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標題: 净公上人关于真相的讲记敬摘点滴20238292149 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-8-29 21:51
標題: 净公上人关于真相的讲记敬摘点滴20238292149

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于真相的讲记敬摘点滴

...人都没有一个像他那样子一下顿悟的，没有，都是修的什么？有根利的，二、三年开悟了，有五六年、七八年、十几年、二十几年。但是只要开悟，他都是平等的。所以禅宗，不是上上根人不行，惠能大师在《坛经》里面讲得很清楚，那不是随便可以学的。他说得很清楚，他这个法是接上上根人，上中下都没有分，必须是上上根人。
上上根的根性与过去生中修行有关系，过去生中累劫修行，决定不止十世。为什么？我们看到唐朝的悟达国师，悟达国师是十世，十世高僧还敌不过烦恼。那时候封为国师，皇帝的老师，国师，皇上送了一个沉香宝座。诸位晓得沉水香，药店是论两卖的，那个宝座价值多高！沉香宝座，皇上供养的。他接受的时候一念傲慢心起来了，这天下法师没有人能比得上，得到皇上的这种恭敬。这个念头一起，护法神走了。护法神了不起，护了他十世，现在生烦恼，离开了，冤家债主找到身上，害一个人面疮，几乎要了命。那我们就想到，像惠能大师跟他度的那些上上根人，决定不止十世，十世只能到悟达国师这个样子。不是偶然的，世出世间事决定没有偶然的，统统离不开因果，过去没有真因，这一生哪里会有果报！只有真因能感得真果，这是我们不能不知道的。能大师以后这些传人，大概最多的传二、三个，还有这一生之后没有传人，没有传人的很多，这些《五灯会元》、《景德传灯录》里面都有记载。一直到现在，现在传法有法卷，就像证书一样的，实质上没有了。从前是真正证果，真正开悟见性，老师才把证书发给你，不是明心见性不能发。这叫得无生法忍。
「又《大乘义章十二》曰：理寂不起」。理就是实相，就是一切法的真相，一切法的本体，它不起心不动念，根本就没有起心动念，根本就没有一个波动现象。所以理，它是寂灭，它不起心不动念，这叫无生。慧，安住在这个理上，这叫无生忍。忍就是心安住在其中。有没有现象？没有，痕迹都找不到。理寂在哪里？遍法界虚空界无处不在、无时不在，它是一切法的本体，没有它就没有一切法，只要有法，你就能知道它在，但是我们六根接触不到它。它不是物质现象，我们前五根接触不到，不是物质现象，你眼晴看不见，你耳朵听不到，鼻闻不到，舌尝不到，身摸不到，它就在，这五根接触不到，所以叫它做空。这个空不是什么都没有，它什么都有，这就是法性身，这就是法性土。身跟土是一个意思，叫法性，简称叫法性。它不是精神现象，就是它不是受想行识，所以我们第六意识缘不到，我们第七识缘不到，阿赖耶的见分也缘不到。它不是精神现象，它也不是自然现象，它什么现象都没有，但是它能现一切现象，它是活的，它不是死的，非常活泼、非常灵明。
所以要晓得，我们见到阿弥陀佛，阿弥陀佛在我们面前，他是不是从西方极乐世界来的？不是。他从哪里来的？就在面前来的。西方世界在哪里？西方世界你没有听到吗？法性身、法性土。法性身、法性土，整个宇宙就是一个法性身、一个法性土，那阿弥陀佛无处不在、无时不在，我一念他，他一现身就在我面前，就是《楞严经》上说的「当处出生，随处灭尽」。我们修到最后也入到这个法性身、法性土，身跟土都融成一片，没有形相，不是物质现象，也不是精神现象，也不是自然现象，所以说「言语道断，心行处灭」，融成一体了。虽融成一体，各个还是一个完整...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第二０四集)

...长，这四年当中每一天在那里听经，冤亲债主可能跟他一起听。所以这些冤亲债主一百多，进入居士林，居士林的护法神放他们进来。他们是附在四个法师身上跟进来的，护法神答应他们进来，他们来求超度。这个附身前后的事，我回到居士林，杜美璇居士告诉我这桩事情。
现在这个时期，好像度鬼神还容易，他听话，度人很难，人是不相信。说实在的话，我们要是没有机缘看到现代的这些科学报告，我们对于很多问题真的有疑惑，存疑。佛说的不敢不信，但是总是有疑问，没有办法解决。所以科学报告对我们的帮助很大，我们一看报告马上了解。科学家研究宏观宇宙的，现在都走两个极端，一个走宏观宇宙，一个走微观世界，就是量子力学。研究宏观宇宙的，我们看到这些报告，科学家说，他们最精密的仪器能够观察探测，实际上只能看到整个宇宙的百分之十，还有百分之九十的宇宙不见了。我们看到这个报告知道，百分之九十的宇宙怎么不见了？回常寂光就不见了，你就没有办法探测到了，回归常寂光了。微观的已经看到阿赖耶的三细相，这是佛在经上有说的，用第六意识。第六意识能缘的量非常之大，五十一个心所统统具足，对外能缘到宇宙的边缘，对内能缘到阿赖耶，这是佛在经上讲的，今天科学果然如是。所以他们有疑惑，不见了，我们一看就清楚，就晓得它怎么回事情。这些科学家能够放下妄想分别执着，他就成佛了，他就大彻大悟，他就把科学最后的阶段全都明白了，他还得受用。现在他虽然明白，他不得受用，他不能像法身菩萨、八地菩萨那么自在，他在这个世间还是受苦受难，跟我们差不多。所以真正的智慧、真实智慧安住在这个事实真相当中，理就是事实真相。
「又《楞严经长水疏一》曰：了法无生」，了是明了、是通达，知道一切法无生。我们现在看到一切法都有，在面前，这一切法有没有生？真的是无生。谁知道？现在量子力学家知道。「印可决定」，这四个字很重要，印是证明，我可以给它做证明，我可以下定这个决定，确实一切法不生，这叫无生忍。所以这个忍有同意的意思、有认可的意思，我承认，你说的话我完全承认，这称之为忍。我们今天对这个能够相信，能够不怀疑，能够承认，真的是看到弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的谈话，加上现在量子力学家的证明。量子力学家所看到的，论文里面所说的，跟佛经、跟弥勒菩萨所讲的一样，只是量子力学家没说出数字，只说速度非常之快，好像一闪之后立刻就不见了。就是所有的现象，他的一个结论，如果说单独一个现象，无论是心理现象或者是物质现象都毫无意义。为什么没有意义？它不存在，你只看到一闪过去就没有了，那有什么意思！怎样来看出这现象的意义？一定是许许多多融合在一起，他们叫纠缠，纠缠在一起，相似相续，才看到它的存在，念头的存在，在想些什么，有善有恶、有无记，无记就是说不上善恶，物质现象能看出来，单独一个是决定看不到的。
弥勒菩萨把数字说出来了，我们今天依照他的说法，用现在秒为单位，一秒钟它的波动，波动就是生灭，多少次？一千六百兆。诸位想想，一千六百兆一秒钟，我们怎么能知道？所以单一是决定不知道。我们以旧式的电影来做一个例子。现在的电影是用数码，那就更细了，速度更快。过去的电影是用幻灯片，速度很慢，一秒钟二十四个生灭，一张幻灯片打在银光幕上的时间只是二十四分之一...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第二０四集)

...了，很可能一看，是有个东西，什么内容不知道，马上就没有了，二十四分之一秒。二十四张重迭在一起，我们看出来了，这叫纠缠在一起。我们的眼睛赶不上它的速度，所以它重迭在一起，我们觉得看出了有东西，看出现象，一张看不到。二十四分之一秒都看不到，现在给你说一千六百兆分之一秒，你怎么会觉察到？那一个闪过去，你张大了眼睛也没看见，你怎么注意都看不到，它太快了！
我们能看见的，那真是释迦牟尼佛问得好，「心有所念」，是指我们凡夫起一个念头，佛问弥勒菩萨，这一念里头有几念、有几相、有几识？这个意思就是说，这一念里头有多少个微细念头？有多少物质现象？有多少精神现象？佛问得很好，我们问不出来。弥勒菩萨就答是「一弹指三十二亿百千念，念念成形」，形就是世尊问的相，有几相，念念都成形，「形皆有识」，这个意思是说，每一个物质现象里面都有精神现象，精神跟物质分不开。科学家看到这一点，说了一句话，地球上最近这三、四百年的科学，他说里面有一个错误，这个错误对科学的时候，把科学带上一个错误的方向，方向带错了，这个错误是什么？就是二分法，科学把物质跟精神分开，物理、心理这个二分。现在他们研究发现，物跟心是一不是二，不能把它分开，分开是错误的，产生很多错误的后果。心跟物是一，决定不是二。
这是从弥勒菩萨里面看出来的，一弹指三十二亿百千念，这一弹指。三十二亿百千念是多少？百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，这一弹指有三百二十兆个细念。我们计算的是秒，一秒钟可以弹五次，是用这个计算的，乘五就是一秒钟一千六百兆，这生灭。这是事实真相，佛经上常讲的诸法实相，任何一法都是这个样子，所以任何一法都是假的，都是不可得。不可得，你要想得到它，那不叫妄想吗？那就造孽了！不可得，你还得要控制它，你还想去支配它，全错了！所以今天科学提出新的理念，以心控物，就是我们的念头可以控制物质。为什么？物质是从心理变现出来，念头变现出来的，所以念头能够控制物质。科学家今天对这个相信了，不疑惑了。这个发现真的，对于我们的人生产生巨大的改变。我们希望长寿，我们希望身心健康，做得到做不到？能做到，只要你念头好、念头善、念头纯正，你就会身心健康、长寿快乐。不要任何医疗，什么东西来补，都不需要，念头主宰了一切。这个改变多大！不但能改变我们自己身心，也能改变我们居住的环境。改变居住环境，中国古人有两句话很值得玩味的，叫「福人居福地，福地福人居」，我们居住在这个地方的人都修福，这个地方什么灾难都没有。
今天科学家给我们提出的报告，说这个都市，一百万人的都市，这么大的都市，只要有一百个人真正修善、修福，这一百万人造的罪业都能减轻，都不会有严重的果报。为什么？这有一百个有福的人，沾他的光。科学家也给我们一个指标，地球上现在大概是七十亿人，要多少个真正修福的人，地球才没有灾难？总人口百分之一的平方根。要照这样算法，不到八千人，全世界有八千人真正修善积德，整个世界灾难可以化解。这个地球上有福报的人住在此地，造业的人虽有业报，福大过他的业，所以地球上灾难可以化解。于是这些量子力学家提出来，现在大家谈的二０一二，就是今年，马雅人的灾难预言，这些科学家提出，我们用...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第二０四集)

...愿。清净者，无染无着之本然。欢喜者，适悦在心，寂灭为乐也。平等者，浅言之，则为离诸高下、深浅、大小、亲疏、智愚、迷悟种种差别，曰平等。进言之，则真如周遍，万法一如，心、佛、众生，三无差别」。前面我们学到这个地方，可是还有几句话必须要补充的。平等是法身菩萨的境界，我们应当学，但是我们现在是博地凡夫，一品烦恼都没有断，生活在这个世间，与大众在一起相处，如果依照佛经上的平等，我们这个世界就乱了，这个要知道。对十法界众生来说，他不平等就得要随顺他的不平等，不能用平等的概念跟他们在一起，那个麻烦就大了，那就没上没下、没大没小，这个社会就会一片混乱。所以世间法大小尊卑一定要遵守，社会才有秩序，才不至于动乱，这是不能不知道的。别学了平等乱用，其实你有没有平等？你还是不平等，因为你心目当中有平等、有不平等，就是不平等，必须二边都放下，所以二边不立，中道不存，那是真平等。
我们中国古人有句话说得很好，「入境随俗」，这是菩萨所说的随缘妙用。菩萨有随缘，随缘就是恒顺众生，你不平等，我就跟着你一样不平等，你说大，我就不能说小，你说小，我就不能说大，一定要恒顺众生。恒顺众生里头不着相，这就高了，相上随顺你，性上你不知道，菩萨知道。从性上看平等的，从相上看不平等，性相一如，性相不二，这叫中道。所以菩萨住中道、行中道，这是不能不知道的，这是菩萨的权智。权智就是善巧方便，无所不知，没有任何障碍，于理没有障碍，于事没有障碍，事能随缘就没障碍，理事无碍，事事无碍，这就是华严境界。进言之，则真如周遍，真如就是真性，真如就是真相，佛经的名词叫实相，真实相，都是周遍法界。万法一如，法身菩萨的境界，对于一切万法决定没有分别、没有执着，不但没有分别执着，不起心不动念，这样的境界在大乘佛法里头常常说八地以上。那是什么？接近圆满的佛果，也就是说四十一品无明习气差不多快要断尽了，只差一点了，他们境界。我们对这些事理，都要礼敬、都要称赞，这是我们学习终极的目标，究竟圆满。
《往生论注》，昙鸾法师的批注说，「平等，是诸法体相」。真平等，诸法之体就是法性，就是本性，本性没有一切现象就平等，有相就不平等，为什么？相不一样，相千变万化；有念就不平等，念念不一样，它怎么会平等！但是念头的体是平等的，现象的体也是平等的，体什么都没有。今天科学家提倡的这个，用的这些名词零点能量场，在零点能量场里头什么都没有，这当然是平等的；有念就不是零，有相也不是零。所以佛告诉我们，性有相无，相是假相，性是真的，相是妄的，为什么是妄的？就是生灭，性没有生灭，相有生灭。相生灭的那个样子我们不知道，弥勒菩萨告诉我们它的生灭现象，是一秒钟有一千六百兆次的生灭。我们看不到，我们所看到的是相似相续相，因为相绝对没有两个完全相同的，相似的。科学说这种相似相续相纠缠在一起，我们看到、发觉到或是精神现象，或是物质现象，乃至于自然现象，才能发现。所以平等了不起，佛与法身大士以平等心对待遍法界虚空界一切万法，这是我们应当学的。
修平等心头一个条件，把「我」放下，特别是身见，只要执着这个身是我，就跟任何法不平等。为什么？我总是优越的，我总是第一的，这是没法子避免的。这...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第二０四集)

...掉，干真的就去掉了。一定要相信，佛经上所说的，我觉得那是第一句话，最重要一句话「一切法从心想生」，你相信这句话，你就知道，我们生生世世无论搞什么，都是自作自受，为什么？自己心里想的，与任何人都不相干。我们老祖宗说的「行有不得，反求诸己」，这都是不得了的话，都是真言，都是大彻大悟，真正是法身菩萨以上的境界。一般人怎么能说得出来！我们今天唯有真正相信，我们就得受用，真正接受老祖宗的教诲。
老祖宗惠予我们真实智慧、真实之利，他今天送给我们，我们不接受。这个送东西不接受，尤其是长辈，佛菩萨送给我们不接受，这是什么？大不孝。中国《礼记》里面讲的，「长者赐，不敢辞」，佛菩萨是长者，他送给我们的，我们不敢推辞，要接受，欢欢喜喜接受，谢谢就好了。推辞是什么？推辞是同辈，同辈客气、谦虚；他高我一辈就不可以，那就是什么？那无礼，失礼了。地位高的人、德行高的人、年岁大的人，长辈，给你东西你要推辞，这成什么话？在从前皇帝赐给你东西，推辞要杀头的，他不饶你。所以这个世出世间法都要懂得。你看这第二个意思说得非常好，就是以佛号为德本，我们念这句佛号就是诸佛德本，我们在这里修，修成佛的德本。这一段讲得确实是好！
下面一段这是得忍，「闻名得忍」，『一二三忍』，「忍者，安忍。《魏译》云，第一，第二，第三法忍」。什么是法忍？「法为所证之理」。这一切法的道理，我们搞清楚、搞明白了，「心安于法为忍」，也就是心住在法的理上，理明白了。《大乘义章》第九卷说，「慧心安法，名之为忍」，这个心是智慧，智慧就是明了的意思，对于这一切法的真相，真的搞清楚、搞明白，心安在这个道理上。一切法，佛告诉我们「相有理无」，事相我们看到是有，这个有叫幻有，它有现象，不能说它没有；可是体它没有，它没有自体。所以佛告诉我们一切法不离缘，缘生缘聚法就有、就生了，缘散了，法就灭了，相就灭了，所有现象全离不开缘。缘我们今天讲条件，很多条件聚合的现象才成就。我们住的房子，房子本来没有，设计画图，收集这些建筑材料，再由人工按照图像统统搞好，房子成了，缘生的。我们身体也是，父母是缘，自己是个灵体，父母跟你有缘，你找到了，依靠父精母血慢慢在子宫里头就长成了，缘生就有。缘灭了？灭了就没有了。你看世出世间一切法全是缘生缘灭。
所以佛讲了一句总结的话，「凡所有相皆是虚妄」，这就说明一切现象你可以受用，你不能控制，你不能执着，你不能占有。如果有这个念头，错了，那叫什么？那造业。造业也是缘，又会感到一个结果，不善的果。一个人能在这个世间一生当中随缘，随缘得真自在，对于一切缘不执着、不分别、没有占有、没有控制，也用不着自己去分配，一切随其自然，这是最殊胜的，与大自然完全相应，这种生活就是菩萨的生活，菩萨随缘而不攀缘。攀缘里头就是控制它、占有它、支配它，这都是攀缘，菩萨不干攀缘的事情。菩萨在世间选择的行业都是教学，非常自在，自行化他，教学相长，提升自己的灵性，帮助别人开悟。这个工作无量功德，菩萨完全了解，心就定在这上，这叫忍。
「此上法忍，诸家之说不一，有深浅之别」。佛经上说的很多法忍，可是历代祖师在讲解、在批注里面，说法不完全相同，意思有浅深、广狭。「例如《...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第二０四集)

...，他不是真的。他那一品无明要断了就是真的，无明烦恼掉了他就不住十法界，十法界就没有了。所以十法界还是一场梦，无明一断，十法界就梦醒了。
由此可知，四圣法界是无明成就的，六道轮回是见思烦恼成就的，实报庄严土四十一位法身大士是无始无明习气成就的，自性清净心里这些东西全没有。所以凡所有相皆是虚妄，没有说诸佛实报庄严土除外，没讲，那就都包括在里头，诸佛实报庄严土也是虚妄的。我们把这个现象的根源搞清楚、搞明白了，这不是我们证得的，这是佛在经上教导我们的，我们是记问之学，不是自己开悟的。如果是地上菩萨就不一样，那是他自己证得的，那个完全不同，他得受用。我们这个虽然知道，殊胜的受用没得到，小受用得到一点，小受用看得淡一点、看得轻一点，不那么计较、不那么执着。但是执着没有断，只是轻了，执着轻了，执着轻烦恼就轻，换句话说，智慧就多了一点，烦恼轻，智慧就增长。这是第一个伏忍，所以能够把烦恼伏住没断，这是五忍第一个。
第二个「信忍」，五忍向上提升，他真正相信。换句话说，伏忍大概有百分之七、八十相信，还有百分之二、三十怀疑，拖泥带水，清净心没现出来。比我们一般凡夫清净，比六道众生清净，比那些证果的法身大士就差很远，那就不清净。信心是初、二、三地，它这个地方是讲地，在圆教就是初、二、三住，真的见性了，虽然见性，无明破了，无明的习气很重，所以他得的信是真信，不是假信。为什么？无明破了，这个信是真的，他用的是真心，不是妄心，他已经转阿赖耶为大圆镜智，转八识成四智。所以这个信叫信忍，忍有定的意思，心定在这个信上，他真相信，他真不会改变。
再向上提升「顺忍」，顺，他能随顺，恒顺众生，随喜功德。所以我们今天不能随顺，这是平常事，正常现象，为什么？真能恒顺众生，你已经是四、五、六地的菩萨，不是凡人，你超过十法界，十法界里的人还做不到。所以他能够恒顺众生，能够顺菩提道。菩提道我们今天所讲的，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，他起心动念、言语造作都能顺着这个，不会违背，这是大菩萨。第四「无生法忍」，是七地、八地、九地，什么是无生法？知道一切法不生，知道一切法不灭，知道一切法空寂，他真知道。所以在一切法里面不起心不动念、不分别不执着，心定在这个地方。它也有三品，七地是下品，八地是中品，九地是上品。把菩萨的阶位分成五忍，最后最高的「寂灭忍」，清净寂灭，这个地位十地是下品，法云地，等觉是中品，妙觉是上品，妙觉就是究竟圆满成佛。《仁王经》上讲的五忍菩萨。
《金刚经》上佛告诉我们「一切法得成于忍」，不忍就不能成就，世出世间法所谓小忍就小成就，大忍就大成就，不忍就没成就。古人常说的「大器晚成」，为什么？他能忍，忍到自己真正成就再出来，那就是大成。印光大师给我们做了个榜样，七十岁之前没人知道他，默默无闻，他在普陀山藏经楼，他是楼主就是管藏经的，这个工作他做了三十年。三十年待在藏经楼里头，现在讲图书管理员，他有机会读经，他这个文言文的基础好，道行也很高，那个经他读了没有障碍，他能读得懂。所以三十年当中，他就变成通宗通教，显密圆融，会归净土，这真实的功力。所以不发则已，这一发就惊人，七十岁被人家发现了。发现也是偶然的机会，当...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第二０四集)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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