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標題: 净公上人关于迷信的讲记敬摘点滴20238122222 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-8-12 22:24
標題: 净公上人关于迷信的讲记敬摘点滴20238122222

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于迷信的讲记敬摘点滴

...是慧。一即是三，三即是一，慧里面有戒、有定，定里面有戒、有慧，戒里面有定、有慧。那是真的戒，龙天善神、诸佛菩萨都赞叹的戒，戒里头有定、有慧。海贤老和尚给我们表演得淋漓尽致，表演得太好了，我们从光碟、文字上要看得出来就得受用，看不出来你不得受用。看得出来，法喜充满，真的常生欢喜心，这个碟片百看不厌，愈看愈有味道。所以我劝人一天看三遍，我一天超过六遍。真难得，对於佛教的贡献、对於净土宗的贡献达到登峰造极。我们依照他的这个方法去修行，没有一个不成功，没有一个不往生，没有一个不成佛。
　　现在我们看经文：
　　【得无生无灭诸三摩地。及得一切陀罗尼门。随时悟入华严三昧。具足总持百千三昧。】
　　这经文还得了，究竟这是什么德？起心动念、分别执著全放下，性德现前，世尊八相成道最后的圆满现般涅盘之德。我们看念老注解，注解得非常丰富。「三摩地，梵语」，古印度的语言。「旧称」，凡是旧或者是旧译（翻译的）、旧称，都是玄奘大师以前佛门里通用的。叫「三昧、三摩提、三摩帝」，用这些字样，这是音，意思「翻为定」，三昧就是定。或者翻为「正定」，拣别它不是邪定。「正受」，受是受用，不是错误的受用，是正确的受用。或者翻为「调直定」，调是调顺，直是没有弯曲，这个定与自性相应就叫直。我们在日常生活当中最重要是会调，定在什么地方？六根定在六尘境界之中，眼见色，眼识在色相里头入定，这个叫调直定。定是什么？没有染污，没有分别。见色见得清清楚楚、明明了了那是慧，照见。凡夫这一见，跟著就起念头、起分别、起执著，那就是六道，六道众生的见。佛菩萨的见、小乘人的见跟我们不一样，小乘人的见没有执著，大乘人的见没有分别，法身菩萨的见根本就没有起心动念。你看戒定慧融在一起，没有分别的，这叫「正心行处」，也翻作「等持」，等是平等，持是保持。诸佛菩萨六根在六尘境界上，永远保持清净平等觉。
　　我们的大毛病就是六根在六尘境界里头分别、执著，坚固的执著，错了。为什么放不下？你不了解事实真相。事实真相是什么？《金刚经》上讲得最好，「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。你要是真正明白、真正觉悟了，梦幻泡影怎么执著？睡觉的时候有梦，醒来的时候梦的痕迹都找不到，自然放下，若无其事。这是佛法的修行，行是行为，修是修正，修正我们错误的行为。起心动念错误，无明烦恼，要放下；分别，尘沙烦恼，要放下；执著，见思烦恼，更要放下。六道轮回是见思烦恼造成的，十法界是无明烦恼造成的。只要你放下无明，十法界没有了；放下执著，六道没有了。要明白这个大道理，这叫看破。看破之后别放在心上，放在心上没看破，你习气很重，你不得受用。所以看破之后一定放下，放下表示你真看破，看破放不下那是假的，没有真正看破。这在大乘佛法里头，佛教的名词叫「止观」，观是看破，止就是放下。
　　这是一般大乘法里面的翻译，黄念祖老居士引用的，不是他自己说的。下面举《智度论》，《大智度论》上怎么说，「善心一处住不动，是名三昧」。中国传统文化里头，第一德就是孝，孝养父母，五伦里头父子有亲，父母对子女的亲爱，第一德，一切善法都从这里生的。如何能把孝永远保持，一生都不改变，那就叫三昧。什么三昧？孝亲三昧。你说我没有听说过，今天听说了。对老师要敬，孝是传统文化的根，敬是传统文化的本。像一棵大树，根是在地下，你看不到，能生，长在外面，这个树的干，这个本，我们称本，主干，干再生枝，枝再生条，条再生叶，树叶、花果。根是孝，本是敬，中国传统文化就这两个东西。孝用父母来表法，敬用老师在表法，我们的身命得自於父母，我们的智慧、慧命得自於老师。
　　我们这个小讲堂，我对面悬挂著我老师的照片。我三个老师、一个护法，这四个人少一个我都没有今天，也可能早就离开人间了。方东美先生引导我入佛门，不是他，任何一个人想拉我入佛门几乎不可能。为什么？我有邪见，很深的邪见，认为佛教是宗教，认为佛教是迷信，边都不会碰它。我跟方老师学哲学，不是跟他学佛教的，他给我讲一部哲学概论，特别为我讲的，最后一个单元是佛经哲学。当时他提出这个名称我就怀疑，向老师请教，佛教是迷信，佛教是多神教、是泛神教，多神教、泛神教在宗教里面是低级宗教，高级宗教只有一个真神，哪有那么多神的？方老师告诉我，你还年轻，你不知道，我们学哲学，他告诉我「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家（我没听说过），大乘佛法是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」。这些我闻所未闻，真的是这样吗？我留意观察，因为我上课是星期天，每一个星期天上午九点半到十一点半两个小时，我到方老师家里上课，学生就我一个，我们一个学生、一个老师。所以我就很注意，看老师书房书桌上摆的是什么书，真的看到佛经，而且桌上从来没有少过佛经，我才晓得他讲的话是真的，不是假的。我是这样入佛门的。
　　入佛门之后我就认识章嘉大师，我佛法的基础、根基，章嘉大师奠定的。我跟他三年，也是像方老师一样，每个星期天他给我一个小时到两个小时，单独给我的，根在那里扎的。到李老师那里十年，学什么？学讲经。讲经要长时期的观摩，去琢磨，没有办法教的，为什么？活的，它不是死的。原理原则只有几条，但是如何能活学活用，那就不是教的了，要你会看、会听。在台中十年观察老师，看他把佛经在讲台上灵活运用，那一种方法要心去体会，没有法子教的。能教规矩、教方圆，那个善巧没法子教，完全在个人。必须求感应，李老师教我「至诚感通」，真诚到极处，跟佛菩萨就通了，感应就通了，得到三宝加持。你看我们讲经，在讲前备课，预备很多资料，可是到讲的时候一句都用不上，不知道怎么讲出来的，讲完之后你问我，我不晓得我讲些什么。我讲的句句都是老实话，这怎么学？活学活用。
　　跟老师的时间愈长，不离开老师，在身边慢慢潜移默化，不知不觉的你学会了，你感染了。一定时间要长，时间短了学不到东西。古人最短的时间是五年，十年是最正常的，跟一个老师十年，亲近他，不离开他。不但在佛法里面你得到受用，世间法得的受用更多，帮助你处事待人接物，如何运用你的戒定慧，把戒定慧落实在生活上，落实在工作，落实在待人接物，你成功了。海贤的榜样做得太好了，完美、圆融、自在，绝不是一般人能做得到的，这就是真正的德行、学问、智慧。从哪里来的？从三昧来的。最怕的心浮气躁，心一浮躁，你学东西再多也是浮躁的，也是表面的，没有契入，没有深度，学得再好，肤浅。这是我们不能不知道的。
　　《大智度论》上说，「善心一处住不动」。我举这个善心就是孝敬，在中国家庭教育、学校教育、因果教育、圣贤教育，都是用这两个字做为根本，也就是统统从孝敬里面衍生出来的。我们要想自己成就，要在这两个字上下功夫，认真下功夫。海贤老和尚所以有成就，就是这两个字做得很圆满，诸位自己细心去看、去听，你就明白了。这是三昧。「又」，还是《智度论》上说的，「一切禅定亦名定，亦名三昧」。禅定是佛教的术语。禅是什么意思？定是什么意思？禅是把意念集中，定是定在一处。这个方法传到中国来，儒接受了，道也接受了，变成儒释道修学最高指导原则。中国人把禅定换了一句话，大家更好懂，换成什么？「一门深入，长时薰修」。一门深入就是禅，长时薰修就是定，不能学太多，不能学太杂。海贤老和尚一生就是一句阿弥陀佛，他没有学过《无量寿经》，他也没有学过《阿弥陀经》，什么《金刚般若》，什么都没学，就是一句阿弥陀佛，一门深入，长时薰修，他掌握到总持法门。
　　诸位如果问我，这是净土法门，净土法门修行的成就也有三个阶段，第一个功夫成片，第二个事一心不乱，第三个理一心不乱，海贤老和尚这三个阶级在什么时候完成的？我跟他没见过面，我只看到这个光碟，跟你们一样，只看到这个小册子。我的判断，这个人的禀性好，就是他具足老实、听话、真干，这种根器非常难得，只要有这六个字，没有一个不成就的。他是真的，不是假的，老实、听话、真干，老师教他一句阿弥陀佛，他用什么心来念？他用真诚心，他用清净心，他用恭敬心。这么好的心态，念到功夫成片顶多三年，他二十岁开始念，我估计他二十三、四岁的时候，他得功夫成片，得...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)

...寿经》参考他的，说的是真话。
　　我讲《大势至圆通章》我就用他的注解，他有《疏钞》。《疏钞》里面最后一页，他列举出念佛人一百种果报，第一条就是无间地狱，一百条最后一条上品上生。我看到这个，不懂，我向老师请教，我说老师，念佛这还能错吗？念佛怎么能念到地狱？老师一听到这个话说，这是大问题，这不是小事，我不跟你一个人讲，他说你交给我，我讲经的时候给大众讲。问题是你用的是什么心？打著佛教的幌子，欺骗一切众生，搞名闻利养，这是无间地狱，这是欺骗众生，拿著佛法欺骗众生，这罪很重。老师这么一讲，我们才明白。回归到经教，佛法是心法，完全在用心，你日常生活用什么心，工作用什么心，处事待人接物用什么心。海贤老和尚就是一个念头阿弥陀佛，吃饭穿衣，阿弥陀佛；工作，阿弥陀佛；待人接物，阿弥陀佛。一句佛号不拐弯，念到底，所以他能够得功夫成片、事一心不乱、理一心不乱。跟阿弥陀佛很熟，常常见佛，临走的那些天，他就讲，常常见佛，佛又来叫我了，叫我准备这几天就要走了。我们相信老和尚不会骗人，老和尚说的话句句是实话。他的表法，在这个时候表僧赞僧的法，佛法将要灭亡了，僧赞僧能救佛法，我们要救佛法，就要互相赞叹。
　　以前我们不懂，接触佛教少，很多事情都不知道。李老师在台中，我跟他十年，凡是经过台中这个地区的高僧大德，老师一定供养，请他们吃饭，我都在座，不请他们讲经说法。我向老师请教，为什么？老师讲了，过去请过一次，我们自己的这些莲友，听了一次，心都动了。他用了半年的时间把他们再拉回来，以后再不敢了。所谓「宁动千江水，不动道人心」，我这个法好，你们的法不行，听众一听心就乱掉了。所以这个我们就从他这学到的。
　　一九七七年我第一次到香港讲经，香港禅宗大德圣一法师，他听我讲经，我讲《楞严》，每天都来听。听了一个多星期，通知他所有的信徒，劝他们有时间都要来听。法师里头劝信徒来听我讲经只有他一个，没第二个。他邀请我到他的道场去结缘，我说好。禅宗道场，他还有四十多个人坐禅，每天坐香，其中还有两个外国人，非常难得。他那个地方叫宝林寺，在宝莲寺的后面，走路，车开不进去，这是小路，羊肠小道，要走半个多钟点，一般人不肯走路的就不会进去，环境非常优雅。请我在禅堂里面跟大家讲开示，好在我还有点口头禅，我讲过《六祖坛经》、《永嘉禅宗集》、《证道歌》，这我都讲过。我赞叹道场，赞叹圣一法师心胸开阔，能够接纳不同宗派的法师来讲开示，非常难得。赞叹法师，赞叹大家跟他修行，这叫僧赞僧。让他的信徒，对他们修学的这个宗派、对他们的老师信心增长，这是正当的。这是什么？这是李老师教的，我们才懂得。
　　所以以后别的道场请我讲经，他是哪个宗派我就赞叹这个宗派。为什么？全是佛说的，「法门平等，无有高下」，《金刚经》上说的。众生根性不相同，所以佛开无量法门，每个法门都是好的，都是教你成无上道。所以法门不需要比较，平等法。比较是我们自己妄想、分别、执著在作祟，不是好东西，怎么能传得下来？历代祖师大德高人太多了，他们能让你留下来吗？愈是古老东西，那东西就愈有价值，这是我们不能不懂的。老和尚讲，有几个人到他来佛寺，来的时候你们要守我的规矩，告诉大家，到哪一个道场要守那个道场的规矩。你不守那个规矩，你破坏了规矩，那你是来破和合僧，你是来破佛法。你在佛门里一点功德都没有了，你是魔，你来破佛法的，你来灭佛法的，这就错了。所以要懂得尊重别人，对人基本的礼貌要有。我们要介绍一个法门，自己学得很好，介绍给大家，要向这个道场的住持，先要向他报告，他同意、欢迎，好。他要不同意，不可以说，这对人尊重。
　　现在道场规矩没有了，学戒到哪里学？学禅、学教都没有地方。我在台湾不得已，跟李炳南老居士在家道场学，出了家之后再回去，住满十年。老居士慈悲，对於后学爱护，不容易。我这三个老师，缺一个我都不能成就。方东美先生把佛法介绍给我，不是他，我总认为佛教是宗教、是迷信，根本就没有意思接触。我跟他学哲学，最后一个单元佛经哲学，让我认识佛教，让我对佛教生起敬仰的心。接著章嘉大师，跟他三年，也是每个星期见一次面，至少给我一个小时时间；他要没有客人，没有重要事情，他给我两个小时。三年如一日，奠定基础，以后到台中十年才有这么点成就。如果没有前面的基础，根基，不可能，很难。
　　所以，缘分很重要，跟自己发心有关系。章嘉大师告诉我，真正发菩提心，舍己为人、为教，你的一生佛菩萨替你安排，你不要操心。我完全接受，我一生没有想过自己，为什么？都是佛菩萨安排。我要是想自己怎样做，佛菩萨不安排了，那我得操心了。这样我一点都不操心，乐得自在。佛菩萨安排的顺境，在顺境学不贪恋，顺境贪恋不能离轮回；逆境没有怨恨，不跟人结冤仇，冤家宜解不宜结。无论是毁谤或者是其他的伤害、障碍，统统接受，欢喜接受，消自己的业障，增福慧。总而言之，生活在平常心，平是平等，常是永远保持清净平等，决定不受外界影响，菩提道才会一帆风顺。
　　小小境界现前就受干扰，就受影响了，这个很不容易。如果有这样情形怎么办？有这种情况的人非常之多，现在有办法，以前问我，我也没办法，现在有办法。专听海贤老和尚的光碟，这个法子太妙了，有很多人给我打电话，写信告诉我好！他们一天有听十遍的。自从我劝导大家之后，已经有念几百遍的，听几百遍的，愈听愈欢喜，愈听遍遍都有悟处。那个悟处有没有止境？没有止境。为什么？从自性流的。只要是从自性流的，就无量无边，无有限量，所以你会法喜充满，你会常生欢喜心。真正抓到佛法的总持法门，一切诸佛的总持法门，那就是光中极尊，佛中之王，千万不要忘记这一句，太难得、太难得了。
　　下面说，「陀罗尼有四种」，第一种「法陀罗尼，又名闻陀罗尼。於佛之教法，闻持而不忘也」，学了之后永远记在心上。初学的人切忌多，贪多嚼不烂。实在讲，佛法在修学指导的原理原则上，四弘誓愿，就是最高的指导原则，告诉我们怎么做法。首先要发愿，「众生无边誓愿度」，你度众生你就不会害众生，要发这样的大愿。发这个愿之后要有行动，行动从哪里开始？从持戒下手，「烦恼无尽誓愿断」。持戒是断烦恼的，如果持戒生烦恼，你就颠倒了，哪有这个道理，戒是清凉的。持戒生烦恼，马上忏悔自己错了，不是戒错，不是经典错，不是佛错，你自己错了。戒是帮助我们断烦恼、证菩提的，所以因戒得定。定是什么？就是《无量寿经》上的清净心、平等心。清净、平等也分三辈九品，像佛说的八地以上，那是上上品的清净、上上品的平等，那个觉跟如来果地上觉非常接近；也有下下品，我们真正肯修的话，下下品能得到，从下下品希望年年上升，有进步。到功夫纯的时候，烦恼真的少了，月月上升，这个时候真的法喜充满。
　　不但是佛经是一，世间所有宗教经典都是一样的，你一门通了门门都通，我们讲他们的经典，他欢喜听。我讲《古兰》，不少穆斯林喜欢听，我讲《新旧约》、讲《玫瑰经》，天主教、基督教人都喜欢听。所以一门悟了，门门都悟了，要求这个。不重知、解，不重，重在自见，其义自见，自见一定是清净平等心。心不清净、不平等，不生智慧，生烦恼；心清净、心平等，生智慧，不生烦恼，这个要知道。
　　根本，佛的根本、中国儒道的根本，都是在孝，都是在敬。孝是什么？一体，整个宇宙一切众生跟我什么关系？一体，一个自性变现的，这孝。知道孝，敬自然而生，表现在外面，恭敬，对一切人、一切事、一切万物没有不恭敬。对事认真负责，是恭敬；对物，把它都放得端正，整整齐齐、干干净净，对它的恭敬。这些全都在海贤老和尚身上看到，这能不看吗？他的表法是阿弥陀佛嘱咐他的，他不辜负阿弥陀佛，真正把《无量寿经》这上面无论是理是事，点点滴滴他统统落实了。我劝大家把光碟当作《无量寿经》来看待，这个话是真话，不是假话，是实实在在的老实话，真能帮助我们这一生往生净土，圆满成佛。听一千遍，闻持而不忘，法陀罗尼你拿到了。
　　第二个「义...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)

...这三年，老人到底教了我些什么，我学到些什么。这一反省，第一个概念就是想到，戒律很重要，他为什么要给我说这么多遍，又不直接说？直接说怕我听了受不了，跑掉了，不跟他学了，所以用这种方法，轻描淡写。所以我觉得老人往生，我觉得他是为我表法的，让我警觉到，这才重视戒律，想了两个星期，想出一点门道来了。
　　佛法是出世法，是要超越三界的方法，超越十法界的。中国的儒跟道，世间法，乃至於所有宗教，都没有超过天道，那在佛法讲，世间法，这生天，天堂，欲界天、色界天，大多数是欲界天。为什么？他欲没断，欲界六层天是他们的归宿，这个修行的东西可以改变的。要超越六道轮回，要超越十法界，这不能改，这如果一改的话，这就去不了了。我想到这个道理，想通这个道理，这才读戒经，戒律的书我才找来看，没人教，我想学没人教。我在台中想学《礼》，《礼记》，老师不教。我向他老人家请法，他没有拒绝过的，请《华严》他也没有拒绝，但是，我跟他请讲《礼》的时候，我好像五、六次，请了五、六次，他才勉勉强强给我们讲了几篇。我问他为什么？他说没人真干，我讲了，讲了你们不照做，白讲了，那有什么意思。这我才了解，真正想学，真正肯干，他教，他不是不教。真想学的人愈来愈少，学习的条件不具足。
　　我跟方东美先生，原本只是想到学校旁听他的课程，我写一封信自己介绍自己，写了一篇文章给他看。一个星期他回信给我，约我到他家见面。我们是同乡，但是不认识，小时候家乡的状况，向他做个报告。抗战之后过著流亡的生活，四年没念书，失学四年。所以问我的学历，我初中毕业，南京第一中学，读了半年高中，高中一年级读了半年，国共战争爆发了，又要逃难。我逃到台湾，在台湾举目无亲，没有人照顾，所以必须要找工作，要自己能养活自己。诸位想想看，没有学历，没有经历，没有任何关系，没有背景，这个生活多艰苦。
　　我从小知道自己的命运，所以我不怨天不尤人，逆来顺受。喜欢读书，喜欢思考一些问题，用心很专一，一切浮华奢侈没有染上。为什么？没有钱，一个月的生活费用非常紧张。但是想读书，想买书，我的钱都是买书买掉了。我在台湾那么多年，生活费用一个月过得最低的，我只用八块台币，吃住是公家的，不要钱，生活费用那个时候一个月五十多块钱，我省到那种程度。跟老师，老师日中一食，我那个时候是吃两餐，过午不食，晚上这餐饭断掉了。老师一天吃一餐，几十年，我就跟他学。我学到第八个月，我才跟他报告，我说老师，我现在也日中一食了。多久了？我说八个月了。身体怎么样？我说身体很好。他桌子一拍，永远不要改变，人到无求品自高，生活简单。可是我还是赶不上他，他一餐饭两块台湾钱，我一餐饭要三块。为什么？我吃的量比他多。他一个月生活费用六十块，我要九十块，我在台中那个时候。出家之后再回到台中，老师告诉我，一个月你如果用钱超过一百五十块钱，你就不是出家人。
　　我们在讨论饮食这个问题，我向他报告，我说我的这个心得，饮食是正常的，能量的消耗与饮食要成正比例，你消耗得多，你补充能量不够，你会得病。能量消耗，消耗到哪里去了？我给老师报告，这妄念。为什么释迦牟尼佛在世，比丘日中一食没有问题？他心是在禅定当中，他没有杂念，他没有妄想。老师完全同意。我看到老师，老师的工作量，是我们一般人五个人的工作量，他一天吃那么一点东西。由此可见，劳心劳力消耗的能量不大，最大的就是妄想，一天到晚胡思乱想，那个一天三餐还不够，还要加点心。我悟出这个道理，老师给我肯定，认可了。
　　以后离开台中出去讲经，讲经是接受都是年轻的同学。我在国外这么多缘，无意当中结的，很多人不知道，那就是慈光大专佛学讲座，清公和尚知道。这个讲座的来源，是我跟老师做的建议。台湾大学晨曦社成立了，周宣德老居士他是当时台大教授，虔诚的佛教徒，跟李老师关系很好，他们都是印光大师的皈依弟子，把这个信息到台中亲自告诉李老师。李老师他欢喜，佛教一般都受社会大众批评，迷信，现在大专学生学佛，教授们学佛，总能够让大家耳目一新，这不是迷信，老师非常高兴。他离开，我们送周老师，送他之后回来，我就跟老师说，我说老师，这桩事情未必是好事。老师瞪著眼睛看著我，怎么不是好事？我说那是大专学生，高级知识分子，如果万一跟他们讲佛学，把它讲偏了、讲错了，将来谁能够帮他们纠正过来。
　　老师听我这个话之后，马上态度就冷静下来，想了一会，他说你说得有道理，那怎么办？问我怎么办。我说我们这是慈光图书馆，我们可以办讲座。我说利用星期天，台中附近，那时候都是走路，能够走到图书馆来上课的，每个星期天上午两个小时，下午两个小时，中午招待学生吃饭。寒假暑假，我们看能接待多少人，要提供吃住，能有多少供给多少，我们有个名额，发到全台湾各个大学佛学社他们学生欢迎他们来学习，要报名参加。这个大专讲座办了几十届，每一届我都参加，所以我跟学生们就生活在一起，学生们听不懂的地方我帮他们解释，我来当助教，跟他们就有很深的感情。这些学生毕业之后出国留学，拿到学位在外国工作了，我一出国，听说我来了，都打电话邀请我。我的缘是这么来的，慈光大专讲座。
　　另外还有一个道安法师，在中国佛教会大讲堂也办了一个大专佛学讲座，请我去做总主讲，我在那里讲了四年。这两个大专讲座的学生几千人，这就是我的国外法缘就这么来的。你看就这偶尔一句话，触动李老师，下定决心要办大专佛学讲座，没有想到给我在海外开了这个弘法的缘分，他们全世界大多数的国家都有，这是我走的一条路，最后走到澳洲。
　　在我没到澳洲之前，我在澳洲每年讲一个月，在澳洲，好像大概也有十年，所以这个地方的一些信徒跟我很熟悉。到澳洲来，正式移民到澳洲来，是二０００年，在这个地方建立这个道场，跟联邦政府、州政府、地方政府的领导关系都非常好。我来到此地是移民部长邀请我，希望我到澳洲来帮助澳洲团结宗教、团结族群。他们将这个任务交给格里菲斯大学来执行，所以我跟学校就发生关系，跟这些校长、教授们常常见面。九一一事件发生之后，昆士兰大学校长来找我，到图文巴来找我，邀请我给他们和平学院的教授，好像是十九位，十九个人，开了两次座谈会。学校邀请我做他们学院的教授，我给学生上课不多，跟教授们举行座谈会次数多。以后由於这个关系，学校送博士学位给我，让我有这个名分，代表学校参加联合国的和平会议，这都想不到的事情。我有这个缘分，把所有宗教带到联合国，在联合国大会堂，我们办为世界和平祈祷，做得都很成功。
　　所以这次来，这次我好像有三年没来了，清公老和尚到这来办戒学学习班，我说我一定要来，我来随喜，我来当影响众，希望同学们重视戒律。戒定慧三学一源，古人讲得很好，我记得我用这个题目，我也跟诸位讲了六个小时，三学一源。知道是一源，就会互相赞叹、互相尊重，佛法就兴旺。如果是三学独立，独立还能往来，那是衰相开始了；独立之后不相往来，佛法就衰了。严重的是互相批评、互相毁谤，那佛法就灭了。社会大众听到，你们自己吵架，自己争名夺利，自己不能相容，算了，我就不学了。想学佛的人退心了，这是断众生法身慧命，果报，无间地狱。
　　我对外面，对自己家的人，同样都修净土的人，对其他不同宗派的人，乃至於对外面不同宗教的人，这些概念都是李老师传授的。老师讲《华严》，《华严》讲什么？整个宇宙跟自己一体。惠能大师所说，「何期自性，能生万法」，自性是一个，万法是无量无边，只有佛法讲得清楚、讲得明白、讲得透彻。一体能不爱惜吗？一体能反对吗？眼睛能反对鼻子吗？鼻子能反对心脏吗？一反对人就生病了，严重就死亡，就要命了。所以不同的器官就像是不同的宗派、不同的宗教、不同的群体，要平等对待，和睦相处，有问题坐下来谈，不能批评、不能反对、不能造孽、不能造罪。老师一生对人，无论对什么人，恭敬尊重，这是我们从他身上学到的，他身行言教像海贤一样，做得很彻底。唯一的期望，希望底下一代人才能出来，佛法慢慢能普及，能发扬光大。我们今天对这个很有信心，为什么？整个世界的社会走向了...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)

...想，世出世间一切法完全放下，不夹杂；最后「不间断」。这念佛的秘诀，不怀疑、不夹杂、不间断，三年功夫成片。功夫成片，清净心出来了，经题上的「清净平等觉」，第一个得到了，这个清净心就是小乘四果的心，大乘十信菩萨的心，很快成就。得到这个成就，虽然还有寿命，不要了，求阿弥陀佛来接你往生，佛会来接你往生。如果还在这个世间，不想往生，为什么？在这个世间成佛快，比极乐世界快。极乐世界是风平浪静，一帆风顺；这个地方是大风大浪，大风大浪你能够通过，所以古德讲的在娑婆世界修行一天，抵得在极乐世界修行一百年，道理在此地。恶缘太多，障碍太多，你都能够通过，顺利通过，不受干扰，这个功德了不起。
　　所以，证得功夫成片，要是不求往生，自己还有寿命，再有个三年五年，就可以提升到事一心不乱。得到事一心，再有三五年就能得理一心不乱，就是大彻大悟、明心见性。海贤和尚，我看光碟看得很仔细，我看他，他二十岁开始念佛，他具足的条件圆满没有欠缺。这个人的禀性老实、听话、真干，学习的态度真诚、清净、恭敬，这是最好的修学态度，他得功夫成片绝对不会超过三年。再继续往前进，得事一心不乱，我估计他三十左右；得理一心不乱，应该四十左右，他就成佛了，他往生西方极乐世界，实报庄严土上上品往生。他还要住一百一十二岁，这么长的时间，这是阿弥陀佛嘱咐他表法的，给我们证明，真有极乐世界，真有阿弥陀佛，四十八愿度众生是真的不是假的。
　　今天佛法衰到极处，净土宗遇到大难，许许多多人在毁谤，反对夏莲居的会集本，反对黄念老的集注，反对我们依这个法本修行，给我们多大的压力！外面反对，我们自己同修们自己也反对，甚至於逼著我要我放弃，修净土可以，采取康僧铠的本子，决定不能用夏莲居的会集本。我的回应，全世界的人都反对，我还是要坚持这个本子。为什么？这本子老师给我的，我相信老师不会害我，我对老师有信心。你们反对可以，我不能反对，我要反对，那我背师叛道。老师把这个本子交给我，叫我学习，叫我承传，我怎么能违背？哪有这种道理！所以我能坚持，我没有动念头。
　　难得海贤老和尚最后这一著为我们这个表法，他拿到这本书，大概就是阿弥陀佛教导他，你什么时候遇到这本书，阿弥陀佛就来接引你。这本书终於他看到了，有人送给他，他不认识字，你们带的什么书？人家说这个书叫「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。跟佛所讲的一样，真遇到了，往生的时间到了，无比的欢喜，他表法圆满了。穿袍搭衣，主动要求人给他照相。他生平，一生从来没有主动要求人照相的，就这一次。照完相之后三天他就走了，自在走了，功德圆满。我们的信心更足了，我们没有走错路。李老师传我这个本子没有传错人，我能禁得起大灾大难。用什么方法？大忍，大忍能忍。最后佛来给我们做证明，还要不相信那就没救了，这不能不懂。
　　所以法眼，菩萨度众生照见一切法门的智慧，这是真的，这不是假的。《会疏》里头说：「佛道正见，名为法眼。」佛道，成佛之道，正知正见，这叫法眼。无论什么法门，只要你持之以专、持之以恒，都有一定的成就。所以说法门平等，无有高下。「《净影疏》曰：智能照法，故名法眼。由上可见，法眼者，了达众生种种根器，善知一切救度之法，应机施与，而度脱之。」这后头几句话是黄念祖老居士说的，「由上可见」这些话下面的话都是念老的话。了是明了，达是通达，众生种种根器，现在众生是什么样的根器，能接受什么法。所以要善知一切救度之法，法一定要应机，不应机，说了等於没说，为什么？他不得受用。佛法承传不是知识，是智慧，首先自己要认识自己，自己不能度脱，哪有能度人的道理！度人一定先度自己，自己学佛得真实受用，说话就踏实，说话就肯定了，为什么？没有怀疑。自己还没有得度，半信半疑，你怎么能教别人相信？
　　这是善知识难求，善知识很难遇到，遇到善知识是缘分。我的这三个老师大缘分，少一个都不成功，我都不能成就。方老师介绍我入佛门，我们误会佛教是宗教、是迷信，从来都不碰它，没有这个念头说去碰碰佛教，没有。我跟方先生学哲学，老师跟我讲一部哲学概论，最后的一个单元佛经哲学，我从这里入门的。老师教我，「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家」，我们学哲学，「大乘经典是世界哲学的最高峰」，他这么介绍给我，「学佛是人生最高的享受」。我入门跟别人不一样。
　　我在这里认识了、明白了，缘很巧，就有人介绍我认识章嘉大师，这是个专门学佛的人。方老师不是专门学佛的，他读佛经，发现佛经是高等哲学。我遇到章嘉大师，非常有缘分，宿世的因缘，见面生欢喜心。老人非常慈悲，慈悲摄受了，不是慈悲不能摄受。也是一个星期给我最少是一个小时，多则两个小时，每个星期见一次面，我学习疑难的地方向他请教，听他开示。三年，他老人家圆寂了，我跟他他六十五岁，六十八岁过世的。再过一年，我辞掉了工作，专心学佛，跟忏云法师住茅蓬住了半年。忏云法师跟朱镜宙老居士两个人推荐我亲近李老师，跟老师去学教，这是我心目当中的愿望。
　　那时候依旧是把佛经看作哲学，跟李老师十年，这才转到佛陀的教学，知道佛教是哲学，也是宗教。用中国宗教这两个字定义来看，它是真的宗教。中国人这个宗字有三个意思，第一个是主要的，第二个是重要的，第三个是尊崇的；教也有三个意思，有教育、教学、教化。宗教两个字合起来，就是主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。大乘佛法完全符合中文里头这个宗教的意思，佛教完全符合，它真的是主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。这里头不但有高等哲学，还有高等科学，这是近代二十年来量子力学家新发现的报告，在佛经里头完全都有。所以现在这些科学家发现的物质现象、精神现象、自然现象，到底是怎么回事情？物质的谜揭穿了，跟佛经讲的完全一样。现在除了心理现象的谜还没有完全了解，我们相信再过二、三十年，这个谜底也会被揭穿，宇宙的奥秘。
　　在佛法里，阿赖耶的三细相，佛在经典里面说得很清楚，这三细相，用第六意识的人可以达到。但是他不能见性，不能见性就是事实真相你了解你不得受用。你要是见性的话，得受用，那就是佛菩萨；不得受用，你了解了还是凡夫，比不上念佛往生净土。念佛往生净土，生到极乐世界，对这个事实真相完全通达明了，皆作阿惟越致菩萨，你说这还得了吗？所以，教学要应机施与，而度脱之，这很重要。「如上之智慧，即名法眼」。
　　今天时间到了，我们就学习到此地。

●净公上人：二零一四净土大经科注（第一一八集）

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来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0118&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注　　（第一一八集）　　2014/10/15　　澳洲净宗学院　　档名：02-041-0118

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第三百四十六页倒数第三行，第二个字看起：
　　「法眼者，乃菩萨为度众生照...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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