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標題: 第0022部~佛说无量清净平等觉经三卷南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2023-8-12 19:04
標題: 第0022部~佛说无量清净平等觉经三卷南无阿弥陀佛
敬摘自《乾隆大藏经之大乘宝积部》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。





  第0022部~佛说无量清净平等觉经三卷         


   大乘宝积部?第0022部   
佛说无量清净平等觉经三卷   
后汉月支三藏法师支娄迦谶译      
  

佛说无量清净平等觉经卷上  
  佛在王舍国灵鹫山中,与大弟子众千二百五十人,菩萨七十二那术,比丘尼五百人,清信士七千人,清信女五百人,欲天子八十万,色天子七十万,遍净天子六十那术,梵天一亿,皆随佛住。神通飞化弟子,名曰知本际贤者、马师贤者、大力贤者、安详贤者、能赞贤者、满愿臂贤者、无尘贤者、氏聚迦叶贤者、牛齝贤者、上时迦叶贤者、治恒迦叶贤者、金杵坦迦叶贤者、舍利弗贤者、大目揵连贤者、大迦叶贤者、大迦旃延贤者、多睡贤者、大贾师贤者、大瘦短贤者、盈辨了贤者、不争有无贤者、知宿命贤者、了深定贤者、善来贤者、离越贤者、痴王贤者、氏戒聚贤者、类亲贤者、氏梵经贤者、多欲贤者、王宫生贤者、告来贤者、氏黑山贤者、经刹利贤者、博闻贤者。其女弟子,名曰大钦姓比丘尼、幻者比丘尼、莲华色比丘尼、生地动比丘尼、生地担比丘尼、生则侍者头痛比丘尼、安丰殖比丘尼、体柔软比丘尼、勇生行比丘尼、自净比丘尼。清信士,名曰给饭孤独长者、安念众长者、快臂长者、火英长者、善容长者、具足宝长者、名远闻长者、香辟疫长者、安吉长者、施宝盈长者、欣赞长者、胎施殷长者、供异道长者、勇降怨长者、宝珥长者、宝结长者。清信女,名曰生偻,名曰黑哲,名曰信法,名曰软善,名曰乐凉,名曰忍苦乐,名曰乐爱优婆夷。如此之人皆一种类,消尽诸垢勇净者也。无数之众悉共大会。
  于时,佛坐思念正道,面有九色光,数千百变,光甚大明。贤者阿难即从座起,更正衣服,稽首佛足,长跪叉手,前白佛言:“今佛面目光色,何以时时更变明乃尔乎?今佛面目光精数百千色,上下明彻,好乃如是。我侍佛已来,未曾见佛身体光曜巍巍重明乃尔!我未曾见至真等正觉光明威神有如今日明好不妄,会当念诸过去、当来、若他方佛国今现在佛。”
  佛告阿难:“有诸天来教汝,诸佛教汝,令问我耶?若自从智出乎?”
  阿难白佛言:“亦无诸天、无诸佛教。我今问佛者,自从意出来白佛耳!每佛坐起若行出入,有所至到,所当作为,所当教敕,我辄知佛意。今佛独当展转相思,故使面色光明乃如此耳!”
  佛言:“善哉!阿难,若所问者,甚深快善,多所度脱。若问佛者,胜于供养一天下阿罗汉、辟支佛,布施诸天人民及蜎飞蠕动之类累劫,百千万亿倍矣!”
  佛言阿难:“今诸天帝王人民,及蜎飞蠕动之类,汝皆度脱之。”
  佛言:“佛威神甚重难当!若所问者大深。汝乃慈心,于佛所哀,诸天人民,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷大善,当尔尔,皆过度之。”
  佛语阿难:“如世间有优昙钵树,但有实,无有华;天下有佛,乃有华出耳!世间有佛甚难得值。今我作佛出于天下,若有大德聪明善心,豫知佛意,若不忘在佛边侍佛也。若今所问,善听!谛听!”
  佛语阿难:“前已过去劫,大众多不可计,无边幅不可议,及尔时有过去佛,名锭光如来——复次有佛,名曰曜光;复次有佛,名日月香;复次有佛,名安明山;复次有佛,名日月面;复次有佛,名无尘垢;复次有佛,名无沾污;复次有佛,名曰如龙无所不伏;复次有佛,名曰日光;复次有佛,名大音王;复次有佛,名宝洁明;复次有佛,名曰金藏;复次有佛,名焰宝光;复次有佛,名曰有举地;复次有佛,名曰琉璃光;复次有佛,名日月光;复次有佛,名曰日音声;复次有佛,名光明华;复次有佛,名神通游持意如海;复次有佛,名嗟叹光;复次有佛,名具足宝洁;复次有佛,名光开化;复次有佛,名曰大香闻;复次有佛,名曰降弃恚嫉;复次有佛,名妙琉璃紫磨金焰;复次有佛,名心持道华无能过者;复次有佛,名积众华;复次有佛,名水月光;复次有佛,名除众冥;复次有佛,名日光盖;复次有佛,名温和如来;复次有佛,名曰法意;复次有佛,名师子威象王步;复次有佛,名曰世豪;复次有佛,名曰净音;复次有佛,名不可胜;复次有佛,名楼夷亘罗,在中教授四十二劫,皆已过去——乃尔劫时作佛,天上天下人中之雄,经道法中勇猛之将。佛为诸天及世人民,说经讲道莫能过者。世饶王闻经道欢喜开解,便弃国位行作比丘,名昙摩迦留,发菩萨意,为人高才,智慧勇猛,无能踰者,与世绝异。到世饶王佛所,稽首为礼,长跪叉手,称赞佛言:  
  “无量之光曜, 威神无有极,
   如是之焰明, 无能与等者,
   若以日摩尼, 火月水之形,
   其景不可及, 其色亦难比。
   颜色难称量, 一切世之最,
   如是大音声, 遍诸无数刹,
   或以三昧定, 精进及智慧,
   威德无有辈, 殊胜亦希有。
   深微谛善念, 从是得佛法,
   持觉若如海, 其限无有底。
   瞋恚及愚痴, 世尊之所无,
   嗟叹佛世雄, 终始无厌足。
   佛如好花树, 莫不爱乐者,
   处处人民见, 一切皆欢喜。
   令我作佛时, 愿使如法王,
   过度于生死, 无不解脱者。
   檀施调伏意, 戒忍及精进,
   如是三昧定, 智慧为上最。
   吾誓得佛者, 普逮得此事,
   一切诸恐惧, 我为获大安。
   假令有百千, 亿万那术佛,
   如是佛之数, 使如恒水沙,
   计以沙等佛, 一切皆供养,
   不如求正道, 坚勇而不怯。
   譬如恒水中, 流沙之世界,
   复倍不可计, 无数之刹土,
   光焰一切昭, 遍此诸数国,
   如是精进力, 威神难可量。
   令我为世雄, 国土最第一,
   其众殊妙好, 道场踰诸刹,
   国如泥洹界, 而无有等双。
   我当常愍哀, 度脱一切人,
   十方往生者, 其心悦清净,
   已来到我国, 快乐喜安隐。
   幸佛见信明, 是我第一证,
   发愿在于彼, 精进力所欲。
   十方诸世尊, 皆有无碍慧,
   常念此尊雄, 知我心所行,
   令我身止住, 于诸苦毒中,
   我行精进力, 忍之终不悔。  
  “法宝藏比丘,说此唱赞世饶王如来至真等正觉已,发意欲求无上正真道最正觉:‘我立是愿,如多陀竭佛所有者,愿悉得之;拔人勤苦生死根本,悉令如佛;唯为说经,所可施行,令疾得决;我作佛时,令无及者。愿佛为我说诸佛国功德,我当奉持,当那中住,取愿作佛国亦如是。’”
  佛语阿难:“其世饶王佛,知其高明,所愿快善,即为法宝藏菩萨说经言:‘譬如大海水,一人升量之,一劫不止,尚可枯尽,令海空竭,得其底泥。人至心求道,何而当不可得乎?求索精进不休止者,会得心中所欲愿耳!’法宝藏菩萨,闻世饶王佛说经如是,则大欢喜踊跃。其佛则为选择二百一十亿佛国中诸天人民善恶、国土之好丑,为选心中所愿用与之。世饶王佛说经竟,法宝藏菩萨便一其心,则得天眼彻视,悉自见二百一十亿诸佛国中诸天人民之善恶、国土之好丑,则选心所欲愿,便结得是二十四愿经,则奉行之。精进勇猛,勤苦求索,如是无央数劫所师事供养诸佛,已过去佛亦无央数。其法宝藏菩萨至其然后,自致得作佛,名无量清净觉最尊,智慧勇猛,光明无比,今现在所居国甚快善。在他方异佛国教授八方上下无央数诸天人民,及蜎飞蠕动之类,莫不得过度解脱忧苦者。无量清净佛为菩萨时,常奉行是二十四愿,珍宝爱重,保持恭顺,精进禅行之,与众超绝卓然有异,皆无有能及者。”
  佛言:“何等为二十四愿者?
  “一、我作佛时,令我国中无有地狱、禽兽、饿鬼、蜎飞蠕动之类,得是愿乃作佛。不得从是愿,终不作佛。
  “二、我作佛时,令我国中人民有来生我国者,从我国去,不复更地狱、饿鬼、禽兽、蠕动。有生其中者,我不作佛。
  “三、我作佛时,人民有来生我国者,不一色类金色者,我不作佛。
  “四、我作佛时,人民有来生我国者,天人世间人有异者,我不作佛。
  “五、我作佛时,人民有来生我国者,皆自推所从来生本末所从来十亿劫宿命。不悉知念所从来生,我不作佛。
  “六、我作佛时,人民有来生我国者,不悉彻视,我不作佛。
  “七、我作佛时,人民有来生我国者,不悉知他人心中所念者,我不作佛。
  “八、我作佛时,我国中人民不悉飞者,我不作佛。
  “九、我作佛时,我国中人民不悉彻听者,我不作佛。
  “十、我作佛时,我国中人民有爱欲者,我不作佛。
  “十一、我作佛时,我国中人民住止尽般泥洹。不尔者,我不作佛。
  “十二、我作佛时,我国诸弟子,令八方上下各千亿佛国中,诸天人民蠕动之类,作缘一觉大弟子,皆禅一心,共数我国中诸弟子,住至百亿劫无能数者。不尔者,我不作佛。
  “十三、我作佛时,令我光明胜于日月,诸佛之明百亿万倍,昭无数天下窈冥之处皆常大明,诸天人民蠕动之类见我光明,莫不慈心作善来生我国。不尔者,我不作佛。
  “十四、我作佛时,令八方上下无数佛国诸天人民蠕动之类,令得缘一觉果证弟子坐禅一心。欲共计知我年寿几千万亿劫。令无能知寿涯底者。不尔者我不作佛。
  “十五、我作佛时,人民有来生我国者,除我国中人民所愿,余人民寿命无有能计者。不尔者,我不作佛。
  “十六、我作佛时,国中人民皆使莫有恶心。不尔者,我不作佛。
  “十七、我作佛时,令我名闻八方上下无数佛国,诸佛各于弟子众中,叹我功德国土之善,诸天人民蠕动之类闻我名字,皆悉踊跃来生我国。不尔者,我不作佛。
  “十八、我作佛时,诸佛国人民有作菩萨道者,常念我净洁心,寿终时我与不可计比丘众,飞行迎之共在前立,即还生我国作阿惟越致。不尔者,我不作佛。
  “十九、我作佛时,他方佛国人民,前世为恶,闻我名字及正为道,欲来生我国,寿终皆令不复更三恶道,则生我国在心所愿。不尔者,我不作佛。
  “二十、我作佛时,我国诸菩萨不一生等,置是余愿功德。不尔者,我不作佛。
  “二十一、我作佛时,我国诸菩萨不悉三十二相者,我不作佛。
  “二十二、我作佛时,我国诸菩萨,欲共供养八方上下无数诸佛,皆令飞行;欲得万种自然之物,则皆在前,持用供养诸佛,悉遍已后,日未中则还我国。不尔者,我不作佛。
  “二十三、我作佛时,我国诸菩萨欲饭时,则七宝钵中生自然百味饮食在前,食已钵皆自然去。不尔者,我不作佛。
  “二十四、我作佛时,我国诸菩萨说经行道不如佛者,我不作佛。”
  佛告阿难:“无量清净佛为菩萨时,常奉行是二十四愿,分檀布施不犯道禁,忍辱、精进、一心、智慧,志愿常勇猛,不毁经法,求索不懈,每独弃国捐王,绝去财色,精明求愿无所适莫,积功累德无央数劫,自致作佛悉皆得之,不忘其功也。”
  佛言:“无量清净佛光明最尊第一无比,诸佛光明皆所不及也。八方上下无央数诸佛中,有佛项中光明照七丈,中有佛项中光照一里,中有佛项中光明照五里,中有佛项中光明照二十里,中有佛项中光明照四十里,中有佛项中光明照八十里,中有佛项中光明照百六十里,中有佛项中光明照三百二十里,中有佛项中光明照六百四十里,中有佛项中光明照千三百里,中有佛项中光明照二千六百里,中有佛项中光明照五千二百里,中有佛项中光明照万四百里,中有佛项中光明照二万一千里,中有佛项中光明照四万二千里,中有佛项中光明照八万四千里,中有佛项中光明照十七万里,中有佛项中光明照三十五万里,中有佛项中光明照七十万里,中有佛项中光明照百五十万里,中有佛项中光明照三百万里,中有佛项中光明照六百万里,中有佛项中光明照千二百万里,中有佛项中光明照一佛国,中有佛项中光明照两佛国,中有佛项中光明照四佛国,中有佛项中光明照八佛国,中有佛项中光明照十五佛国,中有佛项中光明照三十佛国,中有佛项中光明照六十佛国,中有佛项中光明照百二十佛国,中有佛项中光明照五百佛国,中有佛项中光明照千佛国,中有佛项中光明照二千佛国,中有佛项中光明照四千佛国,中有佛项中光明照八千佛国,中有佛项中光明照万六千佛国,中有佛项中光明照三万二千佛国,中有佛项中光明照六万四千佛国,中有佛项中光明照十三万佛国,中有佛项中光明照二十六万佛国,中有佛项中光明照五十万佛国,中有佛项中光明照百万佛国,中有佛项中光明照二百万佛国。”
  佛言:“八方上下无央数诸佛,其项中光明所照,皆如是也。无量清净佛项中光明,焰照千万佛国。所以诸佛光明所照有远近者何?本前世宿命,求道为菩萨时所愿功德,各自有大小,至其然后作佛时,悉各自得之,是故令光明转不同等。诸佛威神同等耳,自在意所欲作为不豫计。无量清净佛光明所照最大,诸佛光明皆所不能及也!”
  佛称誉无量清净佛光明:“无量清净佛光明极善,善中明好,甚快无比,绝殊无极也!无量清净佛光明殊好,胜于日月之明百亿万倍也!无量清净佛光明,诸佛光明中之极明也!无量清净佛光明,诸佛光明中之极好也!无量清净佛光明,诸佛光明中之极雄杰也!无量清净佛光明,诸佛光明中之快善也!无量清净佛光明,诸佛光明中之王也!无量清净佛光明,诸佛光明中之最极尊也!无量清净佛光明,诸佛光明中之寿明无极!无量清净佛光明,焰照诸无央数天下幽冥之处皆常明。诸有人民蜎飞蠕动之类,莫不见无量清净佛光明,见无量清净佛光明,莫不慈心欢喜者。世间诸有淫泆、瞋怒、愚痴,见无量清净佛光明,莫不作善者。诸泥犁、禽兽、薛荔、考掠勤苦之处,见无量清净佛光明至,皆休止不得复治,死后莫不得解脱忧苦者也!无量清净佛光明,名闻八方上下无穷无极无央数佛国,诸天人民莫不闻知,闻知者莫不得过度者。”
  佛言:“我不独称誉无量清净佛光明也。八方上下无央数诸佛、辟支佛、菩萨、阿罗汉,所称誉皆如是。”
  佛言:“其有人民,善男子、善女人,闻无量清净佛声,称誉光明,如是朝暮,常称誉其光明明好,至心不断绝,在心所欲愿往生无量清净佛国,可得为诸菩萨、阿罗汉所尊敬,智慧勇猛。若其然后作佛者,亦当复为八方上下无央数辟支佛、菩萨、阿罗汉所称誉。光明亦当复如是,则众比丘僧,诸菩萨、阿罗汉,诸天、帝王、人民,闻之皆欢喜踊跃,莫不赞叹者。”
  佛言:“我道无量清净佛光明姝好巍巍称誉快善,昼夜一劫尚未竟也,我但为若曹小说之耳!”
  佛说无量清净佛,为菩萨求索得是二十四愿时,阿阇世王太子,与五百大长者迦罗越子,各持一金华盖,前上佛已,悉却坐一面听经。阿阇世王太子,及五百长者子,闻无量清净佛二十四愿,皆大欢喜踊跃,心中俱愿言:“令我等后作佛时,皆如无量清净佛。”
  佛则知之,告诸比丘僧:“是阿阇世王太子,及五百长者子,却后无央数劫,皆当作佛如无量清净佛。”
  佛言:“是阿阇世王太子,五百长者子,作菩萨道已来无央数劫,皆各供养四百亿佛已,今复来供养我。是阿阇世王太子,及五百人等,皆前世迦叶佛时为我作弟子,今皆复会是共相值也。”则诸比丘僧,闻佛言皆心踊跃,莫不欢喜者。
  佛告阿难:“无量清净佛作佛已来凡十八劫,所居国名须摩提,正在西方,去是阎浮利地界千亿万须弥山佛国。其国地皆自然七宝,其一宝者名白银,二宝者名黄金,三宝者水精,四宝者琉璃,五宝者珊瑚,六宝者琥珀,七宝者砗磲。是七宝皆以自共为地,旷荡甚大无极,皆自相参转相入中,各自焜煌参光极明,自然软甚姝好无比。如其七宝地,诸八方上下众宝中精,都自然之合会共化生耳!其宝比如第六天上之七宝也。其国中无有须弥山,其日月星辰、第一四天王、第二忉利天,皆在虚空中。其国土无有大海水,亦无小海水,无江河洹水也,亦无山林溪谷,无有幽冥之处。其国七宝地皆平正,无有泥犁、禽兽、饿鬼、蜎飞蠕动之类也。无阿须伦、诸龙鬼神也。终无有大雨时,亦无春夏秋冬也。亦无有大寒,亦不大热,常和调中,适甚快善无比。皆有万种自然之物、百味饮食,意欲有所得则自然在前,意不用者则自然化去;比如第六天上自然之物,恣若自然则皆随意。其国中悉诸菩萨、阿罗汉,无有妇女。寿命极寿,寿亦无央数劫。女人往生者,则化生皆作男子。但有菩萨、阿罗汉无央数,悉皆洞视彻听,悉遥相见,遥相瞻望,遥相闻语声,悉皆求道善者,同一种类无有异人也。其诸菩萨、阿罗汉,面目皆端正,清洁绝好,悉同一色,无有偏丑恶者。诸菩萨、阿罗汉,皆才猛黠慧。其所衣服,皆衣自然之衣。都心中所念,常念道德。其所欲语言,便皆豫相知意。其所念言道,常说五事。其国中诸菩萨、阿罗汉,自共相与语言,辄说经道,终不说他余之恶。其语言音响,如三百钟声,皆相敬爱,无有相憎者。皆自以长幼上下先后言之,都共往会以义而礼,转相敬事如兄如弟。以仁履义,不妄动作,言语而诚,转相教令,不相违戾,转相承受。皆心洁净无所贪慕,终无有淫泆、瞋怒之心、愚痴之态也,无有邪心念妇女意也。悉智慧勇猛,和心欢乐,好喜经道。皆自知其前世所从来生,亿万劫世时宿命善恶存亡,现在却知无极。
  “无量清净佛所可教授讲堂精舍,皆复自然七宝,金、银、水精、琉璃、白玉、琥珀、砗磲,自共转相成也,甚姝明好,绝姝无比,亦无有作者,亦不知所从来,亦无有持来者,亦无所从去。无量清净佛所愿德重,其人作善故,论经语义,说经行道,讲会其中,自然化生耳。其讲堂精舍,皆复有七宝楼观栏楯,复以金、银、水精、琉璃、白玉、琥珀、砗磲为璎珞,复以白珠、明月珠、摩尼珠为交络覆盖其上,皆自作五音声音声甚姝无比。无量清净佛国,诸菩萨、阿罗汉所居舍宅,皆复以七宝,金、银、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙,化生转共相成也。其舍宅皆悉各有七宝楼观栏楯,复以金、银、水精、琉璃、白玉、琥珀、砗磲为璎珞,复以白珠、明月珠、摩尼珠为交络覆盖其上,皆各复自作五音声。无量清净佛讲堂精舍,及诸菩萨、阿罗汉所居,七宝舍宅中外内处处,皆复自然流泉水浴池。其浴池者,皆复以自然七宝,七宝俱生,金、银、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲,转共相成也。水底沙皆复以七宝金、银、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲也。有纯白银池者,其底沙皆黄金也。中有纯黄金池者,其水底沙皆白银也。中有纯水精池者,其水底沙皆琉璃也。中有纯琉璃池者,其水底沙皆水精也。中有纯珊瑚池者,其水底沙皆琥珀也。中有纯琥珀池者,其水底沙皆珊瑚也。中有纯砗磲池者,其水底沙皆玛瑙也。中有纯玛瑙池者,其水底沙者皆砗磲也。中有纯白玉池者,其水底沙者皆紫磨金也。中有纯紫磨金池者,其水底沙者皆白玉也。中复有二宝共作一池者,其水底沙者皆金、银也。中复有三宝共作一池者,其水底沙者皆金、银、水精也。中复有四宝共作一池者,其水底沙金、银、水精、琉璃也。中复有五宝共作一池者,其水底沙皆金、银、水精、琉璃、珊瑚、琥珀也。中复有六宝共作一池者,其水底沙皆金、银、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲也。中复有七宝共作一池者,其水底沙皆金、银、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙也。其浴池中有长四十里者,中有池长八十里者,中有池长百六十里者,中有池长三百二十里者,中有池长六百四十里者,中有池长千二百八十里者,中有浴池长二千五百六十里者,中有浴池长五千一百二十里者,中有浴池长万二百四十里者,中有浴池长二万四百八十里者,其纵广各适等。是浴池者,皆诸菩萨、阿罗汉常所可浴池。”
  佛言:“无量清净佛浴池,长四万八千里,广亦四万八千里,其浴池皆七宝转自共相成。其池水底沙,皆复以七宝、白珠、明月珠、摩尼珠也。无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉浴池中水,皆清净香洁,中皆有香华,悉自然生百种华,种种异色异香。华皆千叶,诸华甚香无比,香不可言也。其华香者,亦复非世间之华,复胜天上之华。是华香者,八方上下众华香中精自然生耳。池中水流行,转相灌注,池中水流亦不迟亦不驶,皆复自作五音声。”
  佛言:“八方上下无央数佛国,诸天人民及蜎飞蠕动之类,诸生无量清净佛国者,都皆于是七宝水池莲华中化生,便则自然长大。亦无乳养之者,皆食自然之饮食。其身体者,亦非世间人之身体也,亦非天上人之身体也,皆积众善之德,悉受自然虚无之身体,甚姝好无比。”
  佛语阿难:“如世间贫穷乞丐人,令在帝王边住者,其人面目形貌,何等类乎?宁类帝王面目形貌颜色不?”
  阿难言:“假令使子在帝王边住者,其面目形状甚丑恶不好,不如帝王面目形类姝好百千亿万倍也!所以者何?见乞人贫穷困极,饮食未曾有美食时也。既恶食不能得饱食,食才支命,骨节相撑拄,无所用,自给常乏,无有储积,饥饿寒冻,怔忪愁苦。但坐其前世宿命为人时,愚痴无智,富益悭贪,有财不肯慈哀、仁贤为善、博爱施与,但欲唐得,贪惜饮食,独食嗜美,不信施贷后得偿报也。复不信作善后世得其福,蒙笼顽佷益作众恶,如是寿终财物尽索,素无恩德无所恃怙,入恶道中坐之适苦,然后得出解脱,今生为人,作于下贱贫家作子,强像人形,状貌甚丑,衣被弊坏,单空独立,不蔽形体,乞丐生活耳!饥寒因苦,面目羸劣,不类人色,坐其前世身之所作,受其殃罚,示众见之,莫谁哀者?弃捐市道,暴露痟瘦,黑丑恶极,不及人耳!所以帝王人中独尊最好者何?皆其前世宿命为人时作善,信爱经道,布施恩德,博爱顺义,慈仁喜与,不贪饮食与众共之,无所遗惜,都无违诤,得其福德寿终德随不更恶道,今生为人,得生王家自然尊贵,独王典主,揽制人民,为人雄杰,面目洁白,和颜好色,身体端正,众共敬事,美食好衣随心恣意,在乐所欲自然在前都无违诤,于人中姝好,无忧快乐,面色光泽,故乃尔耳!”
  佛告阿难:“若言是也。如帝王虽于人中好无比,当令在遮迦越王边住者,其面目形貌甚丑恶其状不好,比如乞人在帝王边住耳!帝王面丑,尚复不如遮迦越王面色姝好百千亿万倍也!如遮迦越王,于天下绝好无比,当令在第二忉利天帝释边住者,其面甚丑不好,尚复不如天帝释面貌端正姝好百千亿万倍也!如天帝释,令在第六天王边住者,其面貌甚丑不好,尚复不如第六天王面貌端正姝好百千亿倍也!如第六天王,令在无量清净佛国中诸菩萨、阿罗汉边住者,其面甚丑,尚复不如无量清净佛国中诸菩萨、阿罗汉面貌端正姝好百千亿万倍也!”
  佛言:“无量清净佛诸菩萨、阿罗汉面貌,悉皆端正,绝好无比,次于泥洹之道也。”
  佛告阿难:“无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉,讲堂精舍所居处舍宅,中外浴池上,皆有七宝树。中有纯银树,中有纯金树,中有纯水精树,中有纯琉璃树,中有纯白玉树,中有纯珊瑚树,中有纯琥珀树,中有纯砗磲树,种种各自异行。中复有两宝共作一树者,银树——银根、金茎、银枝、金叶、银华、金实,金树者——金根、银茎、金枝、银叶、金华、银实。是两宝树转共相成,各自异行。中复有三宝共作一树者,银树——银根、金茎、水精枝、银叶、金华、水精实,金树者——金根、银茎、水精枝、金叶、银华、水精实,水精树者——水精根、银茎、金枝、水精叶、银华、金实。是三宝树转共相成,各自异行中。复有四宝共作一树者,银树——银根、金茎、水精枝、琉璃叶、银华、金实,金树者——金根、银茎、水精枝、琉璃叶、金华、银实,水精树者——水精根、琉璃茎、银枝、金叶、水精华、琉璃实,琉璃树者——琉璃根、水精茎、金枝、银叶、琉璃华、水精实。是四宝树转共相成,各自异行中。复有五宝共作一树者,银树——银根、金茎、水精枝、琉璃叶、珊瑚华、金实,金树者——金根、银茎、水精枝、琉璃叶、珊瑚华、银实,水精树者——水精根、琉璃茎、珊瑚枝、银叶、金华、琉璃实,琉璃树者——琉璃根、珊瑚茎、水精枝、金叶、银华、珊瑚实,珊瑚树者——珊瑚根、琉璃茎、水精枝、金叶、银华、琉璃实。是五宝树转共相成,各自异行中。复有六宝共作一树者,银树——银根、金茎、水精枝、琉璃叶、珊瑚华、琥珀实,金树者——金根、银茎、水精枝、琉璃叶、琥珀华、珊瑚实,水精树者——水精根、琉璃茎、珊瑚枝、银叶、琥珀华、金实,琉璃树者——琉璃根、珊瑚茎、琥珀枝、水精叶、金华、银实,珊瑚树者——珊瑚根、琥珀茎、银枝、金叶、水精华、琉璃实,琥珀树者——琥珀根、珊瑚茎、金枝、银叶、琉璃华、水精实。是六宝树转共相成,各自异行中。复有七宝共作一树者,银树——银根、金茎、水精节、琉璃枝、珊瑚叶、琥珀华、砗磲实,金树者——金根、水精茎、琉璃节、珊瑚枝、琥珀叶、砗磲华、银实,水精树者——水精根、琉璃茎、珊瑚节、琥珀枝、砗磲叶、白玉华、金实,琉璃树者——琉璃根、珊瑚茎、琥珀节、白玉枝、砗磲叶、水精华、银实,珊瑚树者——珊瑚根、琥珀茎、白玉节、银枝、明月珠叶、金华、水精实,琥珀树者——琥珀根、白玉茎、珊瑚节、琉璃枝、砗磲叶、水精华、金实,白玉树者——白玉根、砗磲茎、琉璃节、珊瑚枝、琥珀叶、金华、摩尼珠实。是七宝树转共相成,种种各自异行,行行自相值,茎茎自相准,枝枝自相值,叶叶自相向,华华自相望,极自软好,实实自相当。”
  佛言:“无量清净佛讲堂精舍中,外内七宝浴池绕边,上诸七宝树,及诸菩萨、阿罗汉七宝舍宅中,外七宝浴池绕,池边七宝树数千百重行,皆各各如是,行行自作五音声甚好无比。”
  佛语阿难:“如世间帝王万种伎乐音声,不如遮迦越王诸伎乐一音声好,百千亿万倍也!如遮迦越王万种伎乐音声,尚复不如第二忉利天上诸伎乐一音声好,百千亿万倍也!如忉利天上万种伎乐之声,尚复不如第六天上诸伎乐一音声好,百千亿万倍也!如第六天上万种音乐之声,尚复不如无量清净佛国中七宝树一音声好,百千亿万倍也!无量清净佛国亦有万种自然之伎乐无极也。无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉欲浴时,便各自入其七宝池中浴。诸菩萨、阿罗汉意欲令水没足,水则没足;意欲令水至膝,水则至膝;意欲令水至腰,水则至腰;意欲令水至腋,水则至腋;意欲令水至颈,水则至颈;意欲令水自灌身上,水则灌身上;意欲令水转复还如故,水则转还复如故,恣若随意所欲好喜。”
  佛言:“无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉皆浴已,悉自于一莲华上坐,则四方自然乱风起。其乱风者,亦非世间之风也,亦复非天上之风也。是乱风者,都为八方上下众风中之自然都相合会共化生耳!其乱风亦不大寒,亦不大温,常和调中,适其凉好无比。乱风徐起,亦不迟,亦不疾,适得中宜,吹国中七宝树。七宝树皆复自作五音声。乱风吹华,悉覆盖其国中,华皆自散无量清净佛,及诸菩萨、阿罗汉上。华适堕地,华皆厚四寸,极自软好无比。华小萎,则自然乱风吹萎华悉自然去。则复四方,复自然乱风起吹七宝树,七宝树皆复自作五音声。乱风吹华,悉复自然散无量清净佛,及诸菩萨、阿罗汉上。华堕地,则自然乱风,复吹萎华悉自然去。则复四方自然乱风起,吹七宝树华,如是者四反。诸菩萨、阿罗汉中,有但欲闻经者,中有但欲闻音乐声者,中有但欲闻华香者,中有不欲闻经者,中有不欲闻五音者,中有不欲闻华香者。其所欲闻者,辄则独闻之。其所不欲闻者,了独不闻也。则皆自然随意在所欲喜乐,不违其心中所欲愿也。无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉,皆浴讫已各自去。其诸菩萨、阿罗汉各自行道,中有在地讲经者,中有在地诵经者,中有在地说经者,中有在地口受经者,中有在地听经者,中有在地念经者,中有在地思道者,中有在地坐禅一心者,中有在地经行者,中有在虚空中讲经者,中有在虚空中诵经者,中有在虚空中说经者,中有在虚空中口受经者,中有在虚空中听经者,中有在虚空中念经者,中有在虚空中思念道者,中有在虚空中坐禅一心者,中有在虚空中经行者,中有未得须陀洹道者则得须陀洹道,中有未得斯陀含道者则得斯陀含道,中有未得阿那含道者则得阿那含道,中有未得阿罗汉道者则得阿罗汉道,中有未得阿惟越致菩萨者则得阿惟越致菩萨。菩萨、阿罗汉各自说经行道,皆悉得道,莫不欢喜踊跃者。诸菩萨中,有意欲供养八方上下无央数诸佛,即皆俱前,为无量清净佛作礼,却长跪叉手白佛辞行,欲供养八方上下诸无央数佛。无量清净佛则然可之,则使其行供养诸菩萨等,皆大欢喜。数千亿万人,无央数不可复计,皆智慧勇猛,各自翻飞,等辈相追,俱共散飞,则行即到八方上下无央数诸佛所,皆前为佛作礼便则供养诸佛。其诸菩萨,意欲得万种自然之物在前,则自然百杂色华百种,自然杂缯幡彩百种物,自然劫波育衣,自然七宝,自然灯火,自然万种伎乐,悉皆在前。其华香万种自然之物者,亦非世间之物也,亦复非天上之物也。是万种之物,都为八方上下众物自然共合会化生耳。意欲得者,则自然化生在前。意不用者,便则自化去。诸菩萨便共持供养诸佛及诸菩萨、阿罗汉上,边傍前后徊绕周匝,自在意所欲得,则辄皆至。当尔之时,快乐不可言也!
  “诸菩萨意,各欲得四十里华,则自然四十里华在前。诸菩萨皆于虚空中共持华,则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向,华甚香好。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,萎华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得八十里华,则自然八十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华散诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华小萎便自堕地,则自然乱风吹萎华去。诸菩萨意,各复欲得百六十里华,则自然百六十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复于虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得三百二十里华,则自然三百二十里华在前。诸菩萨皆复于虚空,共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得六百四十里华,则自然六百四十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意各复欲得千二百八十里华,则自然千二百八十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得二千五百六十里华,则自然二千五百六十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得五千一百二十里华,则自然五千一百二十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得万二百四十里华,则自然万二百四十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华则自然去。诸菩萨意,各复欲得二万四百八十里华,则自然二万四百八十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中。持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地,自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得五万里华,则自然五万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得十万里华,则自然十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得二十万里华,则自然二十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得四十万里华,则自然四十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得八十万里华,则自然八十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华则自然去。诸菩萨意,各复欲得百六十万里华,则自然百六十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得三百万里华,则自然三百万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得四百万里华,则自然四百万里华在前。诸菩萨心意,俱大欢喜踊跃,皆在虚空中,共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华都自然合为一华,华正团圆周匝各适等,华转倍前极自软好,转胜于前华好,数百千色,色色异香,甚香不可言。诸菩萨皆大欢喜,俱于虚空中,大共作众音自然伎乐,乐佛及诸菩萨、阿罗汉。当是之时,快乐不可言。诸菩萨皆悉却坐听经,听经竟则悉皆讽诵通利,重知经道,益明智慧。其诸华香,小萎便自堕地,则自然乱风吹华,悉皆自然去。则诸佛国中,从第一四天王上,至三十六天上,诸菩萨、阿罗汉、天、人,皆复于虚空中,大共作众音伎乐。诸天人前来者,转去避后来者,后来者转复供养如前,更相开避。诸天人欢喜听经,皆大共作音乐。当是之时,快乐无极。诸菩萨供养听经讫竟,便皆起为诸佛作礼而去,则复飞到八方上下无央数诸佛所,则复供养听经,皆各如前时悉遍。以后日未中时,诸菩萨则皆飞而去,则还其国,悉前为无量清净佛作礼,皆却坐一面听经,听经竟,皆大欢喜。”  
佛说无量清净平等觉经卷中  
  佛言:“无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉欲食时,则自然七宝机、自然劫波育、自然罽氎以为座。无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉皆坐已,前悉有自然七宝钵,中皆有自然百味饮食。饮食者,亦不类世间饮食之味也,亦复非天上饮食之味也。此百味饮食者,都为八方上下众,自然之饮食中精味,甚香美无有比,都自然化生耳!其饮食自在所欲得味甜酢,钵自在所欲得。诸菩萨、阿罗汉中有欲得银钵者,中有欲得金钵者,中有欲得水精钵者,中有欲得琉璃钵者,中有欲得珊瑚钵者,中有欲得琥珀钵者,中有欲得白玉钵者,中有欲得车渠钵者,中有欲得玛瑙钵者,中有欲得明月珠钵者,中有欲得摩尼珠钵者,中有欲得紫磨金钵者,皆满其中百味饮食,自恣若随意则至,亦无所从来,亦无有供作者,自然化生耳!诸菩萨、阿罗汉皆食,食亦不多亦不少,悉自然平等。诸菩萨、阿罗汉食亦不言美恶,亦不以美故喜。食已,诸饭具、钵、机、坐皆自然化去,欲食时乃复化生耳!诸菩萨、阿罗汉,皆心清洁,不慕饭食,但用作气力耳!皆自然消散糜尽化去。”
  佛告阿难:“阿弥陀佛为诸菩萨、阿罗汉说法时,都悉大会讲堂上。其国诸菩萨、阿罗汉,及诸天人民无央数,都不可复计,皆飞到无量清净佛所,悉前为无量清净佛作礼,却坐听经。无量清净佛便则为诸比丘僧,诸菩萨、阿罗汉,诸天人民,广说道智大经,皆悉闻知经道,莫不欢喜踊跃心开解者。即四方自然乱风起,吹国中七宝树,七宝树皆复作五音声。乱风吹七宝华,华覆盖其国,皆在虚空中下向。华甚香极自软好,香遍国中。华皆自散无量清净佛,及诸菩萨、阿罗汉上,华堕地皆厚四寸。华适小萎,则自然乱风吹,萎华自然去。则四方俱复自然乱风起,吹七宝树,七宝树皆复自作五音声。乱风吹七宝树华,华复如前,皆自然散无量清净佛,及诸菩萨、阿罗汉上,华堕地复厚四寸。华小萎,则自然乱风吹,萎华悉自然去。乱风吹华,如是四反。则第一四天王诸天人、第二忉利天上诸天人、第三天上诸天人、第四天上诸天人、第五天上诸天人、第六天上诸天人、第七梵天上诸天人,上至第十六天上诸天人,上至三十六天上诸天人,皆持天上万种自然之物,百种杂色华,百种杂香,百种杂缯彩,百种劫波育叠衣,万种伎乐,转倍好相胜,各持来下,为无量清净佛作礼,则供养无量清净佛,及诸菩萨、阿罗汉。诸天人皆复大作伎乐,乐无量清净佛,及诸菩萨、阿罗汉。当是之时,快乐不可言。诸天人前来者,转去避后来者,后来者转复供养如前,更相开避。则东方无央数佛国,不可复计如恒水边流沙,一沙一佛其数如是,诸佛各遣诸菩萨无央数不可复计,皆飞到无量清净佛所,则为无量清净佛作礼,以头面著佛足,悉却坐一面听经;听经竟,诸菩萨皆大欢喜,悉起为无量清净佛作礼而去。则西方无央数诸佛国,复如恒水边流沙,一沙一佛其数如是,诸佛各复遣诸菩萨无央数,都不可复计,皆飞到无量清净佛所,则前为无量清净佛作礼,以头面著佛足,悉却坐一面听经;听经竟,诸菩萨皆大欢喜,起为无量清净佛作礼而去。则北方无央数诸佛国,复如恒水边流沙,一沙一佛其数如是,诸佛各复遣诸菩萨无央数,都不可复计,皆飞到无量清净佛所,则前为无量清净佛作礼,以头面著佛足,悉却坐一面听经;听经竟,诸菩萨皆大欢喜,起为无量清净佛作礼而去。南方无央数诸佛国,复如恒水边流沙,一沙一佛其数如是,诸佛各复遣诸菩萨无央数,都不可复计,皆飞到无量清净佛所,则前为无量清净佛作礼而去。则复四角无央数诸佛国,各复如恒水边流沙,一沙一佛其数各如是,诸佛各复遣诸菩萨无央数,都不可复计,皆飞到无量清净佛所,前为无量清净佛作礼已,头面著佛足,悉却坐一面听经;听经竟,诸菩萨皆大欢喜,起为无量清净佛作礼而去。”
  佛言:“八方上下诸无央数佛,更遣诸菩萨,飞到无量清净佛所,听经供养,转更相开避。如是则下面诸八方无央数佛国,一方者各复如恒水边流沙,一沙一佛其数复如是,诸佛各遣诸菩萨无央数,都不可复计,皆飞到无量清净佛所,前为阿弥陀佛作礼,以头面著佛足,悉却坐听经;听经竟,诸菩萨皆大欢喜,起为无量清净佛作礼而去。上方诸佛,更遣诸菩萨,飞到无量清净佛所,听经供养相开避,前来者则去避后来者,后来者供养亦复如是,终无休绝极时。  
  “譬若如恒沙刹, 东方佛国如是,
   各各遣诸菩萨, 稽首礼无量觉。
   西南北面皆尔, 如是恒沙数土,
   是诸佛遣菩萨, 稽首礼无量觉。
   此十方菩萨飞, 皆以衣裓诸华,
   天拘蚕种种具, 往供养无量觉。
   诸菩萨皆大集, 稽首礼无际光,
   绕三匝叉手住, 叹国尊无量觉。
   皆持华散佛上, 心清净称无量,
   于佛前住自说, 愿使我刹如此。
   所散华止虚空, 合成盖百由旬,
   其柄妙严饰好, 悉遍覆众会上。
   诸菩萨都往至, 诸尊刹难得值,
   如是人闻佛名, 快安隐得大利!
   吾等类得是德, 诸此刹获所好,
   计本国若如梦, 无数劫净此土。
   见菩萨绕世尊, 威神猛寿无极,
   国觉众甚清净, 无数劫难思议。
   时无量世尊笑, 三十六亿那术,
   此数光从口出, 遍照诸无数刹。
   则迴光还绕佛, 三匝已从顶入,
   色霍然不复现, 天亦人皆欢喜。
   廅楼亘从坐起, 正衣服稽首问,
   白佛言何缘笑, 唯世尊说是意。
   愿授我本空莂, 慈护成百福相,
   闻是诸音声者, 一切人踊跃喜。
   梵之音及雷霆, 八种音深重声,
   佛授廅楼亘决, 今吾说仁谛听。
   众世界诸菩萨, 到须阿提礼佛,
   闻欢喜广奉行, 疾得至得净处。
   已到此严净国, 便速得神足俱,
   眼洞视耳彻听, 亦还得知宿命。
   无量觉授其决, 我前世有本愿,
   一切人闻说法, 皆疾来生我国。
   吾所愿皆具足, 从众国来生者,
   皆悉来到此间, 一生得不退转。
   若菩萨更兴愿, 欲使国如我刹,
   亦念度一切人, 令各愿达十方。
   速疾超便可到, 安乐国之世界,
   至无量光明土, 供养于无数佛。
   其奉事亿万佛, 飞变化遍诸国,
   恭敬已欢喜去, 便还于须摩提。
   非有是功德人, 不得闻是经名,
   唯有清净戒者, 乃逮闻此正法。
   曾更见世尊雄, 则得信于是事,
   谦恭敬闻奉行, 便踊跃大欢喜。
   恶骄慢弊懈怠, 难以信于此法,
   宿世时见佛者, 乐听闻世尊教。
   譬从生盲冥者, 欲得行开导人,
   声闻悉或大乘, 何况于俗凡诸!
   天中天相知意, 声闻不了佛行,
   辟支佛亦如是, 独正觉乃知此。
   使一切悉作佛, 其净慧智本空,
   复过此亿万劫, 计佛智无能及。
   讲议说无数劫, 尽寿命犹不知,
   佛之慧无边幅, 如是行清净致。
   奉我教乃信是, 唯此人能解了,
   佛所说皆能受, 是则为第一证。
   人之命希可得, 佛在世甚难值,
   有信慧不可致, 若闻见精进求。
   闻是法而不忘, 便见敬得大庆,
   则我之善亲厚, 以是故发道意。
   设令满世界火, 过此中得闻法,
   会当作世尊将, 度一切生老死。”  
  佛语阿难:“无量清净佛为诸菩萨、阿罗汉说经竟,诸天人民中,有未得须陀洹道者则得须陀洹道,中有未得斯陀含道者则得斯陀含道,中有未得阿那含道者则得阿那含道,中有未得阿罗汉道者则得阿罗汉道,中有未得阿惟越致菩萨者则得阿惟越致菩萨。阿弥陀佛辄随其本宿命求道时,心所喜愿大小随意,为说经辄授之,令其疾开解得道,皆悉明慧各自好喜,所愿经道莫不喜乐诵习者。则各自讽诵经道,通利无厌无极也。诸菩萨、阿罗汉中有诵经者,其音如雷声;中有说经者,如疾风暴雨。时诸菩萨、阿罗汉,说经行道皆各如是,尽一劫竟终无懈倦时也。皆悉智慧勇猛,身体皆轻便,终无有痛痒,极时行步坐起。皆悉才健勇猛,如师子中王在深林中,当有所趣向时,无有敢当者。无量清净佛国,诸菩萨、阿罗汉,说经行道皆勇猛,无有疑难之意,则在心所作为不豫计百千亿万倍,是猛师子中王也。如是猛师子中王百千亿万倍,尚复不如我第二弟子摩诃目揵连勇猛百千亿万倍也。无量清净国诸菩萨、阿罗汉,皆胜我第二弟子摩诃目揵连也。”
  佛言:“如摩诃目揵连勇猛,于诸佛国诸阿罗汉中最为无比。如摩诃目揵连飞行进止,智慧勇猛,洞视彻听,知八方上下去来现在之事,百千亿万倍都合为一智慧勇猛。当在无量清净佛国诸阿罗汉中者,其德尚复不如无量清净佛国一阿罗汉智慧勇猛者,千亿万倍也。”  
  是时坐中有一菩萨,字阿逸菩萨。阿逸菩萨则起前,长跪叉手,问佛言:“阿弥陀佛国中诸阿罗汉,宁颇有般泥洹去者不?愿欲闻之。”
  佛告阿逸菩萨:“若欲知者,如是四天下星,若见之不?”
  阿逸菩萨言:“唯然,皆见之。”
  佛言:“而我第二弟子摩诃目揵连,飞行四天下,一日一夜遍数星,知有几枚也。如是四天下星甚众多,不可得计,尚为百千亿万倍是四天下星也。”
  佛言:“如天下大海水,减去一渧水,宁能令海水为减不?”
  阿逸菩萨言:“减大海水百千亿万斗石,水尚复不能令海减少也。”
  佛言:“阿弥陀佛国诸阿罗汉中,虽有般泥洹去者,如是大海减一小水耳!不能令诸在阿罗汉为减知少也。”
  佛言:“减大海水一溪水,宁能减海水不?”
  阿逸菩萨言:“减大海百千万亿溪水,尚复不能减海水,令知减少也。”
  佛言:“阿弥陀佛国诸阿罗汉中,有般泥曰去者,如是大海减一溪水耳。不能减诸在阿罗汉,为减知少也。”
  佛言:“而大海减一恒水,宁能减海水不?”
  阿逸菩萨言:“减大海水百千万亿恒水,尚复不能减大海水,




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