿不祝，还给小孩祝寿，还花一大堆钱。所以现在你有没有看到孩子愈来愈难养？有的出生就心脏病的很多，没几岁一大堆病，很奇怪，听都没听过的。人没有福，什么灾殃都有可能会出现。这些颠倒的做法很值得我们深思。所以要把老人摆在第一位，那是家的宝，那是家最大的福田，你后代有没有福就看你有没有对他孝敬。东北有一句话，「老猫房上睡，一辈传一辈」，你孝顺了你下面不都孝顺了吗？你弃老取幼，这个家就断了。

　　接着第三，「释贤而用不肖，国之不祥」，贤德的人不用，都用一些溜须、拍马屁、谄媚的人，这个国危险。这个「国」延伸什么？团体。我们读起来义愤填膺，「这太可恶了！」告诉大家，有可能我们自己当领导也会变这样。有一个学生十几岁，他读那个历史，「这个商纣王太不象话了，周幽王太不象话了」，他读的时候都觉得那些人太不象话。有一天让他当班长，当了没几周，跟纣王差不多。后来那个老师说，「你现在有点像纣王，都不听人家的劝了。」看历史大家都知道不对，但是不知道看更深的在哪里，在每一个君、领导者修身的功夫。他假如还有虚荣，旁边的人一推波助澜，他的虚荣心就上来了，他假如没有观照到，他也有可能就陷进去了。都用一些讲他好的人，顺他意的人，那忠言逆耳他可能就听不下去。所以身边的人也是自己感应来的。喜欢听好话，谄媚的人就来了。愿意接受别人的直言，「我就是为整个教育事业负责，为孩子一生负责，你们不用怕我不高兴，因为我的天平里面秤得非常清楚，我的面子跟孩子一生幸福是不能摆在一起的，孩子幸福最重要」，那你们学校真正一心为孩子的老师变你的左右手。

　　我教书第二年就遇到一个情况，让我看了非常心痛。我们学校有一个老师，这个老师一心为孩子，可是他比较刚烈，所以他讲话特别直，校长不能接受。结果搞得学校变两派，一个叫拥校长派，一个叫排校长派。告诉大家，一个团体不能变两派。但是团体会变两派，最大的关键是校长的好恶心，是领导者的好恶心。这个老师对你无礼，你还对他客气，你学校的老师都看在眼里。无礼是他无礼，不能他影响我。别人对不对那是他的事，不是，别人对不对是次要的，首先我自己要做对。他对我无礼，我也生气了，那我也不对了，最后还影响整个团体的气分。坦白讲，整个学校校长、老师的气分影不影响小孩？不影响才怪。我们都读过小学，我们都知道校长今天心情好不好，老师心情好不好，我们很清楚。当校长、老师们很和谐的时候，对我们都是一种鼓舞。我记得当时候我跟几个同仁相处得非常好，我们那二、三个班的学生也很好。我们后来才发现，大人对小孩的影响是最直接的。

　　当时候看到这个现象很惋惜，假如校长能理解到这个同仁是态度不对，但是他的存心肯定他，你假如在所有学校老师开会的时候，你不批评这个老师的态度，你说这个老师一心公心为学生非常可贵，你给他鞠一个躬，我相信所有的人都被你感动，你隐恶扬善。其实隐恶扬善也是人生非常重要的一个态度。我们不能隐恶，再扬恶，我们人生也会增添很多是非。而且愈高位的人愈有是非，影响的面好大！假如我们是一个基层的人还影响不大，愈高位的人假如不去掉爱憎、好恶，很可能这个好恶延伸的是非会影响非常多人。

　　看到这些历史，历史像一面镜子一样对照我们自己。要像唐太宗一样，人家讲的不对还接受。有一个臣子跟他讲完出去了，旁边比较近的近臣愤愤不平，「皇上，他跟你讲的都是错的，你怎么没有制止他？」唐太宗说，「我假如制止他，以后谁敢跟我讲？」他考虑到整个风气，哪怕人家批评错了，他都能先暂时包容，怕反驳了，有情绪了，以后人家不敢跟他讲。而且坦白讲，你的下属给你劝完以后，你还很平静的谢谢他，他回去会起化学变化，你相不相信？他回去会想，我今天好像有些讲得太过了，这有点过了校长还包容，校长满有度量的。所以感化都是在这些互动当中，人家一点一滴体会到的。所以能够尊重正直的人，这样就能感应他们的忠诚，你身边会多很多左右手。

　　这个事情，后来我的那个校长就调走了，那个老师在我后来一、二年之后回去，他有过来，见到我就说，「我当时候的方式也太激烈了」，他也有在反思。人有时候也是透过一些人生的经验在反思他自己，每一个人其实都在学习，也在成长。我们对于所有人可能对我们所犯的错也都应该给予包容。我们有一位校长，他参加了第一次校长营，他分享了一段话，我印象很深。他说到，做人，尤其是做领导的人，要像一面好像海绵的墙。什么意思？任何硬的东西丢过来都弹不回去。你假如是水泥墙，一丢过去，「砰」，撞自己一个头。像海绵一样，任何人的脾气到你这里全部化掉，这个有内功。我们《群书治要》在「修身」篇里面就有这个「惩忿」，对治自己的脾气，这个大家有时间再看。

　　接着您看经句上讲的，「老者不教，幼者不学，俗之不祥」。这个现象现在存在，我常听到人家说，年轻人有年轻人的想法，我们管不了。这句话不要再去讲给别人听了，罪过甚大，你跟圣人讲的话相反。我们现在这个时代的人讲话很随性，很可能误导对方，误导一群人。长辈为什么叫长辈？他有教育晚辈的责任。当叔叔要有叔叔的样子，当伯父要有伯父的样子，哪有变成「他们都有自己想法，我不管了」？这是不负责任的长者。他年轻，他哪有什么判断力？可是现在民主时代，很多思想被这两个字给误导。民主是以人民的福祉摆在第一位叫民主，而不是那个制度，现在空有制度没有精神，那就麻烦了。有一次我们在桃园孔庙开传统文化的课，很多孩子去上课。其中有一个父亲牵着他孩子，那孩子差不多四、五岁，刚好到孔庙来玩，看到有上课的，他父亲刚好听到我们在讲课，听了一下，停下来驻足了一下，好像觉得讲得挺有道理。结果刚好我们就有同仁过去，「这里有小孩的课，要不要让你孩子来学？」那个父亲看看他儿子，「要不要学？」他儿子说，「不要！」他父亲看看我们，走了。民主！民主也要二十岁才能投票，他五岁就能决定事情了？请问五岁的人决定什么人生？那不是很荒唐吗？该学的他都不要学，小孩子想玩，他把玩排第一位，他的以后人生是什么？「老者不教，幼者不学」，年轻人愈来愈狂妄，没人敢讲他，他不狂妄才怪。

　　以前的人为什么对礼教非常的恭敬？因为他从小只要做不对，连不认识的人都会教育他，因为他觉得那个是国家以后的主人翁，都有教育的责任。以前的人，陌生人教训他的孩子，父母看到马上过去谢人家，「谢谢、谢谢」。现在的父母不懂。不过这个还是圣教没有弘扬开来，所以懂的人愈来愈少，这个还是我的责任，没有去跟他们talk talk一下，conversation一下，交流交流，把这个告诉他们，他们就不会误解了。

　　看到这个五不祥，怎么化灾为祥？就要靠古圣先贤的智慧，首先我们先化灾成祥，接着让所有有缘的人都能接触这些经典。我们看三百零三句，孟子讲的，就在旁边，「上下交征利而国危矣」。假如那个审大学教科书的人能先有孔孟的经典来对照一下，这个「企业唯一目的，赚取利润」就不会进入大学殿堂，玷污了多少人的心。

　　再拉回来，我们二百零九句，先王知道什么？

　　【抑其所贪。】

　　要抑制人的贪心，因为欲似深渊，不见底。我们现在看到很多年轻人没被教育，现在那种奢侈令人发指，花钱都花到父母去借钱他都视为理所当然。真的，我们遇到一个年轻人配眼镜，他妈妈说没钱，他自己去配回来叫他妈妈去付钱，你说他妈妈有什么办法？遇到暑假，他说我同学去德国游学，我也要去。他妈妈是打工的，给人家做苦工，哪有那么多钱？「妈没钱」。「妳不会去借？」我听到真的很痛心。还有，高中生打行动电话，一个月就打超过一万台币，他妈妈后来跳楼自杀，后来没有死，那身体好像脊椎都断掉。人类最大的灾难是不听老人言，没学，他不知道这么养孩子以后那个孩子是这么对他，他看不到。

　　古人看到了怎么样成就人的好善尚德，所以长善，所以都用五伦、八德来教。父子有亲，他懂得孝道，君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。八德，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。大家冷静想一想，这八德，只要每个人心中有这十二个字，所有的问题都没有了，真是这样。孝悌，家还会有问题吗？忠，还有人会背叛国家，背叛自己的领导、团体吗？信，还会有这些黑心食品吗？还会有这么多社会当中骗人的勾当吗？礼，人与人互相尊重，还会有这么多冲突吗？义，还会有夫妻财产公证吗？廉，还会有这么多贪污吗？耻，还会有那么多人做那些无耻的事情吗？仁、爱、和、平。

　　这也是上天给我们的鼓励。当时候我们在海口，海南省海口，第一次，这是二ＯＯ四年的七月份，第一次我们在海口办五天的传统文化课程。办课程前，突然上天八颗星发亮，而且停顿了一段时间，最后不见了。天文学家不了解这八颗星从哪里来的，报纸上都有报，还有人拿来给我看。结果我看到那八颗星，我马上一个反应就是，孝悌忠信礼义廉耻，八德。真的上天都在爱护着芸芸苍生。我们很多流通的带子，有一个带子是唐山论坛，大家有没有看过？当时候办课的第一天办完，中午吃完饭，大家看到那个太阳外面还一圈，好大好亮。这上天垂象，鼓励所有愿意承传自己老祖宗文化的人，上天在给我们，加油、加油。都有，这我听到很多。

　　大家看过「天下父母」这个节目吧？「天下父母」栏目，我们中心有流通他们的这些访谈，非常好，那都可以放给孩子看，那都是很多好的道德榜样。他们在曾子的故乡嘉祥县建立了孝心村，嘉祥，曾子是孝子。结果那天要开幕，连续好几天都下雨，没办法，因为那个日期定了，很多高官，现在当官是最忙的，你叫他改时间不可能，就没办法了，照常举行。结果真的还是一直下，到了开幕时间雨停了。领导致辞，然后差不多半个多小时，最后仪式完了照相，「喀嚓」照下去，雨下下来了。天底下哪有那么巧的事情！所以我们老祖宗教的是什么学问？天人合一。人心跟天地万物它是一体的，它不能分开。科学就是害在把精神跟物质分开来，这四百年误导了多少人，都不相信这些真理了。现在人学了科学以后，都不相信老祖宗这些经典了，他怀疑很重。怀疑到最后，他也不行善积德，他自己也有灾难了。

　　我们看到经典当中讲，在二百八十二句，「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃」。其实这句话很好了解。我们孔老夫子是我们教育界的榜样，他的后代二千五百多年都这么有福，不是给我们很大的信心吗？包含三百五十六句最后，在「明辨」当中「因果」告诉我们，「惟上帝弗常」，上帝降福，赐福降灾，他是没有固定的，「作善降之百祥，作不善降之百殃」。大家不要小看这句话，世间所有的家庭的问题，跟社会、国家的天灾，不就讲完了吗？根本就是人心的问题。人心只要行善，所有问题慢慢都改善了。请问大家，环保问题怎么解决？环保假如不回归到人心去惜物爱物，你环保喊得再大声也没办法，还是愈来愈严重，还是教育问题。

　　所以「贵其所尚，而抑其所贪」，这是正确的方向。诸位校长、诸位学长，请问大家，您的人生幸福吗？你希望你的学生以后过你这样同样的人生吗？这个问题值得问自己。那我们人生的苦，苦在哪？就不能再让后面的人再受。所有的苦从哪里来？三个字就讲完了，「求不得」。一有贪求才会有苦。所以我们老祖先从小就「抑其所贪」，让他知足常乐，他一生不就没有苦了？所以知足常乐、为善最乐，为善的时候他那个快乐是从他内心出来的，因为他跟他本善相应。其实人打从内心去帮助别人，对方至诚感谢你，你一辈子都不会忘记。我们还遇过在学校教书，很认真，把那个浪子劝回头了，那老奶奶给那个老师跪下来感谢，我相信那个老师都陪着那个老奶奶在那里流眼泪。你说这样的事又不用花钱，自己觉得，「我这一生就教了这个学生，回本了，以后再教都是赚到的」，那不是知足常乐吗？愈有这种心，学生可以感觉到，老祖先会送很多好苗子到您的学校去，这也是感应。

　　【贵其所尚。故礼让兴。】

　　我们在庐江汤池那几年，本来很多人在打麻将，后来那个打麻将的地方变成音乐教室，唱孝道的歌曲。老百姓，本来那里是打麻将的，变什么？扶老携幼，三代人拿着这么矮的塑料椅，三代同堂到树下唱歌。不一样，你一教他，他能转，所以「故礼让兴」，鞠躬的人愈来愈多了。然后还有一些外来一起来庐江参与传统文化课程的人，老百姓请他们进去喝茶吃饭，吃完要付钱，他们不拿，「你们来者是客」，这种礼让，那种情义就愈来愈浓。坦白讲，我们当时候在庐江要推展《弟子规》心里也没底，觉得不知道要花多少时间。结果几个月那个民风就转变满明显的。所以我们师长讲，人性本善，人是可以教得好的，好人是教出来的，坏人也是教坏的。所以整个教育界的老师们的观念非常重要。

　　很多观念是完全倒过来的。我师长有一次遇到一个美国的教授，他问他，美国是不是从幼儿园就教竞争？那教授说，对。幼儿园就教竞争，那不是贵其所贪、抑其所尚吗？那不是整个教颠倒？甚至于有一个国家的报纸，很大的一篇幅写着什么？你说这个国家的领导要不要背因果责任？那报纸写什么？「贪婪是人类进步的动力」。现在人真有胆！以前的皇帝、领导者他懂，他不敢乱讲。他文武百官跟谁学？跟通儒释道经典的人，请他们来讲经，康熙、雍正、乾隆都是这样做的。康熙皇帝在吴三桂叛乱的时候，讲经没有断，你看他重视经教重视到什么程度。他没有叫老百姓听他的，他叫老百姓听我们的圣人的，他很高明。现在国家领导人不懂这些东西，杀盗淫妄的节目都在给老百姓看，那老百姓怎么教得好？尤其现在网络更厉害，吓死人。所以负责任的政府都应该采取应对的措施，尤其更重要的是什么？拿出一个电视台，7-eleven，每天二十四小时播放传统文化的课程，是不是？教学为先。你每天那些不好的好莱坞电影都在放，误导了千千万万人。

　　中国大陆的政府这几年特别重视伦理道德，而且从中央下文件，任何县市，那更高的层级就更不用讲了，都要有道德频道，我们看到这些德政还是很欣慰。毕竟中华儿女十四亿人口，在大陆。在这个大时代，我们全球华人万众一心，扛起这个时代使命，「士不可以不弘毅，任重而道远」。我们很清楚，人性本善，要透过长他的善，他才能慢慢的变成君子，变成贤人，最后更能成为圣人，这是教育成功的目的。不是读书变成欲望愈来愈重，只想着要赚钱，这样就不妥当了。

　　知道要这么教，我们刚刚又读到要从身教教起。而事实上一个教育工作者，他对这个教育的重要性认知愈高，他就愈有使命感。他假如觉得就是教教书、考考试，他怎么会有源源不绝的动力？他假如知道全世界现在所有问题就得靠教育来解决，那他要期许自己，是来救世的。而下手处，我们二百一十句讲到：

　　【治民之道。务笃于教也。】

　　治理人民、治理百姓最好的方法，『务』就是全心全意，『笃』就是要做得扎扎实实的，不能虚。现在我们也看到教育界，口号上都很注重德行教育，但是往往是教育部去检查那几天赶出了不少海报。官员要来检查了，那个printer刷了好几天，那一罐台币好几百。好，来检查两个小时，所有展出来的东西统统放在仓库，又没拿出来了。坦白讲，学校老师也很无奈，为什么？教育是百年大计，哪是强调一个政策然后两个月来检查？教育要怎么检查？三十年之后，您的学校有没有部长？有没有好太太？有没有好医生？有没有好的老师？你教出来的孩子现在也在教书，那叫德行教育的成果。现在这个社会急功近利，什么都要赶快就看到效果，适得其反。

　　《礼记．学记》有强调，你巡视一个学校的教育，它是有固定的时间，而且一年不能超过几次的。你检查愈多，老师他教学那些要一贯教下来，你检查愈多，他就光是要接待这些，他不就把他的教学整个都打断了吗？所以全世界都要学《礼记．学记》，都有讲到。我们中心英文组的老师很辛苦，他们要把《群书治要３６Ｏ》，现在有第二册要翻成英文。那全世界的这些领导者，他看的时候他才知道，没有这些，他没想过这些问题。古人想的都非常符合人性，很周到。

　　这个治理人民，有一次子贡就问孔子，如何治民？问到治民的问题，孔子讲到，治理人民要用什么心态？要战战兢兢，就好像拿着一根腐朽的绳子拉着马车，怕断掉，就很谨慎。子贡问，为什么要这么谨慎？孔子讲，我不能不谨慎的把伦理道德教给人民，我假如有教给他了，每个人循规蹈矩；不教给他，每个人不懂伦理道德，最后都变成我的仇人，我怎么会不紧张，是吧？你看现在社会犯罪率这么高，谁有安全感？连部长的太太都会被抢皮包。孔子在二千五百年前这段话很值得省思。

　　这个典故，再拉回来我们教育界，也是值得思考。现在很多初中，老师很怕毕业典礼，学生要揍他、打他，没有教好。『治民之道，务笃于教』，你不能不教好他，不然真的他们会很凶恶。请问诸位校长，初中孩子打老师，跟小学有没有关系？你们真有责任感，你们也有同情心。这个要配合上去的，教育是合力，得父母配合，得每个学校阶段的老师配合。所以这个「务笃于教」，很深、很广。第一个，「务」用在谁身上？自己。必须要一心一意、全心全力教育自己，这样才自爱，这样自己才有智慧、德行，才能去爱人。老祖宗说，「知所先后，则近道矣」，先后、本末一颠倒，怎么努力都徒劳无功。很多父母花很多时间教育孩子，他说都讲不听。因为他以为教育孩子是用嘴巴讲，本跟末倒了，没效果。

　　教育者首先要教育自己。这一句话，海南省负责整个全省监狱系统的张发厅长讲出来的。他为什么能这么成功？他先让所有的警官学，才去教服刑人。这教育走对了。那我们从事教育的老师要先教育自己，这一点挺难，因为我们这个心境，几十年都觉得是教孩子，一下要转回来不容易。我们在小学教书挺危险的就是，因为我有一个好朋友，他就跟我讲，「找太太不可以找小学老师」，他当时很严肃的跟我讲，「因为她在小学教书，她是整个班的国王，谁都要听她的。怕她回到家里还是国王，她会叫她先生，给我坐好，不要动！」

　　诸位校长同道、朋友们，人生灵性要提升谈何容易！我们扮演哪个角色就会落入那个角色。每个角色是什么？因缘聚会。因缘一聚，妳走到学校妳是校长；因缘一变，你回到家是妈、是太太。那假如每个角色都变成执着了，就堕落了，就会让身边的人生烦恼了。有一个老板，东北的，他就说（他赚很多钱），他在公司是董事长，他回到家还是董事长，对他妈妈颐指气使。后来学了之后知道自己不对，东北人很直率，他知道错了他就马上改。回去之后，端着一盆热水，「妈，我给妳洗脚」。他妈妈吓得，「我不让董事长洗脚」。大家听那个话很有味道，「我不让董事长洗脚」，在她面前是谁？是董事长，不是她儿子。所以，人的心地功夫，「应无所住」，在每个因缘当中，不能分别、不能执着、不能长习气，「而生其心」，在每个因缘当中生慈悲心，利益家人，利益每一个生命当中的有缘人。这个是心地功夫，真不是开玩笑的。

　　有时候看到这个经句，就会觉得其实最难的不是教别人，是教自己。所以《大学》讲，「自天子以至于庶人」，这句话就告诉你，你任何一个行业，任何一个身分，你要把它做得成功，天子跟庶人就包含了所有的行业、所有的人群，「壹是皆以修身为本」。真的，身不修了，任何一个行业，任何一个身分，人生的身分都不可能扮演得好。我自己从事教育工作这么多年，慢慢察觉到，自己都还没有回到教育自己。给人家讲课讲习惯了，都是讲给别人听。偶尔刚好听到人家放自己讲课的碟，然后听听听，「这一段我都没做到」，冷汗直流。所以「君子务本，本立而道生」，跟人家分享是因缘，下了台之后，自己要有自知之明，得在严重的习气当中下功夫。

　　我不只刚好跟人家分享，我还做领导，在团体里面还做领导。后来慢慢觉得，好听话很容易接受，正直的话有时候吞不下去。甚至于有听没有入心。我对我们一位同仁，跟我算一起配合最久的，李越老师，她曾经提醒我一件事情提醒好多次，很多年之后我才重视到。我真正重视的时候给她道歉，我说妳给我讲那么多次了，我真的都没有上心，真的太重要了。坦白讲，不是给她道歉而已，一个领导者的一个重要的态度，几年才醒过来，误了多少因缘，误了多少事。所以我长不胖是有原因的。你位置愈高，你要背的因果愈重。但是「前事不忘，后事之师」，《群书治要》也有，我要记取这些教训，走好往后的每一步，不求有功，但求无过。习气一现前，我一定犯过。所以这个务笃于教，真的先教育好自己。我们要求他人、要求孩子做的，先回过头来，我先带头做。我很佩服不少校长，鞠躬带头做，到校园里给孩子，欢迎他们进校园来，感动不少家长。

　　再来，务笃于教，在这个时代我们就了解到，办教育真不容易。比方说教育学生，一定会感悟到还有一件事比教育学生更重要，哪一件事？教育家长，还有教育老师。孩子还比较单纯，有时候他听懂，明白了，他还反而马上就去做，成人不一定。而且假如家长不懂，他会跟老师唱反调，那这教育就大打折扣。那谁来教家长？诸位校长，你们不能无辜的看着我，你们这时候要想到孟子有一句话，「当今之世，舍我其谁」。为什么？懂教育的人太少了！我们是教育界的人，我们懂，懂就有责任教不懂的。太重了？这个叫「仁以为己任，不亦重乎」，这个「重」是很重要，很深远。应该说，遇到这个大时代，让我做了，还让我种这么大的福田，福气！别人要做还没机会。你没有这个学校，没有这个校长的身分，人家还不理我们，是不是？你是校长，那家长还恭恭敬敬的来听。

　　所以有时候一念之间，整个心境就不一样了。而且，尽力就是圆满，不要给自己太大的压力，有空到中心来relax一下。我们中心是大家共同的传统文化的心灵家园，有空来喝喝茶。诸位校长你们来，我们泡铁观音请你喝，你记得找我，不然就泡云南的普洱茶。现在很多各地，尤其我们大陆、台湾这些同道们，都很爱护我们，也很照顾我们。我们好几位校长，现在在我们增江南区他们办夜校办了好几年，真不简单。晚上让愿意来的家长，甚至于其它学校的家长，都来听课，几百人听。好几位家长披挂上阵，他们都轮流给家长上课。

　　而事实上，施比受更有福。我们假如没有这个责任扛在身上，一天一天就晃过去了。我九年多前到海口去，每个礼拜都要讲好几堂课，不读书不行，被逼出来的。逼到什么程度？看到什么都是教育教育教育教育。因为怕没东西讲，所以对每一个人、每一件事愈来愈敏感。为什么？错的也是反面教材。所以教学相长，反而得最大利益的还是教学者自己。「学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也」。

　　你说，「我去跟人家讲课，到时候被人家问倒了？」不用怕，人家问你不会回答，你跟他说，「很好，非常好。下个礼拜回答你」，不就完了吗？有什么好怕的？怕都是自己想出来的。而且你同时给他非常好的教育。为什么？「知之为知之，不知为不知」，我不能乱回答你。那《论语》这句话就透过你的身上告诉他了。再来，受人之托，忠人之事，下礼拜我一定告诉你。随时你只要把经典做出来，都是教育。人能弘道，不是你能背这个经或者查数据告诉他才是在弘扬文化，你的一切言行都符合经教，那个影响甚至胜过讲课，因为那会落在他的印象很深。你今天是校长，很忙，突然刚好有一个因缘，一个孩子跟你有一个约，一件小事情，你把它记下来，下个礼拜真的把那个东西交给他，你说那个孩子会不会感动？「校长，你这么忙，我这点小事你还记得」，你很可能把诚信就教给这个孩子一辈子。

　　看到现在的教育现况，我们想起《左传》讲的，「非一朝一夕之故」。这段话是《左传》讲的，臣弒君，弒就是杀害，「臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣」，它是渐渐歪掉的，「由辨之不早辨也」，领导者、父母，有影响力的人，没有先判断出，路走错了。韩国人警觉性还很高，他跟着西方功利之后，突然发觉不对，赶紧剎车拉回来，好多国家完全还没警觉到错了。我记得我小时候那个年代，我就感觉到不妥当。我们十几岁的时候，就看到人家在填大学志愿，大人都怎么讲？现在医生一个月赚不少钱，哪个行业赚很多。这些把整个社会价值观完全误导了。各行各业是以什么为目的？服务。现在以什么？赚钱。他服务能服务得好吗？现在各行各业为什么有这么多乱现象出来？整个价值观偏掉。要赶快导过来。谁来做？所有懂的人都要做。我都感觉到，那个大学任何一个科系，首先要教他以后学了这门技能以后怎么样去服务人，他的奉献精神、他的爱心要出来。不然他学了这门技能还去谋他的私利，就完蛋了。现在你看，做假帐的人有多少？各行各业的乱象都从缺德当中出来。所以懂的人就有责任尽一分力量。

　　那身教要做。二百一十二句，一个人懂身教，他也是首先要把自己学明白。人学了经典，是非、善恶、真伪、真假才分得清楚，不然有时候好歹都不清楚。请问大家，你们有没有经验，刚好有一天不守规矩，突然你的同事走进来看到了，大家有没有这个经验？有一天刚好没守规矩，刚好被人家发现，然后说，「我，我，我只有今天这样，我以前都很守规矩」，大家有没有遇过？有。当那个同事走出去的时候，你的心情如何？怎么这么衰，我平常都很好的，今天才偷点懒就被看到了；我平常棉被都折得整整齐齐的，怎么刚好今天稍微偷点懒就被人家发现了，真衰！坦白讲，他不知好歹，他是真有福，一偷点懒，犯点小错，马上被发现的人，那是有老祖先保佑的人。那个犯了错耍小聪明都没有被人家发现，还很得意的，那要大祸临头了，因为他那个邪思就这样一直偏出去了。所以我们懂才讲得出来。

　　【古之仁人。推所好以训天下。而民莫不尚德。推所恶以诫天下。而民莫不知耻。】

　　『古之』，古代有德行的人，他为什么知道？他是过来人。坦白讲，现在人家问我们，怎么样人生过得幸福？我们给他的回答我们真的有把握吗？还是边跟他讲，心里还嘀咕，我这么跟他讲说「爱人者人恒爱之」，他会不会今天对人家很好，明天被人家骂，还跑来找我？对自己讲的道理还没有百分之一百的信心。

　　我的师长他是过来人，他八十七岁。您看他讲传统文化都是义正辞严，统统没有稍微有点模糊的句子，「肯定」、「绝对可以」，因为他做到了。他说，「人财布施得财富，愈施愈多」。您看老人家建庐江文化教育中心，那要花多少钱？他起个念头，我们东马一位华侨就提供这个钱出来。老人家那个善心感动很多人，他起个念头就有人把钱送来了。所以财布施得财富的自在。大家想不想财富自在到想要多少来多少？前提，要为大众，不是为自己享受，你为自己享受会堕落。人是来提升灵性的，不是变成欲望的奴隶。您看他老人家八十七岁，学得乐呵呵的，笑起来像婴儿一样，皮肤还会白里透红。我都苍白，功夫差很多。所以老人家讲话我们很相信，他做到了，『推所好以训天下』，很多人以他老人家的志向为自己的志向，『而民莫不尚德』，佩服他。

　　『推所恶以诫天下，而民莫不知耻』。老人家最常讲的，一个人感情上最大的污染就是自私自利，这是老人家最常讲的，我们听久了，警觉性高，不能自私自利。自私自利反而是害自己，自己折福了。这些道理其实在经典当中都有讲到，「出乎尔者，反乎尔者」，你给人爱心，最后这个爱心的能量会回到自己的身上。《大学》里面也讲，「货悖而入者，亦悖而出」，你不义的东西一进来，铁定又要出去的。宇宙是一个循环，「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」。老百姓又讲得更白，「打人就是打自己，骂人就是骂自己」，有道理，你骂人出去了，对方没有马上回嘴，但是他「君子报仇」（十年未晚）。这个版本是大马的版本，台湾的版本是「君子报仇，三年不晚」，你们是十年，我想大马的华人忍耐的功夫比较强。这个「所恶」，他是知道这个对自己的身心是最大的损害。甚至于我们的师长讲，杀盗淫妄的东西不能看，污染自己，我们赶紧就不能看。所以谁最有福？听话的人最有福，听父母话、听老师话、听圣贤人的话最有福。什么时候有福？你当下就有福，你马上就不受污染了。有了这样的观念，是非好歹会判断，就耻于做这些恶事。

　　而古之仁者，比方我们明代的了凡先生，袁黄，袁了凡先生，他留了一部经典叫《了凡四训》。您看他这里讲的就是他人生的写照，他知道怎么改造命运了，所以「推所好以训天下」，古人都很愿意造福后人，把这个东西留下来。「而民莫不尚德」，读过这本书的人就知道怎么积德行善，肯去效法。因为他真的改变命运了，延寿二十一年，本来没有孩子，后来也有孩子了；本来考不上功名，最后考上进士，又是一个很大的县官，退下来。「推所恶以诫天下，而民莫不知耻」，这一段从《了凡四训》里面「改过篇」，了凡先生说，「彼何以百世为师，我何以一身瓦裂？」这些圣贤人为什么可以成为百代人的老师，我为什么一生就这样空过？甚至于「耽染尘情」，染上很多恶习，「私行不义」，还做了很多不合道义的事情，「谓人不知」，还以为别人不知道，「傲然无愧」，都没有羞耻心，「将日沦于禽兽而不自知矣」，我们怎么可以沦为禽兽？这就民莫不知耻。这一段读完了就有这个志气。

　　包含范仲淹范公，他推所好，他真的契入这个人生境界，「不以物喜，不以己悲」，「居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君」。所以他的人生是什么？「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」。他这段话也有推所恶以诫天下。人假如人没有像这样的志向，他人生不会快乐。他会怎么样？以物喜，以己悲，每天都有很多烦恼，叫心有千千结，这样人生就很惨。所以要效法这样古之仁者，你的人生就不一样了，你的价值观跟他靠拢。古之仁者，他是过来人，他懂。孟子有一段话讲到，「贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭」。就是以前的圣贤人，他以他明白、清楚的智慧去让人觉悟，以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏，他人生都搞不清楚，是非善恶也判断不了，甚至于他讲的他自己都没有去做，然后他就讲给别人听，要别人明白，以其昏昏，使人昭昭，那是不可能的。

　　其实这一段让我们冷静，我们自己当父母，人生怎么样才有意义？人生是非善恶在哪里？我们清不清楚？人应该遵循的伦理道德是什么？父母自己不下功夫，变成一个觉悟的人，他怎么去觉悟他的孩子？领导怎么觉悟下属？老师怎么觉悟学生？所以古之仁者，这个仁字很有味道。真正有仁慈心，我们哪怕现在还有很多事理不是很清楚，我们会非常勇猛精进的提升自己，因为那个动力就是为了利益孩子。我们只要早一天明白，就早一天利益孩子；我们假如三年、五年之后才能搞明白，那这三、五年我们可能就要误了孩子不少。所以当君亲师最重要的动力还是仁爱心，慈悲为本，方便为门。

　　我们看二百一十三句。我们现在知道了古圣先贤这些教诲非常好，老祖先拥有五千年的教育理念、教育智慧、教育经验、教育方法、教育效果，代代都出圣贤，所以中华民族是最懂教育的民族！诸位校长、同道、学长们，跟谁学？对，跟我们老祖先、古圣先贤学。学习要掌握纲领，叫纲举目张。什么纲领？大家别担心，世间好话圣贤人都说尽了，不用紧张，他们都是苦口婆心，老婆心切，都已经一而再、再而三的重复很多遍了。纲领在哪？接下来这一句孔子的话就掌握了如何教出圣贤人的七个纲领，所有的教诲不会离开这七个纲领。

　　【弟子入则孝。出则悌。谨而信。泛爱众。而亲仁。行有余力。则以学文。】

　　孝悌是做人的大根大本。而这个『谨』，谨慎、恭敬，对一切人、对一切事、对一切物。然后「口为祸福之门」，所以言语诚信非常重要，没有言语的修养，福报全部从嘴巴漏掉了。孔子教育学生四个科目，「德行」，「言语」排第二，再来「政事」，做事的能力，最后是「文学」，四科，其实都在这里面了。『泛爱众』，跟人相处要有爱心。『而亲仁』，您看这个「泛爱众，而亲仁」，就是自己的德行、仁爱心跟智慧不断增长，悲智双运，你才利益每一个有缘的人，你有爱心没有智慧不行的。最后『行有余力，则以学文』，这些做人的根本、做人的本分都搞清楚，都能解行，去力行这五个事情了，还有时间，赶紧都要拿出经典来学习，开卷有益，求学问如钻木取火。大家看过钻木取火没有，有没有看过人家钻木？手好酸，休息一分锺再钻，一分锺再钻，钻到何年何月才钻得出来？求学问不进则退，不能停，要不间断的用功，有时间就熏习。不读书就会打妄想。每一天都亲近圣贤君子，把经典打开就是教诲，非常好，你就会知道什么叫「学而时习之，不亦说乎」了。我以前读这段，心里面都「咯蹬」，因为考试考得很痛苦，学而时习之，不亦苦乎，孔子是不是讲错了？后来看到我师长，这个学真快乐，才导过来。

　　好，这节课时间到了。我想后面的句子我会用，因为这个「教化」都是有关教育的部分，会用我们礼拜六下午《群书治要》的时间，我会把它讲完，跟大家有机会再做交流。好，谢谢大家。　　

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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