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標題: 大正藏第10册No.0285渐备一切智德经 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-8-22 20:25
標題: 大正藏第10册No.0285渐备一切智德经
敬摘自《大正藏第 10 册 No. 0285 渐备一切智德经》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

大正藏第 10 册 No. 0285 渐备一切智德经

　　渐备一切智德经卷第五

　　西晋月支三藏竺法护译

　　金刚藏问菩萨住品第十

　　金刚藏菩萨大士，谓解脱月菩萨：“于是佛子菩萨大士，其圣慧意，巍巍无量，如是行业，乃至第九。严净道地，具足清净鲜明之法，而无边际，积功累德，每生自克，无益众生，以何方便，救济三界，善谛摄受。无极慧德，其无尽哀，所入弘广，靡不周流。分别世界，明了无边，入众生界，寂寞回旋，终而复始。开第一藏如来道业，所思惟念，力无所畏，诸佛经典，空无无量，及一切敏慧，具足成得阿惟颜，此之谓也。又诸佛子！入如是圣菩萨之业，近阿惟颜，适住此已有三昧名其号无垢，菩萨亲具宣布法界，菩萨道场，名庄严净，名巨海藏，又名海印，名广如虚空，名积一切法自然，名众生心行，如是等类，得近百千阿僧祇定意正法，适能逮得此诸定意，而以正受亲众善德三昧定，施众方便。以斯因缘，如是定意，乃为究畅一切敏智，而有殊特，尔乃名近阿惟颜菩萨三昧。这得近已，以是三昧，十三千土，而自然生百千无极无穷奇宝，清净莲华，一切之宅，自然道宝，以得超越一切法界，奉行道义至真正法，具足度世众德之本，究竟成就，达玄自然。又其法界，善修清净，演圣光明，其茎甚大，琉璃明月珠合，以越诸天。无量栴檀，珍宝相挍，无极马瑙，紫磨真金，生为华叶，其明光光，不可计限。莲华照耀，皆以众宝，而合成之。其上虚空，琦珍之缦，化交露帐，具足充满十三千大千之土，满中尘众，不可称计，百千莲华，罗列周遍十方虚空，其香甘美，勋诸菩萨大士身形，备一切智。若逮致此阿惟颜住三昧定者，寻则现坐斯大莲华，这坐已竟，乃复周遍，所化一切，自然罗列。诸大莲华，不可称载，诸菩萨等，眷属围绕，坐诸莲华，周匝巍巍，一一菩萨，逮万百千三昧，而以正受。观诸菩萨，这正受已，十方一切无有边际，诸佛刹土，自然清净。诸如来等，在会道场，以成教照。所以者何？又彼菩萨，这坐斯诸大莲华上，其下足底，出十不可计阿僧祇光，照于十方至无择狱大泥犁中，灭于众生苦恼之患。左右膝，亦如所演光明这等无异，皆悉照耀饿鬼、畜生，勤苦痛息。左右之胁，各出无限若干光明，照十方人，皆为蒙耀。二手掌中，各演光明，照于诸天、阿须伦宫。其二肩肘，出二品光，照众声闻。背脑户颈各演光明，照于十方诸缘觉心。其口面门，演妙光明，照于十方诸第九住菩萨之众。眉间白毫，演大威耀，照于十方一切魔宫，皆令蔽冥。以阿惟颜菩萨之身，遂上虚空，照于十方不可计百千三千佛土，满中尘数十方如来，众会道场绕佛十匝，在虚空中，成大光明，珠交露帐，名曰大光。晖曜灼灼，以用进奉，供养如来，遂增功勋。缘是供养，从初发意，至第九住，奉顺如来，寂然随时，百千亿倍，不可为喻。其大光明珠交露帐，巍巍光明，乃至十方一切境土，普布众华，香华杂香，捣香，衣服，幢盖幡彩，布以宝瑛，明月珠珍，周遍十方一切世界，成为普世。其善本德无上正真，雨大众华，一一悉雨若干种物，供养众会一切道场，供养奉进十方如来，众生之类，敢有见知，咸发无上正真道意。斯雨众华，微妙如是。光绕诸佛众会道场，十匝已竟，入佛足下，华光忽然，照诸如来众菩萨，见其佛世界，立行如斯诸菩萨号。其逮阿惟颜，十方无际诸菩萨，众九住菩萨，俱来会者。斯诸菩萨及与眷属，修大供养，观见此以三昧正受，至于十方，睹阿惟颜众菩萨等，庄严元首，名曰首幻，竖立金刚，降伏魔怨，其一光曜，演百千明，各出无数晃昱营从，照于十方无边佛土，显大变化。其光奄忽，入于首幻，庄严菩萨元首。这没未久，即时菩萨，蒙其晖曜，威神力势，遂更茂盛。

　　“彼时佛子，复有大光，名一切慧，神通圣君，出诸如来．至真．等正觉，眉间毫相，各演无限光明眷属，照于十方无边世界，绕诸佛土，十匝竟已，显诸如来无极神足感动变化。告诸无数亿百千兆垓诸菩萨众，诸佛国土，六反震动，皆悉消灭一切恶趣，蔽魔宫殿，十方诸佛，皆自然现。普现一切至真正觉众会道场，威神严净，法界第一，周遍虚空，咸照一切十方世界，光寻回还，上虚空中，右绕一切诸菩萨众，现大严净，此众光明，忽然在上，寻入聚会诸菩萨顶。光明这没，此诸菩萨，前未所更，所不蒙定，承佛威光，辄即逮得百万三昧。此诸光明，称量时节，堕菩萨上，一切如来，等无有异。光明这没，诸菩萨成阿惟颜，名曰如来至真境界也。具十种力平等正觉，平若虚空，犹如佛子，转轮圣王第一太子，从尊真后，怀胎而生，其相具足，应为圣王。时转轮王，坐天宝象紫金床上，取四大海，致海水来，执大盖覆，幢幡伎乐，而严庄之。取金澡瓶，转轮圣王，以四海水，洗太子首体，适洗浴已，应时名曰圣顶盖王。转轮王者，具十善本，故谓神帝，为转轮圣，是为佛子菩萨大士成就大慧。所以菩萨，行无央数，百千勤苦，如是备悉，其功勋慧。转复增进，所立道地，名曰法雨，菩萨所住。菩萨若住法雨道地，解达欲界，审从如有，所习色界，习无色界，众生之界，无识之界，有为无为界，虚空之界，习于法界，解了泥洹，知审如有。晓知诸见邪网遮罗五趣尘劳，习诸生灭，众声闻行，缘觉之行，诸菩萨行，如来十力，四无所畏，色身法身，及一切智，成最正觉，而转珐輪，示现灭度，常以平等，入一切法，分别越度，解达诸习，审如从兴。以入此慧，其意转上，使众生类，无自大业，又如审谛，超越得度，尘劳之元，不为憍慢，在于俗法，不怀恐畏，若在道法，不以自大，不舍大慈，若声闻缘觉之法，诸菩萨法，诸如来法，不以自大。于众瞋恚欢悦之中，不以增减，至真得度。亦复审知，佛所建立，经典事业，若在尘劳，顺时誓愿，供养众行，思惟劫数，建立圣慧，审如有知，无所不达。其诸如来．至真．等正觉，所入玄妙，谓慧微远，生死周旋，晓了微妙，现出生时，弃国捐王，成最正觉。变化开度，解微妙慧，转于珐輪，寿限长短，心所建立，至于灭度，法立多少，悉微妙慧。又悉晓了，诸平等正觉佛道藏处，身口心藏，有时无时，所行秘密。菩萨受决，恩流众生，而救摄之。若干种品，众生蔽匿，群黎所行，诸根分部，执持造业，正觉所行，威神圣藏。亦复晓知所在劫数，出入多少，一劫百劫，千劫无央数劫，悉识知之。无央数劫，能入一劫，又计数无数，计念识之，不可计数，闲静劫限，悉识念之。闲静之劫，有劫无劫无念，有劫有念，有无之念，悉识念之。成正觉无正觉最正觉，悉识念之，去来现在，去来当来，过去今现在事，悉识念之，现在去来未来当来，长劫短劫，现平等事，咸亦悉知。一切诸劫，近远年岁，天地成败，不可称载，悉亦解达。诸如来等，在所感动，执如毫毛，又如微尘刹土诸身，最正觉慧，众生身心，所觉成慧，一切普入最正觉慧。显示究竟，现柔顺慧，知可思议不可思议，诸佛世界，声闻所知，缘觉所解，菩萨所达，及所不逮如来道明，所下圣慧，而悉了之，是为佛子诸等正觉慧不可量宽弘无际。菩萨住此无限道地，入无穷慧。

　　“又彼佛子，菩萨以入如是道地，入于菩萨不可思议所立脱门，有名无盖门，净境界门，有名普照脱门。又号如来藏，号莫能当藏，号入三世，号法界藏，号解脱道场光明照远，号遍入至无余菩萨脱门，是为菩萨造十脱门，不可称计。至阿僧祇百千脱门，若有菩萨，住十道地，寻即逮得如是三昧，至亿百千，总持神通无限。彼以是慧，意了所入，游遍无量，所思方便，众德备悉。彼已一时，受于十方无量诸佛所宣道义，演不可限圣法光明，法典晖曜，而雨法泽，寻即受持，犹如佛子，海中诸龙欲雨之时余不能任唯大海受。如是佛子，若入如来诸佛秘藏，尔时辄能雨大法泽，其余众生，不能任受，有报应缘，执持众行，至第九住菩萨之业，无能执任。十住菩萨，住此道地，雨法润泽，执持一切众生心意，犹如佛子。大海之中，有大雨云，名胜谛无极，怀抱二乘，一时须臾，咸放甘雨，周遍国土，悉润天下无际普地，及诸大城州域大国。所以者何？其大海者，不可限量。如是佛子菩萨大士住是法雨，如来一身，怀抱法雨，劝化二乘，乃至无限诸如来慧，而无央数，不可思议，不可称不可量，无边无际，超出无表，不可引喻，诸如来身。一时之间，振大光明圣法之雨，遍润十方，谁能计知彼法雨数？”

　　又问：“宁有能计此菩萨行，在几佛所，论其法雨多少数乎？须臾了耶？”

　　报曰：“不能称限合集引喻节限，犹如佛子，十方佛国，不可称计百千亿垓诸佛世界，满中众尘，众生之类，其数如是，如此尘限，令不减少，一一众生，皆使博闻，逮得总持，悉为如来元首侍者也。为大弟子，极尊博闻，犹金刚上莲华如来至真，有一比丘，名曰大明，建如是像，博闻方便，势力坚强，一一之人智各如斯，普十方界众生之类，尽使如此，功勋智慧，巍巍无量，各各咸受一切法泽，于佛子意，所趣云何？此诸众生，博闻宁增多乎？”

　　答曰：“无限。”

　　金刚藏曰：“吾嘱累仁，殷勤告敕。菩萨得此大法雨住开士道地，一时须臾，一如来身，法界所雨，演三世藏无极道法，是法光明，斯之前喻，博闻方便，百倍千倍，万倍千亿万倍，不可为喻，如一如来，十方国土，诸佛世界，满中众尘，亦复如是。诸佛之数，若此尘限，乃复过是，从不可计诸如来尊，一时之间，振大法雨光明之耀，不可比喻彼之法泽。又复佛子，菩萨住此法雨道地，在兜术天，至大灭度，皆是如来己身誓愿，威神势力，兴大慈哀，无极法泽，放大法光，发圣经雷，承六神通，三达之智，四无所畏，普有所照，以无极耀，消众垢冥，以大功德圣慧之明，断众疑网。在若干众，示现诸身，称举大法，不舍众会，除诸阴盖，消灭十方一切然炽。如本前说，诸佛世界所有尘数，亿百千垓诸佛之土，从是以往，雨大甘露，随众生心，性行所在，消尘劳垢，灭然炽火，承彼法泽，靡不永安。

　　“又复佛子，菩萨得立此大道地，演以法雨，从一世界，至兜率天大灭度地，建立一切如来之业，随众生心，如应开化，一一世界，所有众尘，如是比数，亿百千垓诸佛世界，下兜率天，至大灭度，一切普立如来之业。随众生心，应当开化，慧得自在，以变神通圣明至达，发意之顷，近小国土，建立广大，其广世界，能现令小，发意之顷，秽浊世界，变令清净，清净世界，现使秽浊，一切世界，亦复如是。建立所部，发意之顷，以用一尘，现一佛土，普建一切铁围，大铁围，众堑溪涧，一二三至十、五十、一百，乃至无数诸佛世界，而建立之。入在一尘，虽在一尘，亦不广大，不增不减，以是所造，而所示现。发意之顷，一佛世界，严净显示，一一佛国土，乃至无限一切世界，而现其身，亦一念顷，遍于十方一切众生，不娆一国一佛世界，众生之类，亦复如是，至不可计诸佛世界，周入十方无际佛土，现入一毛，无所娆害，一发意顷，一切佛界，现入一毛，显示严净，一发意顷，一时化已，其数多少，如无央数，诸佛世界满中众尘，一一所化，变现己身，如是无量，现在手掌，以是手掌，精进供养十方诸佛，一一手掌，示江河沙华，在诸裓上，以用供养诸佛世尊。众香华饰，杂香捣香，衣被幢盖缯彩，如是一切严净之业，而建立之。一一诸身，亦化若干头，一一诸头，化若干舌，咨嗟诸佛十方世尊。发意之顷，周遍十方，一心念顷，令不可计成最正觉乃至建立清净之业大灭度矣。在于三世，建立无数无量诸身，则以己身，现无央数诸佛世尊，无限佛土，建立清净。又现己身，变于一切诸佛国土，散坏合成，己身建立一切普具，诸佛之土，着一毛孔，不娆众生，发意之顷，变现无际诸佛国土，成为大海，在于其中，建众莲华。又彼莲华，光明清净，照不可计周遍佛土。又于其中，化诸佛土，乃至巍巍一切敏慧，其身普至十方佛土，日月周照，一切建立光明道门，所向一一，诸有方面，建立得见无量世界，不畏众生，乃至十方散坏之时。现是散坏，风灾变，火灾变，水灾变，发意之顷，示诸众生，如其所愿，建化色身，严庄志性，能以己身，现如来身，以如来身，现为己身，以如来身，建立己身。在佛土中，以己身土，建在佛身。佛子具听！若有菩萨，住法雨道地之业，现此变化及余无数百千神变。”

　　尔时彼场诸会菩萨，诸天龙神，揵沓和，阿须伦，迦留罗，真陀罗，摩睺勒，释梵四天王大神妙天王，净居天人，各心念言：“假使菩萨，神足道化，无量巍巍之德，乃如是者，游步亘然，如来至真，所建威化，何所比乎？”

　　于是解脱月菩萨，知众会者心之所念，问金刚藏菩萨大士：“唯愿佛子，众会疑网，以时断结，善哉决之。菩萨清净之所显变化而无等伦。”

　　时金刚藏菩萨，取一切佛土自然身威三昧，而以正受。这定意已，应时一切诸菩萨众，诸天龙神，揵沓和，阿须伦，迦留罗，真陀罗，摩睺勒，释梵四天王，大神妙天王，净居天王，自见己身，在金刚藏菩萨体中。又复睹察三千大千世界，亦在其体。在彼所作清净之业，不能周体，亿劫之中，修精进行，在彼佛树，其佛树广长，三十万里，若百若三千，广普无边具足。亦如三千亿刹，悬迥极远，斯佛树下道场师子座，巍巍如是。彼有菩萨，名诸神通，当成如来，号曰意王，诣树道场。于是会者，悉遥见之，所见庄严，具足亿劫，嗟叹其德，不能究竟。以现此变，寻还众会，复在故处。时普众会，怪未曾有，默然无言，察众菩萨寂然而住。时解脱月菩萨，问金刚藏：“至未曾有！佛子！此三昧定，威耀乃尔，境界英妙，是菩萨定，所号云何？”

　　答曰：“号一切佛土自然身威。”

　　又问：“斯三昧定，以何游行，境界严净？”

　　答曰：“能备悉行，假使族姓子，若有菩萨，善修斯定，如是像类江河沙等，三千大千世界遍中众尘，诸菩萨等，周满诸三千世界，自现其身。若复得是法雨道地，若有菩萨，住此道地，获不可计百千定意，无能限知。诸菩萨等，所现身数，及诸菩萨之所奉行，其善哉妙意，菩萨之住，不知身行，口言心念，其神足力，亦不能知，察其三世三昧所入，圣慧境界，变化之法，所建立法，不可限知。常可所行，举足下足，无能知者。至精进行，菩萨行业，住善哉妙意，菩萨道地。如是佛子！其此法雨菩萨道地，说平等时，其义广大，不可限量，所演正真，不可思议。班宣正辞，百千无际，不可为喻。”

　　又问：“佛子！诸如来行，境界玄妙，为如何乎？今诸菩萨，建立所行，境界神化，无边若斯。”

　　答曰：“犹如佛子，而有丈夫，示其身形，如四方域，取之大杖，如四方域，若二若三，手持大杖，手执至石，以受此石，口说此言，我以投石，如十方尘诸佛世界，乃至无限，满中众尘，宁可计知此尘数。得此无极，悉了所有，无所不达，是乃名曰平等之谓。成就法雨菩萨道地，乃为无量，过是众喻，诸如来慧，至不可计喻，尔乃成至真正觉，则等修诸菩萨法。又复佛子！犹如有人，取如四方域，少所有土其余无限，如是佛子，今吾宣说是法雨菩萨道地，歌颂少所，无数劫中，咨叹功德，欲尽其福，不可畅竟，何况如来之道地也。吾今嘱累，殷勤告敕，于今住在如来之前，取要言之，假使佛子，一一方域，不可称计诸佛世界，满中众尘，若干佛土，皆令逮得如是道住。菩萨满中，犹若甘蔗竹苇稻麻丛林，是无数劫，成菩萨行，合集此德，以为菩萨一圣明慧，比如来智，百倍千倍，万亿倍巨亿万倍，不可为喻，是为佛子菩萨以入如是圣慧。如来至真，身口心行，无有二也，菩萨不舍诸三昧力也，亲见诸佛，供养奉事，于一一劫中，供奉诸佛，不可称载。一切供养，无所乏少，入受道化，稽归诸佛，所建立教，于彼行增而无等伦。咨问，法界，不可计限，乃至巨亿百千垓劫。犹如佛子，金师绝工，作天宝冠，造大璎珞，治大宝珠，自在天王，着在其颈，而无等伦，及余天人，瑰异宝璎，终不能逮庄严妙好。

　　“如是，如是！佛子！若有菩萨，逮得十住，以是菩萨净修慧行，超绝无侣，乃过逮成第九道地，住此道地菩萨，道光巍巍，乃成一切敏慧，其行无比，如是圣器，莫不蒙济，犹大神妙天王光明，超越一切所生诸天之位，照于众生心性所行，菩萨如是，以逮得立第十道地法雨地住圣慧光明，一切声闻缘觉菩萨，所不能逮。至第九住，亦不能及。建立乃到一切敏慧，导利众生，立于道义。又是菩萨，以能得入如是圣慧诸佛世尊通达三世无穷之慧，法界圣慧，普遍一切诸佛世界，皆照一切诸佛国土而建立之，悉知诸法一切众生之刹土也，常以平等至一切智，逮所普解，众生悉闻。是为佛子，菩萨大士，名曰法雨开士十住。菩萨住斯，假使得作大神妙天，若为天王，说诸声闻缘觉菩萨所度无极，所问法界，则无有侣。所修诸业，布施爱敬利益之理，等利之义，一切不离诸佛之念，乃至备足一切智念，当以何致一切众生之最上尊，导御普智，发意之顷，如是色像，勤修精进，一时须臾，至不可计亿百千垓诸佛国土，满中众尘，三昧正受；十不可计亿百千垓诸佛国土，见诸菩萨国土满中尘数，亦等无异，眷属围绕，从其中愿，菩萨势力，殊特弘誓，变化神足，咨嗟功德，不可称载。所行严净，笃信喜乐，若有所行，身所现行，其眼神足，音声种姓，乃至若干亿百千垓劫，悉见晓了。

　　“又有佛子，菩萨十住入一切智渐成道门，犹如阿耨达大池流水四河之顶，乘经水门，充润四域，增长遂盛，而不可尽，乃入巨海，若如大海无有边际，菩萨如是，所愿善本，由叙径志，以四恩义，充满众生，而开化之，功不可尽，转上增进，至一切智行无边际。又此佛子，菩萨十住，缘致佛慧，犹如十大山王，因于大地，而得自立。何谓为十？一曰、雪山；二曰、香勋；三曰、抲陀利；四曰、嫉妒山；五曰、执持眴；六曰、马耳山；七曰、眴持；八曰、铁围；九曰、英意；十曰、大铁围须弥山王。其雪山者，因一切药，以为屋宅，疗众生药草，不可限计；菩萨如是，住悦豫地，造立行业，皆了一切世间之行，传颂经典神咒之语。所立俗术，化无边际。其香勋山，生一切香，流众香室，则无有量；菩萨如是，住离垢地，成为舍宅，戒闻之香，守护禁法，而不可限，将养戒义。其抲陀利山，清净淳宝，以为屋室，生一切华，其花无限，普受众华；菩萨如是，住兴光地，为众屋室，处在于世，禅定脱门，三昧正受，则而无限，能问一切定意之宜。其嫉妒山，清净宝城，是为五神通之屋宅也，无限仙人所殿居耳，若干品山；菩萨如是，住晖耀地，为之屋宅，讲说道度，名无限路，咨问诸慧。其执持眴山王，真净之宝，鬼神神足之所屋室，诸鬼无限，若干品种；菩萨如是，住难胜地，一切神足，在所变化，布说无限无限神通。马耳山王，淳以宝成，因为屋室，生一切果，受无数宝；菩萨如是，住近目见菩萨道地，则为屋宅，宣布度故，诸声闻等，无际果实，随时之宜。其眴持山王，是大龙神所居之室，诸龙无际，有若干品；菩萨如是，住玄妙地，是其屋室，宣布(丹注：诸本此处玄妙地合词不尽，无动地喻文全阙，请验异译即知脱略)；菩萨如是，住于无动开士道地，为诸菩萨自在屋室，所行独步，咨问无量十方世界也，咸共启受。英意山王，淳以净宝，为阿须伦众大神居宅，不可计数，诸阿须伦；菩萨如是，住善哉意地，成就众生，以为屋宅，所现佛身，无有边际，十方来受，究竟慧行，咨问无始，众生本末，轮转无际无边之业。其须弥山王，淳用众宝，诸神足天所居之宅，诸阿须伦，不可称计；菩萨如是，住在法雨开士道地，如来十力，四无所畏，现不可限诸佛之身。是故佛子，十宝诸山，周围大海。菩萨如是，住是十地平等普智，奉一切敏，犹如大海，以十事成而无有侣。何谓为十？一曰、渐备具足，二曰、不与死尸而俱杂错也，三曰、异门降众，四曰、一味之业，五曰、无数众宝，六曰、受深远色，七曰、广无边际，八曰、受诸大身，九曰、随于住时不越故岸，十曰、受一切雨而无厌足。菩萨如是行十事业，则无双比。何等为十？乃修悦豫道行之地，渐备誓愿，导化群黎，离垢地业，不与犯戒而俱同居。兴光之地，降伏世间杀生之事。晖曜之地，笃信佛道，莫能坏者，常修等行。难胜之地，善权神通，不可限量，诱化世俗，随其所乐。目见之地，深妙因缘，观察众生玄妙之地，解如审谛，众行无为。无动之地，则能劝导无极如来严净之行。善哉意地，深妙脱门，犹如佛子，大明月珠，越十宝种，所著之处，靡不明曜，绝工之师，善权合之磨治晃昱，合贯清净光之鲜明，永使究竟，琦珍为绳，以谛了达，贯之通之，为作直琉璃衡，着高幢头，演其光明，照于远近，帝王所有，为诸众生，摄护此宝，使得蒙光，出前奉现。菩萨如是，发一切智，心便得通，入十贤圣种，一智止足，乐在闲居，谛晓合德一心脱门。三昧正受，谛晓合集此三清净修治道业正法之事。善修纯清，善权神通，剖判逮了十二缘起若干品行，善权智慧，执持圣幢，而得自在。因演光明，以慧之宜，观众生行，至阿惟颜，成近得办最正觉道。建立众生，使住十地，尔乃名曰一切智耳，是为积累菩萨之行，合集功勋一切敏慧法门之品。若有众生，无有德本，终不得闻此大道业。”

　　月解脱又问：“若有闻声，得值此谊，为曾积累何所功德？”

　　答曰：“其功德福，宿本往时，曾以奉行，顺一切智，圣慧以斯不能顺照，照不能远，不行大慈愍于一切，周流如斯，恩施普护。缘致积德，逮法门品，其明若兹，睹现功勋，通入积功。所以者何，乃得解此？又有佛子，自非菩萨，不能得闻是法门品，亦不笃信受持讽诵，况复奉行，精进勤修，降伏成就。是故佛子！入一切智功勋之德，等类之人，乃受持斯。若得闻此法门之品，闻之则信，思惟奉行，勤修精进。”

　　时佛威神，应时十方十亿佛国，如满中尘，诸佛世界，六反震动，兴大雷音，承佛圣旨，法典恩养，寻雨天华，薰流名香。天之庄饰，天衣天宝，天之璎珞幢幡，诸天伎乐，不鼓自鸣。箫笛琴瑟，自然出声，过诸天物。一切智圣，以得亲近，无为之地，雨微妙供，如此世界，四方之域，乃至他化自在天宫，自在天王，其天宫殿，如是一切天下世界，周遍十方。是法之说，靡不流普，承佛威神，其于十方十亿佛国，满中众尘，世界若干十亿佛土，满中众尘诸菩萨等，其数如是，各来聚会，周遍十方，各自赞言：“善哉，善哉！佛子！仁乃兴讲是菩萨道地法典之要，吾等亦复皆同一号，为金刚藏，从金刚首世界而来至此国土，其佛名号金刚幢，从彼佛来，一切诸佛，皆亦转是经典之要佛之圣旨。其诸众会，亦复如是。若斯章句，义理微妙，形像如是，其义亦然，利养之行，无异不别，亦无猗他，吾等证明，承佛威神，至此众会，如吾到此佛之国土，十方无量一切世界，亦复如斯。一一佛土，四方之域，上至他化自在天宫，自在天王，天王之宫，明月之珠，宝藏宫殿，如十亿佛土满中众尘，诸菩萨数，如是来会。”

　　时金刚藏，察于十方诸菩萨等，观众部会，顾眄法界，咨嗟发起一切智心，睹众菩萨行力清净，受一切智，班宣道行，消除世垢，导利普智，示现变通，不可思议诸菩萨业功勋之德。宣布此道，承佛圣旨，则说颂曰：

“寂寞无所乐，　　静定心专精；
　等犹如虚空，　　平正若惶慌。
　以离患厌垢，　　而住于道慧；
　闻行有殊特，　　诸菩萨至尊。
　千部众善德，　　其心行亿劫；
　供养至大圣，　　诸佛有百千。
　最胜由自在，　　奉敬不可量；
　愍伤众群生，　　兴菩萨之心。
　精进念外路，　　忍辱长仁和；
　惭愧盛元首，　　功勋慧为最。
　其意无垢秽，　　佛圣性慧明；
　胜力永平等，　　劝发菩萨心。
　诸众祐三世，　　供义第一最；
　限犹如虚空，　　一切国清净。
　平等顺佛义，　　乃至一切法；
　度脱利众生，　　降伏至道场。
　得为尊道地，　　发心无等伦；
　欢悦以离垢，　　消除一切恶。
　行微妙势力，　　因成清白法；
　奉行慈哀心，　　转进入上道。
　戒禁闻德富，　　慈心愍众生；
　舍垢无所怀，　　则成清净志。
　观一切世间，　　三火为炽然；
　第三其志广，　　超越利众生。
　苦恼无吾我，　　及疾病疮痏；
　寂灭三处苦，　　常消诸炽然。
　慕乐佛功勋，　　造修见瑕秽；
　慧弘广照曜，　　以过逾众明。
　心意行平净，　　以逮道圣智；
　善供于是住，　　诸佛亿百千。
　等奉人中上，　　心寂诸功勋；
　降伏一切众，　　以越难得胜。
　圣明为善权，　　所修智慧意；
　所造不可量，　　降伏利众生。
　供养于十力，　　以道化群黎；
　亲近无所生，　　得入第六地。
　众生皆难了，　　进普回世间；
　用身故无患，　　受解知有无。
　诸法本净公上人，　　从十二品生；
　下劣念微妙，　　便得入第七。
　智慧及善权，　　逮得清明心；
　远游难可胜，　　大志难得喻。
　寂然本清净，　　心利志变故；
　诸苦悉平等，　　超越不可动。
　作福罪若干，　　慧圣无数品；
　人中上为胜，　　建立于寂然。
　遭治十自然，　　游行众生界；
　用群萌之故，　　入善戒道意。
　于是第一微，　　进步一切世；
　救摄众生等，　　行解垢尘劳。
　此等奉律教，　　则入功勋富；
　所行犹妙华，　　宣布上我慧。
　受如是行已，　　本宿行清白；
　至逮第九住，　　获致功德慧。
　诸胜劝施力，　　慕乐上正宜；
　以近慧功勋，　　一切逮佛道。
　有诸十百千，　　三昧之无为；
　以得弘广明，　　游居慧甚大。
　然后乃逮成，　　普慧阿惟颜；
　其境界宽博，　　三昧致无尽。
　犹如成究竟，　　亲近一切慧；
　大莲华无限，　　众宝若干种。
　其身长无极，　　而坐在中间；
　最胜子眷属，　　住立而察之。
　其德无数千，　　光明无量亿；
　消灭于十方，　　众恼诸苦患。
　然后元首胜，　　光耀亿百千；
　人中尊众会，　　越度入十方。
　在于上虚空，　　化光交露帐；
　即受佛众行，　　随顺供养佛。
　于彼睹诸佛，　　一切解道最；
　佛子阿惟颜，　　逮得上法宜。
　佛子靡不普，　　周旋用供养；
　阿惟颜如是，　　放演尊光明。
　人中上眉间，　　以成一切智；
　受光逾诸耀，　　逮入于斯顶。
　说寂灭无量，　　震动一切世；
　无择狱众苦，　　尔时寻消灭。
　犹如吾所归，　　一切诸佛道；
　亦若最帝王，　　尊上之太子。
　吾成就亦然，　　一切慧究竟；
　如是趣逮致，　　法雨豪道场。
　至仁住在斯，　　慧行不可量；
　众生共嗟叹，　　立此觉成佛。
　色界无色界，　　欲界所讽诵；
　群黎之国土，　　法界之所赞。
　有为及无为，　　并无身之界；
　一切以选择，　　咨嗟皆以法。
　于是加无极，　　一切无慢业；
　建立如是行，　　诸佛微妙慧。
　人中尊秘密，　　解达无数劫；
　犹如毛沙数，　　普入诸世界。
　人中人所生，　　觉了圣舍家；
　回绕铁围山，　　成就而示现。
　一切归所趣，　　至寂然脱门；
　其志所获致，　　一切皆入道。
　志弘以住此，　　诸胜演法雨；
　一切普周旋，　　摄持其心意。
　雨一切众生，　　犹如风持水；
　诸佛之法雨，　　所揽亦如是。
　安住以一法，　　弘音令得闻；
　于十方佛土，　　无数众生种。
　闻众祐奉持，　　一切为声闻；
　无数众时行，　　是菩萨博闻。
　行慧至势力，　　蒙惟宿本行；
　一时须臾间，　　周遍亿佛土。
　雨放甘露渧，　　乐灭众尘劳；
　所造性仁和，　　诸佛之法雨。
　六通以住此，　　造越至天宫；
　人中上境界，　　示现诸十方。
　展转变改异，　　无数亿千劫；
　梵天通众生，　　其心行佛道。
　圣明以立斯，　　举足一步中；
　辄至第九住，　　所住不可移。
　总持慧功勋，　　况复畏众生；
　一切三界众，　　成声闻缘觉。
　最胜立在是，　　亦复普示现；
　三界无所碍，　　晓了法界慧。
　皆遍一切国，　　众生法无余；
　诸佛悉功勋，　　亦复依三尊。
　圣达住于此，　　遵习奉事佛；
　一切十方土，　　周旋诸法界。
　现目前供养，　　奉敬众徒类；
　一切成功勋，　　如天服庄严。
　贤圣以住此，　　照众之慧光；
　消灭众愚冥，　　为示法之日。
　自在明最胜，　　消除众世乱；
　诸佛子如是，　　光明消尘劳。
　住此在三世，　　普世之上尊；
　解道为极雄，　　宣布三乘业。
　一时须臾间，　　逮无数三昧；
　所在十方土，　　见不可限佛。
　诸佛子如是，　　粗举说道地；
　若干百千劫，　　广叹德无尽。
　离垢德如是，　　其地平等觉；
　所依犹如华，　　若太山因地。
　诸佛子第一，　　睹怨无瞋恨；
　譬山顶积雪，　　而中众生药。
　明解戒禁闻，　　如名香流薰；
　犹如池莲华，　　因是生由然。
　道宝无能乱，　　辄逮圣光明；
　若仙处山中，　　乐居犹自娱。
　鬼神之妙香，　　逮得五神通；
　讲论六报果，　　若如马耳珍。
　其七殊胜觉，　　如龙执瑞应；
　以致八自在，　　犹如大铁围。
　以入第九住，　　微妙最上乘；
　诸佛十功勋，　　如须弥照曜。
　具足第一愿，　　宿布戒禁香；
　行第三功勋，　　如是行第四。
　第五之清净，　　第六行玄妙；
　七意无所著，　　说八无央数。
　以受第九圣，　　其心求微慧；
　于行在众生，　　尔乃入圣慧。
　诸佛十事身，　　因总持诸法；
　如是行大海，　　菩萨心无瞋。
　以得通十行，　　犹因本发心；
　修十二至行，　　一心定第三。
　清净第四地，　　则便照第五；
　第六坏下苦，　　因辄至七住。
　自在执正幢，　　第八为太和；
　第九受众行，　　慧光明远照。
　第十阿惟颜，　　晓了最殊胜；
　功勋宝清和，　　本曾行如是。
　能坏十方国，　　一切悉计数；
　能以一心睹，　　普解众生心。
　尚可以一毛，　　量尽于虚空；
　叹亿百千劫，　　不能尽佛德。”

　　金刚藏曰：“所以名曰大光定意，道慧已具，成阿惟颜，便备佛道，一切蒙安，犹如日明，天下戴仰，十方诸佛，皆由中生，因其得成。”

　　佛谓诸菩萨：“善哉，善哉！金刚藏！嗟叹讲说此十住事，众开士等，所当施行。从初发意，至阿惟颜，犹月初生，十五日满，众星独明，菩萨如是，渐备众行，五戒十善，四等四恩，六度无极，大慈大哀，善权方便，自致成佛。润泽众生，犹如种树，生根茎节，枝叶华实，众人服食，除其饥虚。菩萨如是，从初发意，自致成佛，莫不蒙济，普得至道。犹如百谷，草木果实众药，皆因地生，菩萨如是，行此十住，自致成佛度脱十方。犹如大海出众妙宝，无量之珍，益于天下。此经如是，成就菩萨十住道地，乃使得佛。德过虚空，犹如日月，忽照四域，天下戴仰，菩萨行此，自致佛道，众生蒙恩，除生老病死无量之难，悉升道堂。犹如医王，疗众人病，无不除愈。此经如是，消众生类淫怒痴病，使至正真。如转轮王，教化四方，莫不顺命，菩萨如是，四等四恩，化授吾我，猗四大者，至无所畏，四事不护，心病永除。犹须弥山四方之中，此经如是，众典之英，道德弘明，志平等正，解达无身，乃至无上正真之道，度脱一切生死老病终始之患，去来今佛之所由生。诸经之渊海，道德之宫，藏诸菩萨行，所会道堂，三界众人，所求福粮。其淫怒痴，忽自消亡，犹如虚空，含受一切诸有形类，生之长之，靡不因之，此经如是，诸菩萨等，去来今佛之所由生，善权智慧，开化声闻诸缘觉众，皆令得度，三界黎庶，悉得蒙济，三苦脱难，咸得解缚，普发道意，入深法藏，无穷法身，开化十方。十方恒沙诸佛国土满中七宝，供十方佛，不如受是，以讽诵说，宣示同学，报去来今诸佛之恩。诸佛之地，一切十方，圣道德无，虚空尚可度，十方海可知渧数，学此经典，德无能限。”

　　金刚藏菩萨，说法如是，如来悦可。一切菩萨，诸天龙神，揵沓和，阿须伦，释梵四天王，大神妙天，净居天，他化自在，第六天宫，所住犹行，明月宝堂，从初发心，而修悦豫，从一至二，三至四上，五六至七，八九至十，成最正觉；一切会者，闻金刚藏菩萨所说，莫不欢喜。

　　渐备经卷第五

　　元康七年十一月二十一日，沙门法护，在于长安，于市西寺中，己执梵本，手自演出为晋言，普使十方一切蒙光，得至无形，度脱众生，咸共欣济。今解十住，释梵为晋，名第一住，天竺语彼牟提陀，晋曰悦豫。第二住名维摩罗，晋曰离垢。第三住名彼披迦罗，晋曰兴光。第四住名阿至摸，晋曰晖曜。第五住名头阇邪，晋曰难胜。第六住名阿比牟佉，晋曰目见。第七住名头罗迦摩，晋曰玄妙。第八住名阿遮罗，晋曰无动。第九住名杪头摩提，晋曰善哉意。第十住名昙摩弥迦，晋曰法雨。

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佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】  http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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