二、樹立消除苦難的正見
分二：（一）一切唯業感，一切唯心造；（二）廣說。
（一）一切唯業感，一切唯心造
首先我們觀察世界是如何造成的。佛法說，任何輪回現象都是由業力造成的，不善業造成苦難，善業造就安樂，任何苦難或安樂都是由相應的善業或惡業形成的。種瓜得瓜、種豆得豆，有哪種業，就顯現哪種苦樂果報，不由業而自然出現的現象，決定是沒有的。
有人認為地震是地層運動碰撞造成的，但地層運動碰撞又是怎樣產生的？不正是業力在起作用嗎？如果不是業，是誰在推動？無因無緣的運動或者由其他大自在天等的主宰推動都無法成立。我們解釋任何現象的發生，最基本的原理就是業感緣起，不論有情的身體、居住環境或者彼此之間的關係，唯一是業力所感召的現象。
每個人都造作了許許多多業，這些業力按緣起律?那?那地次第現行，生起各種各樣的作用，個人的業力造成個人的命運，多個人共同造的業力，造成集體的命運。唯一是業在掌控這個世界，離開業，什麼輪回現象都沒有。
業是有能力的，它起的每一種作用都是恰如其分的，惡的業不會造成安樂，善的業不會造成痛苦。重重疊疊的業，紛紛不斷地造，自然而然就變現出這樣那樣的相。惡業逐漸地積聚、增長，世界的苦難也逐漸加深、嚴重。一切都在隨著業運轉，都是以業的力量在變現。
再觀察，山河大地等等的無情法，沒有心識的活動，不會造業，只有心識是造業的根源。其實，那只是這個心在動，其他一切的動相都是以心顯現的。撇開心不顧，還有什麼在動呢？不從心上體會，怎麼能通達萬法的生起、運轉？不是心的作用，是什麼在造就萬法呢？如果承認心，那心有種種的相狀，力量上有大小，速度上有緩急，所緣範圍上有廣狹，分分秒秒在動，這不正是變現輪回萬法的源頭嗎？如果能體會到「以什麼樣的心就造成什麼樣的現象」，那就知道一切萬法都合乎緣起的規律，一切現象都可以解釋清楚。
從心上反觀，會看到「一切唯心造」是最符合真理的。我們反觀自心，可以看到分別心的千姿百態，心的造作無量無邊，業就無量無邊，造成的世界也無量無邊。心量、心力的大小有無數級，業就有無數量級，形成世界大大小小的勢態。心呈現種種善惡，有散亂、有禪定，這些集起業，造成種種欲界、色界、無色界。心上升、下沉、分裂、統一、排斥、吸引，世界也顯現起伏升沉、聚合分裂。心在那變動，世界也在那變動。心中有無數景象、無數長長短短的相續，世界也是如此。
除心之外，有哪種作者能造作紛紜萬相呢？離開心，一切現象都找不到成立的依據，都無從解釋。建立心是萬法的作者，一切現象都解釋得通。所以要知道「三界無別法，唯是一心作」。
（二）廣說
分三：１、業力不是不可改變；２、苦難不是不須預防；３、消除苦難大有可為。
１、業力不是不可改變
悲觀論者認為心對減除苦難起不到任何作用，這是完全否定心轉變業的能力。受這種見解影響，內心消極，失去主動積極性。
其實，如果能在業力成熟之前大力斷惡行善，真誠懺悔，當對治力足夠強大時，就可以減輕甚至消除業力。就像毒進入體內，如果儘快遏止毒素漫延，並且及時採取有效對治，就可以消除毒害。
２、苦難不是不須預防
盲目樂觀論者認為苦難只是偶然事件，但是按業果衡量，苦難發生的頻率、強度、數量，唯一是受業力支配。末法時代造業嚴重，果按業運轉，苦難應該是頻繁的事件。
我們不贊成隨意談論，我們贊成的是符合真理的觀察，運用理智來決定自己的行為。這是所有有智慧的人行事的共同規則。因此，我們首先要觀察當前世間造業的狀況：
當今時代，人類為了追求物質文明，瘋狂地掘取地球資源，結果是煤、石油、天然氣、礦藏等被大量濫采，森林被大量砍伐，億萬噸計的工業廢氣、廢水、廢渣被排放到大氣、江河湖海當中，引發水土流失、土地沙漠化、水資源深度污染、氣候反常，旱災、洪水、暴雨、颶風等自然災害頻繁發生，海洋和陸地的野生動物大批滅絕。
隨著因果觀念的逐漸消失，人類通過高密度、產業化的養殖技術和捕撈技術，肆無忌憚地大量殺戮蓄養和野生的動物。根據報告，全球一年要吃掉一億多條鯊魚。像廣州、深圳這樣的城市，平均每天要吃十噸蛇。
人類之間的相互殘殺也是登峰造極，上個世紀僅僅間隔二十年時間，就暴發了兩次世界大戰，死亡人數達到六千萬以上。在這期間，出現了駭人至極的核武器和生化武器。
貪心和癡心的表現讓人觸目驚心。毒品氾濫，波及全球200多個國家和地區，吸毒人數超過2.8億。
色情業氾濫，無孔不入地充斥著電視、網絡、報紙等媒體。道德淪喪，邪淫業深重，千千萬萬的家庭分崩離析。現代人不信因果，隨便墮胎，導致目前每年人工流產高達一千萬例。
人際關係冷漠，相互不信任、欺騙、敵視、傷害。十惡業盛行，隱伏著深重的社會危機。
我們再看，業力的大小取決於造業的意樂、加行、對境、時間、是否有對治等等因素，各方面綜合起來決定了業的力量以及未來果報的狀況。
現代人造業有以下幾種顯著的特點，和以往時代迥然不同。
一、意樂猛烈
即造業時內心的貪嗔癡非常猛烈。為什麼會這樣呢？因為人們內心沒有因果觀念，內心沒有任何約束，導致煩惱像決堤的江河一樣肆意氾濫。
二、工具先進
在今天的高科技時代，造業工具極其先進、快速，這導致業力急劇加重。比如使用先進設備，可以一次性屠殺成千上萬的生命。
通過傳媒大面積傳播，某種鼓吹邪淫、殺生、增上三毒的邪說，借助網絡可以在全世界範圍內傳播，這些邪惡種子落入千千萬萬人的心田當中，毀壞了多少人的相續，這些種子又起現行又導致造惡，因因果果算起來，真是一筆巨大的業債。由這些例子可見現代人造業程度極其深重。
三、互相感染
處在人人造業的環境之中，互相感染貪嗔癡，造業勢力輾轉增強。
四、邪見深重、毫無對治
多數人否定三世因果的邪見極為嚴重，造業之後沒有慚愧心、追悔心，不修任何善行加以對治，乃至極少
時間持一分戒律也沒有，這導致惡業像滾雪球一樣越滾越大，最後相續中罪業充滿，喪失人性。
從這些方面衡量就知道，現代人造業的數量、速度、程度大幅度升級，因上造業是如此，果上苦難災禍也一定比以往更頻繁、更迅猛、波及面更大。所以，認為苦難只是偶然事件，這是很無知的表現。以這種盲目樂觀，不盡早對治補救，一旦苦難降臨，就為時已晚了。
人們願意定期體檢，目的在於發現有疾病時及早治療，不讓疾病發展，但人們只觀注身體的表面現象，不知道檢查自己的心相續，其實，心相續中潛伏的大量惡業種子更加可怕，這些惡業沒有懺悔對治，每一種都會感召大果報，按這樣一一衡量，恐怕都會不寒而慄。我們凡夫人在識田當中種下了無數苦難種子，業力成熟時一定現前苦難，所以每個人都要高度警覺，把他作為當前極緊迫的事來對待，越早修法預防越好。只有因上盡可能修法，才能遮止惡果降臨。
３、消除苦難大有可為
科學技術雖然有一分改造物質世界的能力，但是就目前的水平，苦難的突然性和破壞力並不是單靠現在的技術就能解決的，對於地震、颶風、洪水等的預測率也很低。一旦暴發，只能做一些有限度的補救、援助。如果把希望唯一寄託在這上面，我們仍然得不到保障。
我們觀察，所謂在外境上採取方法，就是建立有效的防禦系統，水來土淹、火來水滅，或者把人從不安全處轉移到安全處，當然這些人事都要盡心盡力，但是如果可操作的只有這些，那人的心力並沒有多少用武之地。
我們應該重新審視，這樣一種認識是否完全符合宇宙萬法的生起、運作規律，如果認識上不圓滿，那以它為基礎所建立的方法論，其有效性就非常有限。如果我們建立一切從業生，採取的是「以心轉業，業轉則世界轉」的方法論，那它的優越性、靈活性、易操作性就會極明顯地體現出來，從這裏可以充分發揮每個人的心力，具有最大的操作空間和前景，能借助無限多的力量。這是最根本、最直接、最方便的消除苦難的方法。
總之，我們可以運用智慧來創造消除苦難的大緣起，因為：
1、發心的力量可以發揮到無限。
2、發心的時間可以展開到無限。
3、發心的空間可以擴展到無限。
4、發心的深度可以發揮到無限。
5、心攝取他力加持的可能性有無限。
6、人心的組合有最大的靈活性。可以單修、可以多人修、可以一家、一鄉、一城、一國，可以受持齋戒、放生、緣三寶福田修善，可以持誦觀音名號、心咒、觀音經典等等。
人類能迷途知返，從根本的內心上作轉變，懺悔以往的罪業，改惡遷善，就有化解苦難的轉機。如果仍然一如既往地造惡，那「自作孽不可活」，最終只有自食苦果而已。
作者: 乘璦 時間: 2011-3-1 11:09
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三、消除苦難的方法
有這樣的現象，智者造罪很大，也能使罪業輕微，就像鐵做成的空心器皿，即使沉重，也能浮在水面之上；相反，愚人造罪很小，也會墮落，就像很輕的一塊鐵做成實心鐵丸，瞬間就會沉入水底。同理，面對苦難能運用智慧來處理，再大的苦難也有希望減輕甚至消除，沒有善巧方便應對，小小芒刺紮身也會讓人當即死去。
所以，我們首先樹立消除苦難的正見，再開闢有效途徑，讓人人知道在苦難面前，不是毫無辦法、不是只有被動接受業力懲罰，而是有辦法轉變。辦法就是充分利用自力、他力、共修力。
分三：（一）自力；（二）他力；（三）共修力。
（一）自力
怎樣消除苦難呢？苦難的因是惡業，能對治惡業，就可以消除，對治不了，也無法免難。
比如，戰爭來自殺業，某個城市的人殺業嚴重，業力成熟就會有滅頂之災，那就要在感果之前，盡可能懺悔對治，一是要持不殺生戒，懺悔自己以往的罪過，猛利發誓以後不殺生，這樣做是截斷惡業相續，不讓惡業增長；二是盡可能放生，發願愛護一切眾生；三是祈求三寶加持，運用各種佛法方便，尤其依靠觀世音菩薩的加持。這就是從人心這個根本上尋找出路。
走內心轉業這條路，有無限廣闊的時空，這一點應當運用智慧認識清楚。一般人犯近視的毛病，很切近、很廣大的事實看不到，導致行為不果斷、不決定、不靈活。
什麼事實沒看見呢？就是可以運用自己的心來轉變業力。心就是自己，這不是最切近嗎？人人能轉心、時時可轉心，可以創造各種因緣來轉心，可以發動很多人一起來轉心，可以借助殊勝的對境來轉心，這不是很大的事實嗎？為什麼不在自心上求轉變呢？能轉變心，就有希望轉變業。比如，一生殺了一百條生命，殺業很嚴重，但智者可以讓它輕微，原因是智者懂得在心上作一個轉變，怎麼轉變呢？他發大心戒殺，斷殺的誓願很大，一直發到盡未來際都不殺害眾生，這樣戒殺的時間是無量；戒殺的對境也擴展到最大，對盡虛空界的一切生命下至一蟲、一蟻，都發願戒除殺生，這樣戒殺的境是一切有情，這個境廣大不可思議，盡虛空界有無量無邊的世界，每個世界的眾生有多少，合計起來無量無邊。不僅戒殺，還發願今後愛護法界中的一切生命，對每一個生命，都發願為他們成辦暫時善趣和究竟成佛的利樂。不僅僅發願，行動上也開始吃素、戒殺、放生……心心念念都往好的方面轉變。
這樣，以大心力截斷惡業之流，又讓大乘善業相續到盡未來際。能這樣做，就可以讓惡業不增長，即使是定業，也能變成不受報。這全看大家怎樣發心。
如果只在外境上找出路，我們的心難以發出大力量，難以讓心猛烈變動。自己的業力沒得到任何轉變，又怎能僥倖躲過苦難？如果人人從自心上作轉變，那人人都成為消除苦難的主人。苦難是自己造惡業感召的，自己能改惡向善、受持齋戒、發菩提心，就是從因上遏止苦難。
心如果忽略它，可以視而不見，認為它起不到什麼大的作用。如果重視它，可以看到心中有無限廣大的境界，能發起無量無邊的作用，這是別有洞天的。最大的其實就是心，所謂「心包太虛，量周沙界」，太虛空都在心裏，心的量涵蓋了恒河沙數的世界，它能廣、能大、能深、能遠。把心運用好，很快就可以創造大的緣起。從心上入手效果最大、靈活性最大、效率最高，其他方法根本沒有這樣的功能。說這些，是要大家換一個
思路來解決問題。同樣的問題，在某個層面上走很狹窄、走不通，換一個思路就別開生面。
以這些原因，我們反復強調要在根本的心上作大的轉變，為了消除自己、家人乃至整個世界的苦難，每個人都要受持齋戒，盡力改過遷善、發菩提心，這是消除苦難的基本前提。
問：受持齋戒和消除苦難有什麼重要關係？
答：我們遭受苦難，都是由惡業造成的。現在能受持齋戒，禁止十惡業，將來就能不受苦果。欲免苦果，須除苦因。受持齋戒正是消除未來苦因。
（二）他力
我們凡夫人業力很重，修行的力量這樣薄弱，情況又這樣嚴峻、緊迫。短短時間當中，單憑自己的力量能伏住業力嗎？苦難降臨時，憑著能說會道、憑著妄想分別就能敵過業力嗎？有能力入水不溺、入火不燒、刀劍不入、毒害不侵嗎？欲界凡夫散亂嚴重，幾個人有這樣的能力呢？因此，我們迫切想瞭解：法界當中有沒有能救護我們的力量，只要我們誠心依靠他，就能得到保護？
確實，凡夫俗子在強大的苦難面前脆弱、無力，都祈求有更高他力的救護，有人祈求山神、河神、海神，有人祈禱天人，但畢竟都是生死凡夫，以他們的分別心沒有能力遍入眾生界普施無畏，所以天、仙、神等不是理想的救護者。我們在六凡四聖當中尋找，具有最大救護能力的是誰呢？當然是智悲力最圓滿的佛陀。從凡到聖、從有學道到無學道，隨著修證的進步，救護能力也越來越大，到達最圓滿時的他力就是佛力。在諸佛當中，我們又選擇古佛正法明如來倒駕慈航示現的觀世音菩薩。
我們這樣選擇，一個主要的原因是觀世音菩薩和我們娑婆世界的眾生緣份最深。佛在《占察善惡業報經》中說：「雖複普遊一切剎土，常起功業，而於五濁惡世，化益偏厚。」可見觀世音菩薩對五濁惡世的眾生有更多的慈悲觀照。那麼怎麼是和菩薩有緣呢？就是我們過去無量世以來，在大士面前種過很多善根，常常祈禱、供養、頂禮、讚頌等等，因此我們今生一見菩薩聖像、一聽菩薩名號，都很親切、很有信心，在有困難時，會情不自禁地祈求菩薩。這就是有緣的表現。
不要認為這是套語，這是一個大事實。觀音大士和娑婆世界眾生的因緣甚深，不知有多長的時間，一直在娑婆世界救度眾生，和我們不知有過多少接觸，所以才會出現「家家觀世音」的現象。不問男女老少，有文化沒文化，誰都知道觀音菩薩，小孩剛剛會說話，大人不教也會說「那是觀音菩薩、那是觀音娘娘」，這都不是偶然的，證實菩薩和我們這個世界的因緣甚深。而且釋迦牟尼佛教我們要依靠觀音菩薩，佛在經上說：世間善男子，善女人，如果有急難恐怖，只要自己皈命觀世音菩薩，無不獲得解脫。這是佛給我們作保證。因此，我們遇到急難恐怖時，應當一心祈求菩薩的幫助。
解決問題有很多層次，某個層面難以解決的事，在另一層面上輕易就能解決。比如，夢裏走到一片步滿刀刃的大原野當中，在夢境中設法走出來非常困難，但是有方法能很容易就解決。什麼方法呢？就是醒過來，一切就立即消失，不必要辛苦的奔走。又比如犯了重罪要判死刑，求地方官沒有用，但是依靠國王很容易就獲得赦免。這些是說明解決問題有很多層次，在高層面上解決很方便、很簡單，我們修觀音法門，就有這樣的優點。
以下具體分兩點講：１、觀世音菩薩具有無上的救護能力；２、獲得觀世音菩薩感應的方式。
在講之前我們先補充一點真心和妄心的知識。
妄心指第六意識，一般凡夫認為這是自己，其實這只是現前色、聲、香、味、觸這五塵的虛妄相上所起的一種妄想，把這個當成真實，造成長劫流轉生死。
真心就是本有的常住真心，也叫如來藏。它豎窮三際、橫遍十方，「豎」是窮盡了過、現、未三際，無始也無終；「橫」是周遍十方，沒有邊際。我們的心性是這樣橫遍豎窮，佛的心性是這樣橫遍豎窮，眾生的心性也是這樣橫遍豎窮，所以「心、佛、眾生，三無差別」（在本體上沒有差別），眾生只要歇下狂心，就能恢復本來。
從真心的層面上看，這確實是不可思議的法界。這就像一個屋子裏有一千盞燈，每一盞燈的光明都遍滿全屋子，要知道，每一盞燈的光遍入到其餘所有的燈光裏面，這叫「光光互遍」；而且，每一盞的燈光中又含攝有其餘所有燈的燈光。自己的心性、佛的心性、眾生的心性，就是如此。
知道這一點，我們才好理解下面的內容。下面就開始講正題：
作者: 乘璦 時間: 2011-3-1 11:16
標題: 三、消除苦難的方法－他力－觀世音菩薩無上救護能力
本帖最後由 乘璦 於 2011-3-1 12:23 編輯
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