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標題: 净公上人关于圆满的讲记敬摘点滴2023827213 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-8-27 21:05
標題: 净公上人关于圆满的讲记敬摘点滴2023827213

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于圆满的讲记敬摘点滴

...家、世界。佛教导我们在这个世间做一切人的好样子：我们的家是一切家庭的好样子，公司是全世界公司最好的榜样，这就是佛法。佛法里样样都第一，所以佛法是平等的。
《楞严经》中二十五圆通章，二十五位菩萨所修的法门不一样，个个都是第一。这就是《金刚经》上讲的诸法如义——是法平等，无有高下。有高下就不是佛法，有高下就是二法，佛法是不二法。这个义理无限深广，佛在经上讲得很多、很清楚、很明白。
布施是修因，因必定有果报，所以‘一饮一啄，莫非前定’。‘命’从哪里来的？前生造的因，这一生得果报。因果决定是相应的——因缘果报，丝毫不爽——种什么因，就得什么果报。‘欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是’，这是真理。
‘世间’是‘因缘果报的相续现象’而已，所以佛在经上说：‘菩萨畏因，众生畏果’。菩萨是觉悟的人，众生是迷惑的人。迷人造业不怕，果报现前才害怕；觉悟的人不怕果报，果报来了，逆来顺受。起心动念，待人接物，没有一点恶心、恶意，果报一定圆满。念念福利一切众生，而不想自己，身心清净，自在快乐，才是真实的福报。
‘法布施’是因，聪明智慧是其果报。健康长寿是修无畏布施的果报。什么是‘无畏布施’？慈悲、关怀，怜悯一切众生，令一切众生身心安稳，永离忧患恐怖。在因果定律里，绝没有吃亏上当的，也没有占便宜的；若以为吃了亏，上了当，那是自己前生造的因中有此果报。明白道理与事实真相，我们的心就定了，纵然被人欺骗、侮辱，也能看破放下。因为冤结化解了，再次见面就很欢喜。冤家宜解不宜结，真正聪明有智慧的人，绝不与任何人结怨，将来在菩提道上才是一帆风顺。
一切众生所以结怨，不外两种缘故，一是本身的习气毛病，看不惯就不耐烦，不一定与自己有什么关系。六祖大师在《坛经》讲“若真修道人，不见世间过”，别人的过失与自己不相干，须以清净、慈悲心对待一切众生。
另外是利害冲突，这是与一切众生结怨最大的因素，佛法称之为恶缘。其实没有利害，一切皆有命运在主宰。若明此理，正如《了凡四训》说：‘君子乐...(●[净公上人]念佛心地功夫)

...十法界就是业因果报的相续现象。因此，觉悟的人畏因，这是很有道理。明白此理，于此世间遇任何人对我恶意，也不会介意，而能欢喜接受。我修净因，果报一定好。若别人得罪我，我起心动念报复他，这种报复，必然是愈报愈残酷，罪恶愈造愈重，最后两人同堕阿鼻地狱(害己害人)。无论人家用什么样的手段对我，自己知道过去大概也用这些手段对待他，他今天对我，一报还一报，帐就此了结；心开意解，这多欢喜！没有吃亏的，也没有占便宜的。结解开了，自己成佛，发愿第一个度他。
《金刚经》上有一段公案——歌利王割截身体。‘歌利’是梵语，翻译成中文是残酷无道，‘王’是国王，也就是‘暴君’。修行人在深山中修道，无缘无故遭‘暴君’凌迟残杀。这位修道人是释迦牟尼佛的前身，他虽遭残害，却毫无怨恨之心，且发愿将来成佛第一个度他。如今，释迦牟尼成佛了，第一个得度的憍陈如尊者，前身就是歌利王，佛的誓愿兑现了。受其残害而无怨恨心，而且第一个度他，为报深恩；报什么恩？凌迟残杀反而成就菩萨圆满忍辱波罗蜜。菩萨是从这样角度看事情：歌利王帮助我，试验我的忍辱有没有成就。别人见此事皆认为是残酷，身体受极大的伤害；可是菩萨确实认为，歌利王对自己有极大的恩德，成就圆满的忍辱波罗蜜，所以成佛第一个度他。
由此可知，是非善恶并没有标准，也没有界限，仅在一念之间。一念极恶，念头一转就是极善，这才入了大乘的不二法门——善恶不二，邪正不二：是非不二。这是极高的智慧！‘相’是虚妄的，‘身’是虚妄的，‘割截’也是虚妄的，虚妄对虚妄，所以没有痛苦。凡夫以为身是自己，执著身相，所以稍受伤害就不能忍受。如果不执著身是自己，则谁受伤害？谁知痛苦？
所以离四相，就没有痛苦了。因为妄想、分别、执著，才有苦受；菩萨没有受。苦乐忧喜舍都放下了，称之为‘正受’，亦称之为‘三昧’，也就是正常的享受。凡夫的一切感受是‘苦乐忧喜舍’，佛归纳为这五大类，皆不是正常的受。
4、凡所有相·皆是虚妾
佛说：“凡所有相，皆是虚妄。”我们在生活中、境界中，证明佛讲的没错，我们就契入境界了。总因自己没有证实，所以不得受用；证实之后，就得大受用。佛又说“若见诸相非相，则见如来”。“如来”即是‘真如本性’，也就是禅宗讲的‘明心见性’。证实...(●[净公上人]念佛心地功夫)

...不著相，与“生心”同时，不是分成两个阶段；看成两截，那就错了，那不是佛所说的。佛说法，有时说这一边，我们要懂另一边的意义。
“法尚应舍，何况非法”，这就说明，佛法尚且不可执著，何况世间一切法。十法界是妄想所生，六道轮回是执著所生，有因有果。凡是因缘所生法，皆无自性，当体皆空，了不可得！
三、离四相·信因果
1、广结善缘法缘
《金刚经》的经文，义理很深广，如果错会了，不但得不到利益，可能反受其害。这也是般若经讲解的难处，所以历代讲般若经的人就不多，可是又不能不讲。讲解时一定要讲清楚、透彻，使听者不致产生误会，这是非常重要的原则。
‘四摄法’是佛教菩萨摄受众生的四个原则。第一就是‘布施’，与一切众生结法缘、结善缘。佛不度无缘之人：众生见到你生欢喜心，愿意听你的教导，这就是‘有缘’；如果你很乐意帮助他，而他拒绝，这就是缘没有成熟。
2、佛是万德万能的
我在初学佛时，对于佛法疑惑之处非常多，一个较大的疑惑：‘佛是不是真的有圆满的智慧与能力？’我们常常赞叹佛是‘万德万能’，此语只是赞叹，还是事实？我们也曾听说佛亦‘有所不能’，意思即说明‘万德万能’是赞叹，不是真的。如果此赞叹与事实不相符，则这话就不可信；不能采信的言语，就属于妄语的范围。佛教导我们不打妄语，尤其《金刚经》上说“如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者”。从这个角度观察，佛法中对佛的赞叹，决定是言行一致，没有夸张才是。
假设有一众生造五逆十恶之罪，命终决定堕阿鼻地狱，如此罪人，佛有没有能力立刻教他成佛？如果佛有能力，佛的‘万德万能’，我们肯定同意。如果这样罪恶的人，佛能帮助他离开三恶道，而生三善道，这没什么了不起。试问：佛能不能教他立即成究竟圆满佛？
《金刚经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》中皆有清晰明确的答案，佛确实有此能力。既然如此，造作一切罪业的众生何以不能得度？这不能怪佛，要怪众生不听话，不肯接受。《楞严经》上讲得很彻底“狂心不歇，歇即菩提”。“狂心”是妄想、分别、执著；狂心放下了，就是究竟圆满佛。佛教导众生，众生却不肯相信，不肯放下，所以责任不在佛，而在众生自己。佛确实有圆满的智慧，有圆满的能力。《金刚经》上教我们信佛，这不是普通的信。前半部讲“信心清净，则生实相”，是从理上说的；后半部说“信心不逆”，是从事上说的，理事是一不是二。“不逆”就是非依照佛所说的去做不可。信心不逆的人决定成就。《无量寿经》四十八愿，第十八愿说：十方一切众生，临终一念十念，皆能往生。不能往生的人总免不了六道轮回。六道轮回就是临终最后一念作主宰，临终一念善，往生三善道：临终一念恶，就堕三恶道。临终最后一念是关键。我们平常念佛用功是训练，真正用力就在临终一念，希望保持正念分明，信愿求生极...(●[净公上人]念佛心地功夫)

...常赞叹佛是‘万德万能’，此语只是赞叹，还是事实？我们也曾听说佛亦‘有所不能’，意思即说明‘万德万能’是赞叹，不是真的。如果此赞叹与事实不相符，则这话就不可信；不能采信的言语，就属于妄语的范围。佛教导我们不打妄语，尤其《金刚经》上说“如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者”。从这个角度观察，佛法中对佛的赞叹，决定是言行一致，没有夸张才是。
假设有一众生造五逆十恶之罪，命终决定堕阿鼻地狱，如此罪人，佛有没有能力立刻教他成佛？如果佛有能力，佛的‘万德万能’，我们肯定同意。如果这样罪恶的人，佛能帮助他离开三恶道，而生三善道，这没什么了不起。试问：佛能不能教他立即成究竟圆满佛？
《金刚经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》中皆有清晰明确的答案，佛确实有此能力。既然如此，造作一切罪业的众生何以不能得度？这不能怪佛，要怪众生不听话，不肯接受。《楞严经》上讲得很彻底“狂心不歇，歇即菩提”。“狂心”是妄想、分别、执著；狂心放下了，就是究竟圆满佛。佛教导众生，众生却不肯相信，不肯放下，所以责任不在佛，而在众生自己。佛确实有圆满的智慧，有圆满的能力。《金刚经》上教我们信佛，这不是普通的信。前半部讲“信心清净，则生实相”，是从理上说的；后半部说“信心不逆”，是从事上说的，理事是一不是二。“不逆”就是非依照佛所说的去做不可。信心不逆的人决定成就。《无量寿经》四十八愿，第十八愿说：十方一切众生，临终一念十念，皆能往生。不能往生的人总免不了六道轮回。六道轮回就是临终最后一念作主宰，临终一念善，往生三善道：临终一念恶，就堕三恶道。临终最后一念是关键。我们平常念佛用功是训练，真正用力就在临终一念，希望保持正念分明，信愿求生极乐世界，见阿弥陀佛，就决定往生不退成佛。
佛称为‘二足尊’，‘足’是圆满的意思，‘尊’是尊贵的意思；‘二足’就是‘智慧’、‘福德’皆圆满。佛教导我们福慧双修，不可不修福。没有福报的人，修行障碍重重；有福报的人，障碍就少，所以福慧同等重要。“应无所住，而生其心”，心里没有忧虑，没有牵挂，一切都放下，心清净；清净心生智慧，所以“无住”是修慧，“生心”是修福。‘而行布施’，布施是修福。享福是非常危险的事，所以佛在本经教菩萨“不受福德”。仔细观察，行菩萨道的人修福，决定不享福。因为享福最容易迷惑，迷惑没有不造罪业的，所以福报要给一切众生享。
佛为一切众生说法，没有定法，法是缘生的。释迦牟尼佛在世讲经说法，并没有预备今天要讲什么，明天要讲什么。如果有准备，就是定法。师生共聚一堂，没有问题时，大家就静坐；有问题时，佛随时为大家解答，日后记录下来就成为‘经典’。
世尊当年在世时学生很多，经上说的‘一千二百五十人’是常随众。这些常随弟子，包括在家护法，都是诸佛菩萨倒驾慈航而来的。他们帮助释迦牟尼佛教化众生，真所谓‘一佛出世，千佛拥护’。佛为我们作最好的榜样，佛与诸佛没有嫉妒...(●[净公上人]念佛心地功夫)

...有牵挂，一切都放下，心清净；清净心生智慧，所以“无住”是修慧，“生心”是修福。‘而行布施’，布施是修福。享福是非常危险的事，所以佛在本经教菩萨“不受福德”。仔细观察，行菩萨道的人修福，决定不享福。因为享福最容易迷惑，迷惑没有不造罪业的，所以福报要给一切众生享。
佛为一切众生说法，没有定法，法是缘生的。释迦牟尼佛在世讲经说法，并没有预备今天要讲什么，明天要讲什么。如果有准备，就是定法。师生共聚一堂，没有问题时，大家就静坐；有问题时，佛随时为大家解答，日后记录下来就成为‘经典’。
世尊当年在世时学生很多，经上说的‘一千二百五十人’是常随众。这些常随弟子，包括在家护法，都是诸佛菩萨倒驾慈航而来的。他们帮助释迦牟尼佛教化众生，真所谓‘一佛出世，千佛拥护’。佛为我们作最好的榜样，佛与诸佛没有嫉妒、没有障碍。释迦牟尼佛示现成佛，其他的古佛也来示现作他的学生，帮助众生破迷开悟，目的在此。
好比唱戏，那一位唱主角，而众多位唱配角，共同成就圆满。前台与后台不一样，前台可能唱配角，甚至跑龙套、扛大旗的，在后台他是主角的老师。戏台上时常见到学生唱主角。诸佛菩萨教化众生，正是游戏。所以，佛弟子中知名度最高的舍利弗、目犍连，皆是古佛再来。居士中，维摩长者是金粟如来再来的，示现为佛的在家弟子。我们从此处应该得到启示，要在此处学习——佛法不仅是四众一家，尽虚空遍法界所有众生是一家。如果明了是一家，不但四众里没有排斥，对外教也不会有排斥。
3、离四相·明事理·信因果
佛法的心量非常广大，对于一切宗教，甚至恶意诽谤批评的人，佛菩萨都不放在心里，同样以爱心关怀来帮助他。对外道尚且如此，何况同参道友！佛示现以身作则，为我们作榜样，不是仅仅口劝我们而已。《金刚经》云：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”不但大乘佛法，连小乘佛法都包括在其中。须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，小乘四果皆离相，破除分别、执著。无论修学功夫多好，若“我相”没有放下，就出不了轮回。这是非常严肃的问题，决不...(●[净公上人]念佛心地功夫)

...，学佛不难，要紧的是智慧增长，身心清净。要达到身心清净，不能不放下，不能不看破，要知道宇宙人生的真相。
3、勿拉信徒·勿化缘
道场不可以拉信徒，不可以化缘，否则就造罪业，总有过失。道场的维持，我们相信佛。‘信佛’非常重要！这是李老师传授给我的。我出家受戒之后，到台中看他老人家。一见面，他就教我‘信佛’二字。然后解释，你学佛这么多年，又出家受了戒，还在外地讲经，我教你此二字，你不觉奇怪吗？
‘信佛，好难！’佛教导我们做的，要依教奉行；佛教导我们不能做的，就决定不可造作，这才是信佛。必须解佛所说真实义，依教奉行，才是信佛。道场有诸佛护念，龙天拥护，所以一心向道，其他都不要顾虑。自古以来，真心向道的人，就是修清净心，老实念佛，求生净土，帮助一切同修破迷开悟。
释迦牟尼佛的法运是一万两千年，所有弟子，代代相传，大乘经上说，白毫光中有一分功德供养后世的出家人，一直到法灭。我们能不能信受！
4、法门无量只选一门
佛法所求的是究竟圆满的智慧，这是自性本具的，不是外来的。修学的总纲领就是‘觉而不迷，正而不邪，净而不染’。迷、邪、染皆是业障。《金刚经》教我们“应无所住”，住就是染，就是执著，就是分别。佛教导我们，做任何事都应随缘而不攀缘。
佛法是‘觉、正、净’，八万四千法门，到最后就从这三个门入。禅宗、性宗，走觉门，所以大彻大悟，明心见性。教下走正门，如贤首、天台，法相、三论宗，依大乘经典修正自己的知见，入佛知见，正知正见。净宗、密宗皆走净门，特别注重清净心——心净则国土净。未入门时，三门不一样；入了门，则三门原是一门。心地清净，哪有不觉悟的道理？觉悟的人，哪有知见不正的道理？‘觉、正、净’，一而三，三而一，一个得到，三个都得到，这样修学就有方向。
《金刚经》上佛教导我们很多，尤其是“善男子、善女人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德”，这样的句子有七、八处之多。可见这句话重要。最重要的是“受持”，“受”是接受，佛的教训我完全接受，依...(●[净公上人]念佛心地功夫)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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