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標題: 大正藏第03册No.0182a鹿母经南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-8-18 17:58
標題: 大正藏第03册No.0182a鹿母经南无阿弥陀佛
敬摘自《在家居士应读佛经内典》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

大正藏第 03 册 No. 0182a 鹿母经

　　No. 182

　　佛说鹿母经

　　西晋月氏国三藏竺法护译

　　佛言：“昔者，有鹿数百为群，随逐美草侵近人邑，国王出猎遂各分迸。有一鹿母怀妊独逝，被逐饥疲失侣怅怏。时生二子舍行求食，茕悸失措堕猎弶中，悲鸣欲出不能得脱。猎师闻声便往视之，见鹿心喜适前欲杀。鹿乃叩头求哀自陈：‘向生二子尚小无知，始视蒙蒙未晓东西，乞假须臾暂还视子，将示水草使得生活，旋来就死不违信誓。’是时，猎者闻鹿所语，惊怪甚奇！即答鹿曰：‘一切世人尚无至诚，况汝鹿身？从死得去，岂当还期？终不放汝。’鹿复报言：‘听则子存，留则子亡，母子俱死不得生别，分死全子灭三痛剧。’即便说偈，以报猎者：

“‘我身为畜兽，　　游处于林薮，
　　贱生贪躯命，　　不能故送死。
　　今来入君弶，　　分当就刀机，
　　不惜腥臊身，　　但怜二子耳。’

　　“猎者于是闻鹿所语，甚奇甚异！意犹有贪，复答鹿曰：‘夫巧伪无实奸诈难信，虚华万端狡猾非一，爱身重死少能效命，人之无良犹难为期，而况禽兽去岂复还？固不放汝不须多方。’鹿复垂泪以偈报言：

“‘虽身为贱畜，　　不识人义方，
　　奈何受慈恩，　　一去不复还。
　　宁就分裂痛，　　无为虚伪存，
　　哀伤二子穷，　　乞假须臾间。
　　世若有恶人，　　斗乱比丘僧，
　　破塔坏佛寺，　　及杀阿罗汉，
　　反逆害父母，　　兄弟及妻子；
　　设我不还来，　　罪大过于是。’

　　“尔时，猎者重闻鹿言，心益悚然，乃却叹曰：‘惟我处世得生为人，愚惑痴冥背恩薄义，残害众生杀猎为业，欺伪苟得贪求无耻，不知非常识别三尊。鹿之所言有殊于人，信誓邈邈情现尽中。’便前解弶放之令去。于是鹿母至其子所，低头鸣吟舐子身体，一悲一喜，而说偈言：

“‘一切恩爱会，　　皆由因缘合，
　　合会有别离，　　无常难得久。
　　今我为尔母，　　恒恐不自保，
　　生世多畏惧，　　命危于晨露。’

　　“于是鹿母，将其二子示好水草，垂泪交流，即说偈言：

“‘吾朝行不遇，　　误堕猎者手，
　　即当应屠割，　　碎身化糜朽。
　　念汝求哀来，　　今当还就死，
　　怜汝小早孤，　　努力自活己。’

　　“鹿母说已，便舍而去。二子鸣啼悲泣恋慕，从后追寻，顿地复起。母顾命曰：‘尔还勿来！无得母子并命俱死。吾没甘心；伤汝未识，世间无常皆有别离。我自薄命尔生薄祐，何为悲怜徒益忧患，但当建行毕罪。’于是母复为子，说此偈言：

“‘吾前生贪爱，　　今来为畜身，
　　生世皆有死，　　无脱不终患。
　　制意一离贪，　　然后乃大安，
　　宁就诚信死，　　终不欺殆生。’

　　“子犹悲号恋慕相寻，至于弶(巨谅)所东西求索。乃见猎者卧于树下。鹿母住前，说偈觉言：

“‘前所可放鹿，　　今来还就死，
　　恩爱愚贱畜，　　得见辞二子。
　　将行示水草，　　为说非常苦，
　　万没无遗恨，　　念恩不敢负。’

　　“猎者于是忽觉惊起，鹿复长跪向猎者，重说偈言：

“‘君前见放去，　　德重过天地，
　　贱畜被慈育，　　赴信还就死。
　　感仁恩难忘，　　不敢违命旨，
　　虽怀千返报，　　犹不毕恩纪。’

　　“猎者见鹿笃信死义，志节丹诚慈行发中，效应徴验舍生赴誓，母子悲恋相寻而至。慈感愍伤，稽首谢曰：

“‘为天是神祇，　　信义妙乃尔，
　　恐惧情悚然，　　岂敢加逆害。
　　宁自杀所亲，　　碎身及妻子，
　　何忍害灵神，　　起想如毛发。’

　　“猎者即便放鹿使去。母子悲喜鸣声呦呦，偈谢猎者：

“‘贱畜生处世，　　当应充厨宰，
　　即时分烹煮，　　宽惠辞二子。
　　天仁重爱物，　　复蒙放舍原，
　　德祐积无量，　　非口所能陈。’

　　“尔时，猎者具以闻王，国人咸知普感慈信，鹿之仁行有喻于义，莫不肃叹！为止杀猎。于是鹿还鸣群啸侣，以游以集各宁其所。”

　　佛语阿难：“昔吾所更勤苦如是。尔时，鹿者我身是。二子者罗云及罗汉朱利母是。其国王者，舍利弗是。时射猎者，汝身是。我之所入兴隆道化，种善无厌分德不住，虽在禽兽不忘菩萨，权行如应导利一切，普使众生度济获安，逮是功德疾成至佛真人，至诚忠信不可不作。”

　　佛说鹿母经

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2023-8-18 17:59

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”

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