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標題: 2011年新加坡弘法大会 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-8-12 13:10
標題: 2011年新加坡弘法大会
敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

2011年新加坡弘法大会—净业三福孝亲尊师　　胡小林老师主讲　　（第一集）　　2010/12/31　　新加坡博览中心第一大厅　　档名：56-088-0001

　　各位法师，各位同学，各位嘉宾，大家下午好！本来这个题目是「中国传统文化带动企业走向成功的启示」，老法师的意思，还是讲一讲自己孝敬父母这方面的一些体会。他老人家跟我说，三世诸佛净业正因，净业三福，第一福的第一句话就是孝养父母，他说你在今年做了一些，有很深的体会，要把这体会拿出来供养大家。在讲之前，我首先声明，我是一个不孝敬的孩子。所以我刚开始跟老法师说，我说我能不能不讲这个，因为这个是我做得最差的。老法师说现在很多人都不做，你由不做到做，这个转变很重要，拿出来鼓励大家。我说您要这么说，那我就讲讲我今年从七月底一直到我老父亲往生，十一月二十八号，八、九、十、十一这四个月，大概一百二十天左右跟我父亲和母亲在一起点点滴滴的一些故事。

　　一个企业家，为什么要孝养父母？孝养父母跟挣钱有什么关系？是，孝养父母很好、很应该，是一种美德，但是跟我的事业，跟我自己的小家庭，跟我的健康有关系吗？能帮助我挣钱吗？能帮助我考上大学吗？能帮助我考上研究生吗？能帮助我出国深造吗？能让我有一个好身体吗？如果我们今天不把孝养父母跟我们现前的实际利益挂钩，不把这个道理讲清楚，现在这种商业社会，现在这种竞争的社会、科技的社会，人们很难回过头来进行孝道。所以劝大家孝不是激动，也不是感动，而是要把实实在在的理论给他讲清楚，当大家的理要明白了，大家自然就会回家孝敬父母。

　　所以我从七月底，香港回来以后，回到父母身边，真实的做了四个月的儿子，对佛在经典上讲的，还有我们净公上人老和尚讲的，还有印光祖师讲的开始有体会。我们是学佛的同修，我们学佛的同修都知道这么一句话，「一切法由心想生」、「境随心转，相由心生」。这个理论告诉我们，我们如果想得好报，我们如果想得到现实社会的殊胜利益，这当中包括五福，升官、发财、有子、康宁、寿考终，这都是依报，换句话说，这都是客观环境，依报随着正报转，正报就是你的心，就是你的念头。下边的问题就摆在我们面前，我想修这个心，我想修一颗纯善纯净的心，所以我才能得到这样好的物质跟精神的享受。没问题，「佛氏门中，有求必应」，你有好心你得好报，你有坏心你得坏报。什么是用最高的效率、最有效地方法、最稳妥的方式，能把我们这颗目前不太好的心给它修好，这就是摆在我们面前的问题。

　　有没有一个好方法、好地方、好措施、好手段，让我们把这颗心迅速的修好、迅速的契入境界？这是在座的每一位同修、学佛的人都希望得到的答案。佛有没有说，印光老和尚说没说，净公上人说没说，如何高效率的、稳妥的修这颗心？说了，只是我们心粗而眼翳，忽略了，左耳朵听进去，右耳朵出来。佛在《观无量寿经》上说，「三世诸佛，净业正因」，第一句话，「孝养父母」。你看，学佛，成佛，无论是过去的佛、现在的佛，还是未来的佛，从哪开始修起？孝养父母。印光老和尚说，「敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫做，众善奉行，持戒念佛」，他也说敦伦。敦伦，五伦，第一伦就是父子有亲，你看也从孝养父母开始。老和尚力主这么多年推荐的《弟子规》，「首孝弟」，第一个就是孝。老和尚在讲《了凡四训》的时候，说积善之方有十个方法，第一个叫「与人为善」，第二个叫「爱敬存心」，老和尚在讲这个爱敬存心的时候，他说这个十种方法积善，其实爱敬存心是基础。我想大家都很熟，老和尚讲了二十二个小时，在凤凰卫视讲的这个《了凡四训》。

　　所以从这里边我们似乎能找到，为什么这些祖师大德，为什么这些佛菩萨都让我们孝养父母，大家明白这里边的意思吗？孝养父母是修清净心、焕发爱心、提高觉悟的最有效、最直捷、最方便、最稳妥、最安全的第一步。为什么？我在学校不行吗？我谈恋爱不行吗？谈恋爱你有性欲、有染污。我做生意，我不能修善心吗？做生意你有利益。考大学，考大学你有追求，你有名闻利养。家这个地方，父母身边，在这个五浊恶世，是我们唯一能找到的一个没有自私自利，父母跟孩子没有自私自利，父母为孩子没有名闻利养，父母对孩子没有所求、没有五欲六尘，父母对孩子没有贪瞋痴慢。你看昨天我们「耕心园」的小朋友们在上边演那棵大树，父母对孩子是无限的奉予，有求必应。父母对孩子发脾气有瞋心，出发点也是为了爱你。所以家是唯一一个没有这四个东西的地方，自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢。这是第一，修学的环境不一样，受染污的程度少。

　　第二，父母对我们的恩情，「谁言寸草心，报得三春晖」。父母对我们这种大恩大德，给我们生命，给我们身体，给我们带到这个世间，一把屎一把尿，含辛茹苦，不分白天黑夜照顾我们。如果对这种人你都没有爱，如果对这种人您都没有敬，你都没有诚敬，我们就要问问，您对谁能引出这分真诚心？你说我对父母不真诚，没有诚敬，我对净公上人老和尚有诚敬，假的，那肯定有名闻利养，肯定有夹杂。印光老和尚说，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，学佛的人没有不想得利益的。关键的问题是，诚敬是因，利益是果，我们就要问，我怎么诚敬？我想诚敬，我愿意诚敬，因为有诚敬我就能得利益。你先从父母身上练起，如果你对父母都没有诚敬，你说你对佛菩萨有诚敬，假的；你对佛菩萨这种诚敬是假的，所以你不能得到佛教的真实利益；得不到佛教的真实利益，你就得不到客观的物质利益跟精神利益，这个利益就包括物质和精神生活。大家看到「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，从孝养父母把自己的诚敬心引发出来，有了这分诚敬心，把这分诚敬心再扩展到师道。佛教是师道，师道建立在孝道的基础上。为什么？因为孝道帮你把诚敬心引出来，你用这种诚敬心再用到师道上，你就能得到师道的一分利益；你十分的诚敬心用在师道上，你就得到十分的佛法利益，这个逻辑关系绝对是正确的。

　　所以，昨天老和尚晚上在这开示，我豁然开朗。师道是建立在孝道基础上，为什么？没有孝道就没有师道吗？我就强调师道不就完了吗？为什么要强调孝道，孝道跟师道有什么关系？孝道能把你的诚敬心引出来。因为人最容易对父母诚敬，因为他对你最有恩情，他对你最爱，他在你身上花的时间最多，他对你照顾得最细致，所以你的诚敬心最容易出来。换句话说，如果这么大的爱你的诚敬心都出不来，你说你对佛法有诚敬心，你对师父有诚敬心，不可能。那没有诚敬心你就得不到利益。这就是为什么三世诸佛，为什么印祖老和尚，为什么我们的净公上人老和尚，反复喋喋不休的劝我们回到家去好好的孝养父母。不是说我们回家去照顾父母，照顾父母的吃喝，不仅仅是这个，照顾父母的起居，养父母的心、养父母的志，不是，不仅仅是这个，是因为你小子没诚敬心，你要通过这个把诚敬心引出来，你就齐了，一分诚敬一分利益，十分诚敬十分利益。

　　我们都知道江本胜博士的水实验，我们在杯子上贴个爱字，水的结晶就特别美丽；我们在杯子上贴一个恨你的恨字，这水的结晶就特难看。水是依报，我们的念头是正报，依报随着正报转。那我们的公司是依报，我们的财富是依报，我们的健康是依报，我们的家庭是依报，我们的孩子是依报，我们的学业是依报，依报随着正报转，你念头要爱，你念头要善，你的依报就善。从哪儿把你的念头练善了？从什么地方下手把心给淘洗干净，变成一颗爱心？从父母开始，最容易引发爱。因为什么？有血缘的保证，有这么多年细心的呵护，最容易引发爱。因为这是天性，父子有亲。这种自然的安排你都没有爱心，都出不来，那种利益的安排、欲望的安排的这种关系，你想把这个心引出来，这不是痴心妄想吗？

　　所以我开头先讲十五分钟，我是怎样理解为什么要孝养父母，孝养父母的心是纯净纯善的，孝养父母的心是诚敬的，正是从这打下基础，你的心好，你的心诚敬，你的心善，由此而改变你的依报，你的依报就会愈来愈殊胜。所以说，佛说孝养父母是福田，它能种东西、能长东西，道理在此地。不是迷信，是因为孝养父母的过程是陶冶自己一颗肮脏心的过程，是焕发自己爱的过程。心善了、心爱了、念头好了，依报随着正报转，自然而然你的公司就好，你的家庭就好，你的学业就好，你的身体就好。所以，孝道的圆满是大圆满。从初发心到成佛，其实就是一个孝字，做圆满就行了。这是我对为什么要回家孝养父母，其实什么东西能跟孝养父母比？没有任何一件东西可以跟孝养父母比。有没有一个替代的？没有。因为这种天然的安排，父子有亲就在这，剩下的都不行。你说夫妇有别、朋友有信、兄弟有爱、君臣有义，比这种父子有亲差太多了，这个缘太深了，大因缘，成为一家人。所以我们有父母是一笔宝贵的财富，千万不要离开他们，回到他们的身边是修行，是淘洗自己肮脏的心，把自己的爱心焕发出来最好的方法、最好的途径、最稳妥的手段、最方便的窍门。

　　下面我就向大家汇报，我走到家里、回到父母家的一些体会和一些故事。我是今年七月底从香港回来以后，回去看父亲。老人家文化大革命被造反派把眼睛给打坏了。当时是在文革动乱时期，眼睛打出了血，因为治疗不及时，所以眼底留了血斑。岁数大了，脑供血不足，导致血斑就愈来愈沉淀，引发了黄斑性病变，看不见。父亲的腰又是在文化大革命被造反派用钢棍，因为他是在机械工厂，宝鸡消防器材厂，那是个机械工厂，生产消防车、消防机械的，把腰又给打折了。父亲又走不动道，又看不见东西，我回去看他老人家的时候，他已经八十五岁。

　　我当时的状态是什么状态？我向大家汇报一下。我十岁那年开始文化大革命，爸爸妈妈就抓进了牛棚。然后一直到五十五岁，今年的七月份，我有四十五年没跟父母在一起生活过。插队、考大学、外地工作，然后出国，然后做买卖，最后自己成立家庭搬出去住，等等。所以我不知道什么叫孝养父母，我不知道如何跟父母相处，我不知道跟父母相处要注意哪些问题；换句话说，没有默契，没有理解，也没有这种亲情。我跟父母的关系就是给钱，就是一个月回去一趟，爸爸妈妈生日回去一趟。妈妈能出来，请妈妈吃饭，爸爸出不来，一个礼拜最多了，这还是学了佛以后一个礼拜回去一次，没学佛之前恐怕一个月都回去不了一次，很蜻蜓点水、很表面化。爸爸妈妈有什么疾苦不了解，他们有什么喜悦不了解，他们有什么痛苦不了解，他们有什么盼望不了解，父母的心是什么心不知道，父母的愿是什么愿不清楚。所以跟父母的接触就像油和水一样，不能兼容。所以我在二００七年开始学佛之后，在各地讲的光盘，他们从来不看。大家觉得很奇怪，为什么不看，你讲得那么好，在企业落实《弟子规》，做了这么多工作，听老和尚的，老和尚又这么赞叹你。我妹妹最近才跟我说：哥，我们现在开始看你的盘了，我们觉得学佛的人都不孝敬父母。她现在才看我的盘，四年以后，为什么？您真变了。因为我爸爸妈妈跟我妹妹住，我这四个月天天回家，她看到了一个真正改变自己、真正学佛人他做的工作是什么，他的心是什么心，他对爸爸妈妈是什么态度，她佩服。所以在爸爸过世之后我们经常有交流。

　　我父亲在世的时候跟我说，他说：小林，有一件事我得跟你说说。有一个郝师傅，姓郝的郝师傅，是我给我爸爸请的司机。当时没学佛，是二００五年还是二００四年我忘了，发生了口角，就骂了这个师傅，说出脏话。因为我是老板，我就把这司机师傅炒掉了。但是那是我给我父母请的司机，他对我爸爸的照顾无微不至，帮助老人家去看病、拿药、银行办存款手续，给老人家洗澡，给老人家买衣服，那是老人家身边一个贴心的人。也不是怎么几句话，可能是他在公司报销的时候，财务部认为他有些什么费用好像不合适，我就认为可能他有些什么作弊还是什么贪污。那时没学《弟子规》，「见未真，勿轻言，知未的，勿轻传」，我是天天都见未真，我天天都知未的，由着性子来，就给他骂出去了。骂走以后我爸爸特别生气，用现在这个司机的讲话，他说胡伯伯巨怒。老人家在过世之前，我们爷俩有过接触以后，他对我开始有信心了以后，他说：儿子，你还记得小郝吗？我说我记得。「咱们对不起人家，现在我敢跟你说这话了，因为现在你变了，他对爸爸的照顾，到今天令爸爸感动，你一定要好好照顾小郝，他有困难你千万别忘了！」当时老爷子跟我说这句话我心里还不舒服，因为他也骂了我，爸爸妈妈也都骂了，粗话，所以这个东西对我来讲伤害很大。「将加人，先问己，己不欲，即速已」，你骂人家的爸爸妈妈，人家能不骂你的爸爸妈妈吗？你要知道你爸爸妈妈让人家骂了难受，那你能骂别人的爸爸妈妈吗？所以我当时也是应付我爸爸，我说：行，爸您放心吧。我能不能找到这司机？能找到，但是我不愿意，我心里别扭，我不愿意低下这个头，我不愿意向他承认错误。

　　就在我爸爸走了以后，我在梳理我父亲对我的嘱咐，这四个月，我还有什么东西没做到的时候，我突然想起了郝师傅。我就给他发了短信，我那个短信是含着泪写的，大概的意思就是说，「郝师傅，我是胡小林，原来骂了您是因为没学佛、没学传统文化。我父亲在世的时候，一而再，再而三，不止一次的跟我提出来，你一定要承认错误，儿子，咱们真错了，得向他道歉，他有困难要帮他，他对爸爸太好了，我们是恩将仇报。」我就把这短信写上。我说，「我是一个不孝敬的孩子，在你的问题上让爸爸妈妈生了这么大的气，我错了，我改，我承认，希望你能原谅我。我在这代表先父给您磕头，我忏悔我的罪业，对您造成的伤害我永生不忘。你什么时候有困难，请记住我这个手机号，你给我发短信，或者你不愿意发短信，你通过别人转给我一样，我对你就像对我的妹妹一样，这是老人家的心愿。末学常惭愧胡小林，顶礼三拜，再三拜。」忏悔！我这个短信就转给了我的妹妹，转给了我的妈妈。自己错了，爸爸已经不在了，父亲这点遗愿，你当儿子的，你不孝，你没有给老人家一个答复，老人家就走了，不圆满！我妹妹接到这个短信，给我回了一条短信，「伟大的哥哥，令人尊敬的哥哥。」为什么？她知道她哥哥是什么人，今天能够主动下来给司机承认错误，而司机自己本身是存在问题的，不是不存在问题的，今天这些前嫌全部化解，承认错误，不孝，给人磕头。

　　所以，我们说父母的感受是什么？你不回到身边，你真的不知道。你说养父母之志，养父母之慧，你知道你父母哪点没有智慧吗？你怎么养他？你知道他什么地方不明白吗？「善相劝，德皆建，过不规，道两亏」，你怎么劝爸爸妈妈？你根本就不知道他什么地方有过错，他什么地方不明白，你怎么把至善至美的道理教给他？我跟父母在一起就碰到过这事。有一次我在家里头，我跟我爸吃完中午饭，我给我爸按摩，我妈妈回来了，垂头丧气的。我说：妈，您怎么了今天？我妈说：真是冤家路窄，你知道我碰到谁了吗？我说您碰到谁了？我今天碰到毛主席的女儿李讷了。我一听我心里噌一下子，我妈妈跟李讷的过节很深。毛主席当年，在一九六四年的时候，中国那时候农村正在搞「四清」，李讷是北大历史系的学生。毛主席老人家特别愿意让自己的孩子深入群众、深入社会，他让自己的孩子要在群众当中锻炼成长，不愿意自己孩子变成肩不能扛、手不能提，躺在父母的功劳簿上享受的一代。他希望他的孩子们能够深入群众，能够知道老百姓的疾苦，关心老百姓，在实践当中增长才干，学会做群众的工作，毛主席的发心是完全正确的。李讷同志下来搞「四清」，这个责任太大了，谁陪着她？毛主席就跟当年的北京市市委书记彭真同志商量说：彭真，我要把我的女儿派到你们北京，参加人民公社的「四清」，你给我派一个有经验的，有丰富群众工作经验的女同志，信得过的，当她的「四清」工作小组的组长。

　　我妈妈十四岁参加革命，十四岁就入党了，是老革命，跟着毛主席跟着共产党。彭真同志一看，选来选去，就是我母亲最合适。女同志，在北京国棉三厂，棉纺织厂女工多，干党委书记已经干了十几年，有丰富的群众工作经验，而且现在正在高碑店人民公社搞「四清」，就把李讷同志派给我妈妈了。跟我妈妈说，毛主席三条指示：第一个，不能暴露是他的女儿，不便于她做群众工作；第二个，不允许让她入党，因为我知道她不合格，不要因为我让她入党；第三，不许回中南海，一定要跟老百姓同吃同住同劳动。我母亲接到这个指示，那是开玩笑吗？毛主席的指示。共产党员老实，特别像我母亲这种，一根筋，毛主席说什么就是什么。李讷同志跟她下去劳动，那个饭得我妈妈吃完了，没有毒，才能给她吃。彭真同志把他的卫队长孙叔叔派到那值班，腰里都别着盒子，生怕出安全问题，白天得劳动，晚上睡不好觉，熬更守夜。咱们讲话那就是公主，那不开玩笑吗？要是有个闪失，谁担得起这个责任！

　　结果文化大革命，江青（就是李讷的母亲）在北京工人体育场，万人批斗大会上点我妈妈的名字，迫害我的女儿。为什么？不让她入党，不让她回中南海。在座诸位可能没有身临其境，文化大革命有多么惨烈。我当年十岁，四年级。我妈妈挨斗，挂着大牌子，戴着钢帽，我在后面敲锣，「我是反革命分子万云的狗崽子」。我到食堂去吃饭，专门给我开的「黑五类」窗口，能吃白面大米，它必须得掺上糠，让你吃糠咽菜。上学那个教室给我单批一个桌子，你不能跟大家在一起，所有的集体活动你不能参加。我母亲最后就抓到了北大，因为她是北大学生。头全剃光了，关在十几层的楼里边好像是，还是六、七层，我记不住了，楼房。要跳楼，给她刀子就要割腕子，摸电门。据他们说，最多一次一天自杀十三次，不想活了，太冤了觉得。就这么整我妈妈，从一九六六年开始文化大革命，一直到一九七四年我妈妈才解放，受尽了煎熬，饱受了凌辱。我母亲为什么喜欢我？四年级我母亲就疯了，因为受这刺激，疯了以后就老想自杀。我怕我妈妈死，我就在我的手上拴一根绳子，把那头拴在我妈妈的手上。因为我是孩子，睡觉晚上我睡得死，我妈妈只要一起来，我就起来，是这么懂的事。十岁的胡小林有多孝敬父母，那比五十五岁的胡小林要孝敬得太多太多了，我到今天都没有恢复到十岁的胡小林那种孝敬父母。

　　我这次不是老回家吗？老回家就有跟母亲在一起交流的时间，特别温馨，她就聊起这一段。她说：你还记得吗？儿子。我说，记得什么？「有一天晚上，你突然坐起来哭，都下半夜三点了。」我说我哭什么？「你说妈，您傻呀您？毛主席的女儿妳迫害她干什么？妳拍马屁还来不及，我们学校都知道拍老师的马屁，妳怎么不知道拍毛主席的马屁？」我妈妈给我讲到这，我的眼泪就下来了，原来胡小林是有一颗爱心，这么爱妈妈的一个人，怎么今天变得这么冷漠？离开父母的时间太长了，「人之初，性本善」，原来的胡小林不是这样。

　　回过头来讲，我妈妈是因为李讷疯的，疯到什么程度？我印象当中我小时候，我妈妈吃那西红柿，连西红柿的根都吃，天天抱着大笤帚到外边去扫街，疯了。最后解放，落实政策，又重新走到领导岗位。不能看刘少奇同志那些，他的儿女们写的回忆录，不能看邓小平的，邓毛毛邓大姐写的《我的父亲》，不能看陶铸的女儿陶斯亮写的《一封终于发出的信》，看完以后我妈妈就神经病，神经就错乱。你想她今天中午见到李讷了，我说：妈，您怎么见到她了？她说今天一个慈善基金开幕。因为我妈妈是个慈善家，老太太一生做好事，特厚道，请我母亲去参加开幕式，社会名流。李讷同志也去了，这就不期而遇，我妈妈要知道有她，她就不去了。见了以后就受刺激了，老太太这一下子把她尘封的回忆又激发起来，她就不行了，不能自己了。

　　各位同修，如果胡小林不回家，如果胡小林这时候不在母亲的身边，我十岁到五十五岁，四十四年全是这种状态，妈妈谁来劝？他们会怎么劝？不了解《弟子规》，没看过《了凡四训》，不懂佛法的人怎么解释这一段？解释不到究竟处。我一看机会来了，养父母之慧。我说：妈，您老今天肯定受刺激了。「哎！算我倒霉吧！真是，嗑瓜子还嗑出个臭虫。」我说：妈，您别这么说，人有讨债有还债，无债不来，这是您跟她过去生当中结的怨，文化大革命就报了。「你少给我玩这套，你妈妈十四岁参加革命，我是一点坏事都没干过，我干嘛要遭这个怨？我干嘛要遭这个报？」你看，她有问题。我说：妈，人可没有死，过去无始，未来无终；魏斯教授轮回那书，我都跟您讲过多少次了，《前世今生》，您这一辈子没跟她结过怨，您当好人，上一辈子呢？唐朝的时候、汉朝的时候呢？妳怎么知道妳跟李讷，妳没害过人家？「你要这么讲我心里舒服点，那就是过去我也曾经这么害过她。」我说：对，妈，无债不来。「那假定我要没害过她，她对我这样呢？你也没看见，你小子有这个神通吗？你把那唐朝给我调出来，你看我怎么害的她。」我说：妈，我是没这神通，但是佛菩萨有，他是这么说的；如果说您过去生中没害过她，妳没欠过她这个债，《了凡四训》有一句话，「人无辜被恶名者，子孙往往骤发」。妈，人无辜被恶名者，您是无辜被恶名吧？您不是无辜被恶名，您比这还要甚！文化大革命给妳打成走资派、反革命、迫害毛主席女儿的黑帮，您多无辜！全中国我看了这么多，没有说谁害毛主席家人的，妈您是唯一的一个。

　　文化大革命十年，咱们说揪走资派、揪反革命、揪黑五类，谁说揪出来一个害毛主席女儿的第二个人？没有！我说：妈，您给李讷磕个头吧。「我凭什么？」「妳儿子今天发了没有，生意做得好不好？碰到净公上人老和尚学了佛法，身体健康、心情愉快，黄金大大的。」我说您买房子、买车子、请司机、请保姆，那都是李大姐给的钱。她说：你们佛是这么说的？我说不是佛这么说，圣贤都这么说。所以得感谢这些曾经害过我们、冤枉过我们的人，在这个基础上。因为我妈妈老说你们佛教抹稀泥，「人人是好人，事事是好事」，凭什么？错了就是错了，对了就是对了，你们怎么那么不讲原则？我说：妈，它在这个层面上给你理解，您譬如去西单。我就抓住机会，因为我平常给老太太讲佛法她不听，她没有痛处，她没有这需要，你拉着她，讲阿弥陀佛四十八愿，「行了，儿子，我死的时候再说吧！」她给你弄这个。今天李讷这个事是她心病，她特别想听听你怎么说。她说：儿子，今天照顾你爸中午吃完饭，你别走了，你跟妈一块睡中午觉，到底给妈妈讲讲这个李讷是怎么对我有恩的，你说说。

　　所以净公上人老和尚说，佛菩萨比众生慢半拍，主动的叫攀缘，被动的叫随缘。今天我是被动的，妈妈主动留我，因为她想听听，怎么能化解这个冲突，她很痛苦，她有真实的需要，她想听法。要搁我平常，「妈，行了，我已经陪爸吃完饭了，我这也挺累的，五十五岁的人了，早上六点半就送孩子上学，我这中午还得睡一觉，咱有什么话明天再说吧！」不行，众生有求，佛菩萨就得应，你回不去了，这不就是「随众生心，应所知量」吗？今天妈妈不希望你回，那就不回去了，晚饭我都得跟您这吃，我非得藉这个事，我得给您讲明白，为什么李讷是我们的恩人。我特别法喜充满，我终于找到一个我妈妈想听法的时候，我终于找到一个我妈妈想听法的契机。你看《了凡四训》上说，「失言失人，当反吾智」。失人，该说的时候不说，你失人；不该说的时候你说了，你失言。你看这时候就该说了，这时候该说你不说，你不就失人了吗？你就把妈妈给失掉了，度化众生的机会你失掉了。这时候老太太愿意听，您想听几个小时，我就给您讲几个小时。她说：儿子，你到外边全是这么给别人讲？那些人得多高兴。我说：是！妈，您听了高兴吗？「我特高兴，儿子，我本来想让你给我拿速效救心丸，我这下不用了，你这话就是速效救心丸」。

　　这件事情对我的教育很深，我们不在父母身边，所以为什么叫孝顺？可能有些时候我们一天跟父母在一起没什么事，我经常碰到这种情况，坐那发呆，他也不理你，看着电视、打着瞌睡，特别是岁数大，像我爸爸，在电视机前面一打瞌睡，低着头，嘴里流着哈喇子，可能就是两小时，你能嫌烦吗？顺着。躺在床上，你也睡一会儿，你把爸爸叫醒，让他念阿弥陀佛，他不烦吗？那是你的意思，不是他的意思。所以这件事情对我教育特大。不是我们同修找不到度化父母的机会，是因为我们心浮气躁，没有在他们身边共同面对他们所感兴趣、他们所困扰、他们所难过的问题。我们想讲我们感兴趣的事，我们想跟他说我们想说的事，我们并没有把人家的想放在心上，把人家的需要放在心上，这就是为什么广大同修不能得到父母认可。因为你想说的人家不听，别人想说的你又说不清楚，而且你那时候又不在，或者你又不感兴趣，或者你还训斥别人。那佛法给你带来的是冲突，给你带来的是断沟，你说你的，我听我的。我原来跟母亲在一起，每次回家，都得给老太太抄一个净业三福第一福，大字，「妈，看看这个，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。然后我就给她抄点老法师的墨宝，「妈，您该念念这个了，都摄六根，净念相继」。「什么呀你说的是？儿子，我听不明白，行，谢谢你，放那吧」，这个。她今天不能接受，那是你的意思，不是她的意思。「菩萨所在之处，令众生生欢喜」，她不欢喜，不欢喜问题不出在妈妈这边，出在你这边。所以，我妈妈听了《了凡四训》这段，人无辜被恶名者，子孙往往骤发，我一回家一签合同，「这又是我当年遭那不白之冤给你带来的合同吧？」我说：妈，没错，就是这么回事，您知道吧。「儿子，那咱们真得感谢她，我哪天得请她吃顿饭，我得把她先生也请出来。她也挺可怜的，身体特别不好，咱们是不是得吃顿饭，给她带点钱？」我说：妈，这就对了，真的是这样，每个人对我们都有恩情。

　　这四个月跟妈妈在一起，有一天她老人家非常平静而且深沉的跟我说，她说：儿子，你做到了，你就是活佛。我说：妈，我真的不敢当，我真的不是活佛；有一尊活佛，那就是我的老师，净公上人老和尚。我说您觉得我有变化吧？「有变化。」您知道我的变化怎么来的吗？老和尚教的，这才教了三年多，不到四年，就这样了。原来您儿子什么德行您是知道的，今洗心革面，老和尚把一个漂漂亮亮的儿子、孝孝敬敬的儿子还到您身边。我妈说：其实儿子，我心目中最尊重的就是老和尚，我很景仰他，因为我爱你有多深，我就有多尊重他，因为你真好了，他教的，他把我的儿子教好了，我得感谢他。这是第一句话，我敬重老人家。第二，我知道我今天想拜他为师，我不是一个合格的学生，因为我还在吃肉，什么时候等我不吃肉了，我就去拜他为师。我说：妈，您知道吗？这老和尚的境界，老和尚的境界不得了！他老人家在讲经的时候说，天底下没有我不爱的人；第二，天底下没有我不能原谅的人；第三，天底下没有我不该学习的人。妈，这就是老和尚的境界。「我得努力，现在李讷我还不能原谅，我也得争取原谅她，天底下没有我不能原谅的人」。

　　我们怎么报师恩？老师、佛菩萨给我们带来这么大的利益，我们怎么报？第一个报恩的点就是家，让爸爸妈妈真实的从你的身上看到佛法给你带来的变化。「浪子回头金不换」，原来是那么骂郝师傅的一个人，今天对爸爸妈妈这么孝敬，为什么？因为佛的教育，因为老和尚的教育，齐了。咱们在替老和尚修福！我给爸爸妈妈带来这些好的利益、好的福气，谁带来的？老和尚是因，我这么做是果，老和尚通过他的弟子这福修大了，老和尚的福要大，他能走吗？说，这个人你看福真大，二十多岁就走了，有这么说的吗？福禄高寿。所以老和尚要留世多少年，得看老和尚的福。老和尚的福在哪？在弟子身上，学生替老师修福。因为老和尚教育出这么一个学生，你造福一方，你给爸爸妈妈带来快乐，你给爸爸妈妈带来幸福，你给爸爸妈妈带来康宁，谁修的福？老和尚讲经说法修的。他有福他能走吗？他不会走。所以与其我们撅着屁股在老和尚面前磕、哭、烧香，跟那撞头，不如回家好好孝敬父母，这是真实的孝养师父。他老人家最想看到的不是他的寿命，他老人家肯定不愿意看到的是名闻利养。他老人家什么？佛在经上说，供养当中法供养为最，法供养当中什么为最？依教修行为最，你照他说的去做。

　　我们回到父母身边，是修学的好地方。你说回家孝养父母还修行什么？我们是学佛的了，我们去度家里人，他们是一片饥荒的土地，我们是雨露甘霖，我们得洒在这片饥荒土地上。您休矣！看一切人都是菩萨，唯你一人实是凡夫，谁呀？胡小林。我刚开始回家的时候，七月底，我可了不得了，我乘愿再来，我们家那房顶都快破了，让我给冲的，牛，大德！带着一股傲慢习气。第一件事把我一个大嘴巴搧醒，就是酱豆腐的故事。我爸爸眼睛不好，中午我陪老人家吃饭，老人家特别爱吃酱豆腐，豆腐乳。豆腐乳咸，他不可能一块都夹起来放嘴里头，他得拿筷子慢慢那么切点放嘴里，就着汤、就着馒头，或者就着米饭吃。他那个眼神，系毛衣都系错了，他能切那个酱豆腐吗？他能夹那个酱豆腐吗？那是细活。我就看他特别的别扭，我说「爸，我给你弄点吧。」我就给他夹了点，夹了点我就放他碗边。他又对不住这个碗，你到底抹在哪了？喝三口粥都找不着酱豆腐。我说「爸，在这」，我帮他转碗。我爸喝了，「儿子，别给我弄了。」我不耐烦，我说「爸，在这。」「儿子，没事，我不吃酱豆腐也可以，我吃点别的，你别忙我了，你都忙一天，挺累。」你这个烦，他有感觉，你不爱他，你没有设身处地的为他着想，他能有感觉。爱心感爱心，怨心感怨心，他能从你的口气当中听出来。爸爸又怎么了？你看这口气，带着钩，这话里头，行了，差不多就可以了，不耐烦！这是我经常回去用的语言。我爸以后就不要酱豆腐了。这不要酱豆腐，儿子回来好不容易吃一次，我吃酱豆腐老夹不起来，他一忙我又找不着，找不着儿子就着急，儿子一着急这顿饭你说他还怎么吃？你体会这个瞎眼的人的体会了吗？没有体会。有一天我这么做完以后回家，晚上，我跟我的小儿子在餐桌上，因为我也爱吃酱豆腐。我突然想起来，我说：儿子，咱俩闭着眼睛，看看谁能夹起这块酱豆腐。真的夹不起来，我的眼泪就下来了，我的爸爸是这样一种状态吃饭，我不仅不帮他，我还不耐烦，什么东西！这是学佛的吗？第二天回去，我说：行了，爸，从今天开始，这个酱豆腐我来喂您，您别夹了。

　　酱豆腐故事没完。酱豆腐夹起来了，我就抹在爸爸的筷子上，让他用筷子弄。麻烦！你想这酱豆腐本来就一个火柴头那么大，你抹下去又抹不下来，抹半天，我说得了，干脆我就送到我爸嘴里。我送进去之后我爸特高兴，挺满意，但是我这双筷子再放到我嘴里夹菜的时候我就觉得膈应，这是我爸爸用过的筷子。这我一下子就特别警觉、特别惭愧，怎么我的筷子我爸爸用过我都嫌脏、我都恶心？老人家一口的假牙，牙也特黑，他捋过那筷子，我拿起来再夹菜。您去西方？玩去吧，没你的分，有你什么呀西方？你父母怎么把你带大的？你今天回到家照顾父母，您才哪到哪？您这刚回来，给父母喂的第一口酱豆腐，你就这么嫌弃他。各位同修，我要不回家所谓的孝养父母，我知道我自己的境界不行吗？不知道！谁教育谁？是爸爸教育我！咱们学佛的知道，他做这种示现，那就是因为你小子不孝敬这颗心感召来的，你缺这一门课。他在你面前示现这么一个榜样，让你通过他的身体力行，通过你跟他相处，你把你这个课补上。你胡小林不仅不惭愧，不仅不感恩，你还嫌弃，你怎么能是佛弟子！佛弟子，换句话说，有你这样的吗？我念一万声佛号，我念一千遍《无量寿经》，有用吗？那是为自己念。爸爸用过的筷子你都不能放嘴里，你有多大的分别，你有多大的执着，你侈谈感恩，你侈谈诚敬，你想得到佛菩萨的利益，你想看懂经教上说什么，癞蛤蟆想吃天鹅肉，不可能，你不相应。

　　所以我就对治，天天给爸爸用筷子喂菜，我就不仅喂酱豆腐了，我逮什么我就给他往嘴里放，他咽得愈深我愈高兴，我拿出来我连饭我都不夹。我原来什么？弄完酱豆腐我弄汤里涮一涮我再下去，还没那么直捷。我现在不，从他嘴里出来我就放我嘴里头，体会体会，有什么了不起的，觉得没什么，没什么异味，跟平常一样。我慢慢体会老和尚经常说的，世界上本无差别，万法平等，是我们看错了、想错了、说错了，没那么大差别，比酱豆腐好多了。北京的臭豆腐多臭，你胡小林能往嘴里放，你爸爸的筷子你不能往嘴里放，为什么？因为你认为臭豆腐是香的。一切法由心想生，境随心转。酱豆腐这故事完了，能拿筷子给爸爸喂饭了，爸爸吃饭的效率提高很多。而且他很欢喜跟我吃饭，因为他方便，你想我平常不回家，妹妹、妹夫在外面上班，妈妈中午也不回来，他跟两个小阿姨，小阿姨又不上桌，就他一个人在那吃饭，你说谁照顾他吃饭？所以我每天中午，甭管有什么应酬我全推，这个是雷打不动，十点半离开办公室，十一点钟赶回家，一定陪爸爸。第一，一个小时按摩；第二，陪爸爸吃饭；第三，照顾老人家睡午觉，然后我再走。

　　这是锻炼！我才知道我自己不行，功夫不得力，有分别心、有执着，爸爸用过的筷子你不用。谦虚吗？胡小林。知道不行了吧，回公司还敢跟员工发脾气吗？还觉得自己是研究生毕业，我是大老板，我这一年挣多少钱，我法布施多少钱，我财布施多少钱，我这几年我施了三千万，怎么着？一个酱豆腐不就把你给打倒了吗？了无功德。感谢爸爸！他老人家要看得见，我能上这一课吗？所以这种感恩的心就出来了，是他在教我，他多痛苦，他用他的瞎眼来教我，来做一种示现，给我提供一种教学和受教的平台。怎么感谢爸爸，从小把你拉拔大，到今天临终前还用瞎眼来教育你，帮助你提高境界，怎么感这个恩，诸位同修？胡小林不拿出真实的修学功德，怎么对得起他老人家？「一子成佛，九祖升天」，我们只有自己断恶修善，成圣成贤，爸爸妈妈才能得到最真实的利益。所以打那以后，这个道理我明白了，孝养父母最好的办法就是成就自己。所以我每当想犯贪瞋痴慢，每当有五欲六尘的时候，我就想起我那瞎子的父亲，他还在教育我，他用他生命最后这一段时间对他儿子还不离不弃，你还好意思吗？天理能容吗？不行，不能这样做了。孝，帮人断恶，德之本也，不好意思了。因为咱们学了佛，咱懂这道理，爸爸是你的依报，你缺德爸爸眼睛才不好。胡小林真有福，爸爸是瞎子，有这么说的吗？你小子福薄，所以爸爸眼睛才瞎；你为什么福薄？你就是自私自利，那酱豆腐的筷子你都放不进去，你说你不福薄吗？连爸爸你都不能包容，这才哪到哪！

　　所以我现在慢慢从爸爸身上品、琢磨。我不去寺院，我也不主张给父亲立牌位，我也不弄什么，我关了门好好修。为什么？我是爸爸带到这个世界上来的，我要造恶，这个恶因是爸爸种的；我要利益一方众生，我要利益大家，这个福是爸爸种的因，我爸爸有这个福、有这个善因，他一定能得善报。如果我一边烧着香、磕着头一边造恶，这个恶是我爸爸带来的，那我爸爸能享福吗？没有我爸爸，我在世界上造不了恶，所以我爸爸是因，我造恶是果，这个恶是我爸带来的，那我爸就没福了。你要想让你爸爸有福，你就别造恶，因为你跟你爸爸是「孝」，上边是老字的上半部，下边是儿子的子，一体的，捆在一起的，一荣俱荣，一损俱损，一即一切，一切即一，你好你爸爸就好，你不好你爸爸就不好，这跟你磕头不磕头没关系。所以才明白这道理，就不敢了，爸爸这么可怜、这么痛苦在教育我，我还造恶，于心何忍。

　　而且第二点，诚敬心就出来了。原来对爸爸是可怜、怜悯，最多就到这。老人家不容易，受苦一辈子，文化大革命遭了这么大的冲击，到老眼睛也看不见，腰也走不动，没有恭敬心。因为我认为他不学佛，我认为他说不出圣贤教育的道理，我是同情他、可怜他、怜悯他。酱豆腐故事完了以后，我才慢慢生起诚敬心，那是菩萨，来度我的，我真是跟他在一起我得到了真实的利益。老和尚我得到真实利益，爸爸我得到真实利益，那你能不感恩吗？你能没有诚敬吗？琢磨吧。所以各位同修回家孝养父母的时候，不要因为一件事情过去就让它过去，你好好品。你用《了凡四训》、用《弟子规》、用佛法，把爸爸看成菩萨，把妈妈看成菩萨，他是怎么教育你的，你通过这个教育得到了多大的利益。你是个善学的人，你是个直下承当的人，你自然就能从爸爸妈妈的身边学到了佛法、提高境界，那时候你对爸爸妈妈那种诚敬、那种感恩才是真实的。不是说你光给我一个血肉之躯，你把我一把屎一把尿拉拔大了，那叫情执，那不是法缘，那是情缘。当你提高到这种境界的时候，你把爸爸妈妈看成菩萨，来教育你这个凡夫，你通过他们身上提高了境界。你修学没有地方炼，历事炼心，爸爸妈妈用他们的老年，用他们不健康的身体，用他们的麻烦，用他们的痛苦来成就你，不得感恩吗？天底下还有哪些人这么愿意受苦来成就你的？有第二个吗？没有了。

　　所以佛才让我们孝养父母，所以净公上人老和尚说，孝是根中根，所以《孝经》说，「夫孝，德之本也，教之所由生也」。为什么？他们最愿意为孩子们示现病、示现死、示现老。还有谁愿意在你面前给你上这课？没有了。这么好的课程你到哪去学？人生无常，苦！我可不能像我爸爸这样，我要好好念佛。印光大和尚说，一个「死」字挂在心头，挂在脑门子上，你念佛就恳切了，念佛功夫就得力。我就看我父亲这样，我就念佛，我怎么想？我跟我父亲差三十岁，他一九二五年生，我一九五五年生，一万天，一万天以后的胡小林就这个样。你还放荡，你还放逸，你还不赶快修福？预知时至，身无病苦，你做得到吗？像你父亲这样的病苦，你能保证你念佛的心不退吗？你能保证你不受干扰吗？警钟长鸣。

　　回去孝养父母之后，这根弦提起来了，因为天天看老人，天天看病人，天天看临终的人，那这世间还有什么迷恋的？什么东西离不开？什么东西你能带得走？你带不走。你看到父亲就看到自己，人生苦，不能再这样了，下一辈子我可不能这样，只有我到了西方，我才能救我爸爸，他以后不这样。你真孝养父母，你得去西方！你爱你爸爸有多切，你爱你爸爸有多深，你念佛就应该有多切，你念佛的功夫就应该有多深。要结合起来你才能救他，不是在他老人家面前哭，不是，不是老人家走了以后，买一个金做的骨灰盒，那都没用。你好好念佛，把他对你的教育，你受教，化成念佛的动力，你爸得真实的利益。所以我现在念佛很愿意念，很得力，非常非常的喜悦，从来没有过。哪来的？回到父母身边，孝养父母，从父母身上学来的。这种恩情能够报吗？你不去西方作佛作祖，你能报得了这么大的恩吗？不可能！

　　所以从酱豆腐完了以后，有一天，因为我父亲是个特别节约的人，他看不见小阿姨给他盛的饭盛多少，盛多了他就多吃，盛少了就得少吃，而且他扒拉不干净。老人家当兵的出身，吃完饭都得把桌上这些菜根、糖蒜皮、嚼的虾皮都得扒拉到碗里头。而且他因为牙口不好，他都用鱼汤拌饭。有一天他跟那小阿姨不高兴，他说：妳看妳们老盛饭盛那么多，造成浪费，粮食多么不容易！妳看我吃又吃不下，剩在这怎么办？我说：爸，我吃。「算了吧，你别吃了，你好不容易回到家来吃顿饭，你又不吃荤的，弄这黄花鱼汤你吃得了吗？」当时我爸看不见，我真嘬牙花子，诸位同修，因为我爸把糖蒜皮跟虾皮都拨到碗里头。我当时想，考验胡小林的时候到了，你小子酱豆腐可以了，这个虾皮、糖蒜皮、黄花鱼汤泡的饭你能吃下去吗？跟诸位同修说，捏着鼻子吃下去的，根本就没通过嘴，呼噜（囫囵）就吞到嗓子眼了。我说：爸，我都吃完了。「儿子，真好」。

　　不行！回去就忏悔，你怎么今天还那么大分别心？万法不生，万法不灭，这剩饭，凡所有相皆是虚妄，你这嘴皮子溜得没法再溜了，怎么一到黄花鱼泡的这个饭，吃素四年了，为谁吃的？为自己吃的，一到境界现前，狐狸尾巴就露出来了，不灵了吧，那虾皮我爸爸嚼过的，我真是，咽的时候真咽不下去，别人嚼过的东西，又到我嘴里，不行。打那以后，我有时候外边请客我就买那日本炸虾，第二天中午我就给我爸带点，我爸特别爱吃炸虾。我其实是什么？一个是为我爸爸爱吃那虾，第二我等着虾皮看我能不能嚼，一直要把自己炼到没有这种分别心、没有这种执着心而后已。我刚开始嚼这虾皮，还有糖蒜皮，我父亲特爱吃糖蒜，你说咱学佛的人不吃糖蒜，糖蒜皮他捋出来放在他的碗里头，我再把这糖蒜皮放到我嘴里我再嚼。后来没什么，觉得比那燕窝、鱼翅还香，为什么？自己战胜自己了。原来分别，现在不分别了；原来恶心，现在不恶心了；原来皱眉头，现在不皱眉头了。所以我回家陪爸爸吃饭，我有一个动力，就是吃他老人家的剩饭剩菜，一直吃到我父亲过世。真能吃，一点都无所谓。跟诸位说，不仅父亲的剩饭能吃，连小阿姨进厨房给我爸添饭，她碗里剩的饭粒，我都拿起来扒拉扒拉，倒点茶水涮涮送进去。有什么？什么都没有，自己骗自己，可怜！喜悦，原来过不了这关，现在过了，修学的境界有提高。这种提高给我带来巨大的安慰和鼓励，行！佛菩萨不骗人，修行得靠个人，只要真干就能走出一条路，关键不干而已，你要真干真行。

　　吃剩饭没问题，小阿姨剩饭我也能吃了。我妈看得见，她有些时候中午回来吃，她说：丕林，你知道吗？你儿子帮你吃剩饭。「我知道，我儿子现在他有境界，人家想法跟咱们不一样，人家要成佛成祖度众生，他连剩饭都吃不下去，他怎么帮助别人？」你看老人家明白。我说：爸，我得给您磕头，不是您老人家的教育，我怎么可能有这种境界？诸位同修，我们不回去，我们不来到父母的身边，我们怎么找到这么好的提高境界的修学机会，我们怎么知道我们卡在什么地方？所以我们再回过头来看祖师大德跟我们说的，孝养父母、敦伦尽分、爱敬存心、一分诚敬得一分利益，不是吗？所以我回到爸爸那的时候，我一看我这个境界，西方极乐世界？您歇菜吧，痴人说梦，跟你有什么关系？你能保证下一辈子投胎当人就不错，因为净业三福第一福是人天福。你到哪去，还用师父跟你讲吗？还用佛菩萨跟你说吗？你自己就能勘验出来哪一道你有分。

　　再往下说，我爸爸六月份做了个尿袋。老人家前列腺肥大，尿动力不足，医院给做了个尿袋，尿得从身体里流出来。因为上厕所上不了，晚上起夜五次尿不出来，不去吧憋得慌，去又尿不出来，生活质量极低，晚上睡不好觉，干脆做一个尿袋。尿袋得把尿袋的尿倒出来，我跟我爸在一起，阿姨每天倒多少毫升，阿姨就拿个痰盂尿盆进来，把那个尿接出去。我就看有些时候因为那管子甩不干净，那小阿姨在手上，往身上一擦，我一看，乖乖！这尿都到手上了，这要是我，我行吗？我能做到人家小阿姨这样吗？试不试试？该试试吧。你摸摸爸爸的尿什么样，你敢摸吗？算了，这么大岁数了，成佛也不一定非得摸尿，那是小阿姨没办法。不如人家小保姆的境界！人家特乐呵呵的，「姨父，该接尿了」，接完尿掉在地上，有时候还拿手一抹，往身上一擦。当然是不卫生。什么叫卫生，什么叫不卫生？那是菩萨，那小保姆。那我试试吧。打那以后，我一回家，小保姆说：姨父，该接尿了。我说：妳别管，我来，把那尿盆放那。我爸也看不见，「儿子，算了，你让她们弄吧，你这忙一天来看看我，我已经很安慰了，这点活不用你干，她们能干。」我说：爸，不是为她们干，不是为你干，是为我干，我有这种分别心，我嫌这尿脏。我爸说尿是脏。我说：爸，尿不脏。「你这不是胡说八道吗？尿怎么能不脏？」「爸爸，脏都是人内心脏，所以尿才脏，内心干净，它就是甘露。」「行了吧！」爸看不见，我说，爸，那我就开始给你接尿了。「接吧。」接完尿到最后收口的时候，上面有那滴子，赶快拿张纸，纸巾把那口擦擦再放进去，没敢把那滴子往手上抹。今天又失败了，这考试又不及格，在尿的面前还有分别，不敢，觉得恶心。现在酱豆腐行了，吃剩饭可以了，尿还不行。诸位同修，修学是一步一步的，程度是不断加深。然后我说怎么办？有一天，还剩几滴，我就用手摸了一下，摸了以后赶快就到卫生间洗，拿肥皂打了。行，今天不错，摸了小便了，境界有提高。这一天别提过得多愉快，终于可以不念《无量寿经》了。因为念《无量寿经》的目的是提高境界，今天我摸了这个尿，我境界提高。行，不错，今天的功课完成了，OK。

　　后来给爸爸按摩，老人家老不愿意趴在那按摩，老愿意坐在那按摩。我说：爸，你趴下去吧。「不趴了吧，儿子。」趴下去按摩，老人家放了个屁，特臭。臭，我就要开窗户，一开窗户，老人家后面两个礼拜不让我按摩了，因为他特别怕冷。你这开窗户，你知道你爸爸有多冷吗？八十五岁的人，你不理解。因为你正在按摩，你浑身是汗，这一股热气上来，你想多恶心，你胡小林哪受得了这个委屈，开了窗户。我再回家：爸，按摩吗？「不按了，儿子，你挺辛苦的，咱们就读读净公上人老和尚的信，说说汤池小镇，咱们来精神按摩吧。」我说我爸怎么改章程了，不让按摩了？后来那小阿姨跟我说，她说：小林哥，你是不是按摩的时候姨父放了个屁，你开窗户来着？我说是。「姨父说了，你怕臭，因为他一趴下按摩，他就憋不住。」本来老年人大小便就失禁，你说你让他不放屁那容易吗？他不容易，他一放屁你开窗户，你不真诚，他会用你吗？你嫌弃他，谁没自尊心。明白了，这个原因爸爸不让按摩。我回去了，我说：爸，坐好了您。「坐好了。」我咕咚我就给老人家磕了头，搧自己嘴巴，啪一嘴巴，「嫌臭、嫌脏，我回来不到这一个月，你看我都干了些什么？对不起您老人家，给您按摩，您放屁我还嫌臭，我小时候一把屎一把尿的时候您嫌过我臭吗？将心比心，人同此心，心同此理，我是不孝敬，爸，您要是为了成就儿子，您还得让恢复按摩，您就放屁，您放多少屁我都给您弄，您为我好，要不然我太内疚、太难过了。」我爸说：谁给你说的这事？我说：小易跟我说的（家里小阿姨）。他说：多嘴！这放屁就是臭，这屋里冬天那么闷，关着窗户谁愿意？

　　我回家，晚上，我说我这个分别心怎么这么重？我才知道自己不行，什么都不是，嫌亲爹脏，嫌亲爹臭。晚上十一点了，回到家我就看这马桶，我说你小子忒没出息，我就拿起我刷牙的牙缸，我就看着马桶，我能不能舀一杯子水喝下去，彻底把这个臭的问题解决？不能再留了，时不我待，二０一二马上就来了，到时候走得了吗？就这个不清净，你不想走！你还想在这搞六道轮回，而且还想去地狱。亲爹的你都不能接受，你哪能当人？地狱，阿鼻地狱，无间。《地藏经》白读了，你不害怕，你想去，你没个态度，你不当真！你五十五了，你还有多少年，你就按八十五走，你还剩一万天，一万块钱的钞票你数数，五分钟不到就数完了，还这么大执着。一想到这，我就拿起杯子就要舀，一舀，算了吧，万一不干净呢？而且我这一个月进步挺大的，原来从来不行，现在这就可以了，又喂饭，又是酱豆腐，又是剩饭，然后又摸了尿，又接小便，原来没干过。非得喝这水？斗争了十五分钟，就在这个马桶前面。

　　不行，今天这水不喝下去不能睡觉。这是立定此志，像净公上人老和尚说真干。你还是有分别，这马桶水怎么了？你不是老成天跟人家说吗？一切法不生，一切法不灭吗？万法平等，万法一如吗？喝呀！舀起来了，没敢舀一杯，那刷牙的杯子太大，舀了三分之一我估计，又是根本就没经过舌头和嘴，咕咚就倒进去了，喝下去以后也不知道什么味，因为没尝着。境界有提高，真的，诸位，为什么？没什么！我说这会不会拉肚子？没拉。而且心里喜悦，马桶水都能喝了，那行了，这分别心又小一块，今天没白过。你不得感谢父亲吗？不是父亲暴露你这个问题，你怎么知道你哪不行？老人家带个尿袋，一点自尊心都没有，不愿意出去，为什么？看到老邻居、老战友，看到他挂个尿袋，他觉得没面子。老人家这么慈悲，用自己这么大的痛苦成就你胡小林，这个尿袋，谁得这个尿袋最大的利益？你；谁得这个尿袋最大的痛苦？爸爸。不得感恩吗？不是老人家跟你这么大的缘分，来到这世界上，帮你小子度化，你怎么可能有这么好的机会、这么快的速度提高境界？对父母那种感恩、那种诚敬、那种尊重。因为咱们学佛学四年了，老因为境界不能提高而困扰，爸爸这个病做了一次很好的示现，给你找到一个突破口！阿弥陀佛，不是吗？天无绝人之路，老想成就，找不着机会，爸爸给你机会，你不能拒绝，要迎难而上。

　　这马桶水喝下去了。我十月底我去香港看师父，我给师父讲到这一段的时候，喝马桶的水，我嫌爸脏，老和尚五分钟没说话，沉着脸，「三世诸佛全是这样成的」。他说你要讲，要讲出来。平常不好说这种话，你做到了你要说，你是学生，你要把你的修学经验，这是善巧方便，怎么放下烦恼，怎么放下执着，你有你的办法，你在孝养父母当中找到了提高境界的方法，你要讲出来，让大家不是一个单纯的感性的孝养父母，上升到理性，上升到发菩提心这个角度。爸爸都不愿意度，你能度众生吗？他说。爸爸的脏、爸爸的臭、爸爸的尿你都不行，别人能行吗？我说老师父，我这七月份回去刚三个月，我这差太多了，我这怎么叫孝养父母？我要照人家王希海老师，中国的十大孝子，照丁嘉丽老师，丁嘉丽老师人家是给爸爸抠大便，干燥，然后拿出来，大夫问消化怎么样，人家还掰开那大便看。我说师父，我这才哪到哪。而且人家丁嘉丽老师不仅给自己的爸爸抠大便，临床的病人拉不出屎来她都帮着抠。师父说向人学，这善知识！你不要看人王希海、丁嘉丽说不出个头头道道，这就是佛行，你不善于学，在你身边你错过了。

　　老和尚说完这话，十月二十八我就回去了。第二天中午接完尿以后，老人家看不见，因为老人家经常要检查身体，有那小塑料盒，他接小便他也看不见，我就剩点，就倒那小盒里，我说：佛菩萨在上，今天弟子我一定要把这杯尿喝下去，证明我有出息，我真想学佛，我真想成祖，我真想去西方！我在卫生间祈请完了，我咕咚一仰脖我就把尿给喝下去了。没什么，比那白酒好喝多了，就跟茶水一样的。那尿不臊吗？跟啤酒一样，啤酒也臊；那里面有沉淀物，你喝茶不是也有沉淀物吗？怎么了？哪有什么善和恶。我喝完尿我就给老法师发了个短信，我说：师父，今天我尝了我父亲的尿，我觉得您说得太对了，我们把这个世界分别成有好有坏、有脏有净，其实就像您说的，我们看错了、想错了、说错了，您今天这个教导我真认了，是我看错了，是我想错了，是我说错了。老和尚给我回短信：非常如理如法，坚持做下去，从心里头放弃跟一切人、事、物，事包括大便小便的对立。从心里头放弃跟一切人、事、物的对立，这个小便就是事，这是事，你对立吗？对立，不行，你嫌它脏，你不能接受，不能接受问题就出在你这了，你有分别心，你有执着心，那你能成就吗？

　　我跟老和尚说：我这能讲吗？他说：讲！末法时期了，讲出来，你做到了你就讲，

作者: wlxg20130220 時間: 2023-8-12 13:11
讲出来教育大家。你虽然做得不多，但是就这一、二件事。我说：是不是每个人都能做到？他说：不可能，怎么可能什么人都能做到。深圳大学问卷调查，七千人，说你一生当中最重要的事情是什么？只有四个人把孝养父母放在第一位。老和尚跟我说的。剩下全是什么出国、做买卖、留学、开公司、成家、买房子。七千人在中国深圳，四个人把孝养父母放在第一位，老和尚说这还得了吗？小林，你再不出来讲，咱们这些人再不呼吁，这个社会到什么程度了？要说，要做！得，老和尚，您说做咱就做，能不能去西方我不管，反正我知道我现在有障碍。这个障碍克服了，你就能去西方吗？未必，但是道心得有。不能这么挂钩，说我这个小便喝下去我就能去西方了。喝不下小便一定去不了西方，喝下小便未必能去西方。喝下小便是去西方的必要条件，不是充分条件，你说我喝下小便我就能去西方，No，不充分，但是必要，你喝不下一定去不了，喝下未必能去。那怎么才能去西方，什么是去西方的充分条件？我只要做到，我就能去。我只要是北京人我就是中国人，北京人是中国人的充分条件，你只要是北京人，一定保证你是中国人。那请您告诉我，怎么我才能得到去西方的充分条件？信愿行，做到了就去，做不到就去不了，充分条件。父母不孝敬，你说你信有西方存在，你是真信吗？不真信。父母不孝敬，有这么大的分别心，你愿意去西方？你在这个世界上还有放不下的尿，你还有放不下的屎，你还有放不下的这些种种拉拉杂杂的分别和执着，你不愿意去。你念佛吗？念佛念什么？念觉悟。觉悟什么？娑婆苦，极乐乐。你觉得娑婆不苦，你还想在这待着。为什么？来到娑婆的因就是因为有妄想分别执着，今天妄想分别执着你放不下，说明你不想离开六道，那没什么别的说的，去不了别埋怨别人，埋怨自己。

　　所以回到家，首先遇到的就这个问题，从吃饭到爸爸的大小便。小便这关解决了，大便又来了，老人闹肚子，失禁。有一天回家，一看小阿姨帮着老人家擦，躺在床上，一股臭气，不开窗不开门。一看父亲在那擦大便，转身我就走了。一走我就又回来，我说别走啊，怎么又不灵了？这马桶水也喝下去，小便也咽下去，怎么又不灵了？你说这个习气有多重，稍一不注意就冒头。得回去呀！我说你，小阿姨是女的，你爸是男的，他多不希望小阿姨擦，爸爸是一个非常要面子的人，你要回去帮他擦多好。我一回去，我说：妳们都起来，我来。我哪会呀，皱着眉头缩着脚，弓着个肩膀，那是给人擦屎的样子吗？毛巾擦完得投，你一投的时候你就得粘屎，不行，恶心，拧着鼻子歪着头，连水管都对不上那毛巾。境界不行，你说这佛菩萨的安排，你只要小子想成就，他就给你安排这课程，一步一步的引领你深入。完了以后，勉强给小阿姨递湿纸巾，给小阿姨递毛巾，然后我去投，我去投那活是最轻的，离大便最远的我都过不来，味儿！你说能行吗？

　　印光老和尚说，看一切人都是菩萨，我原来是傲慢，我可了不得了，我特自负，我觉得我行，我比别人强。强什么？王希海你赶得上吗？给爸爸吸痰吸二十六年，您这才哪到哪！丁嘉丽老师敢给父亲抠大便，大便干燥，你下得了手吗？「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻」，好在有后面这六个字，「纵去远，以渐跻」，给出我们能够变好的可能性，尽管差得很远，我们可以慢慢赶上。那这里边有一个先决条件，你必须得干。「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻」，这《弟子规》上说的，难道回家孝敬父母跟《弟子规》能脱节吗？回家孝敬父母不就是落实《弟子规》吗？你在社会上听了这么多的好人、好事，你干干，你落实！「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，你只要不自暴不自弃，你看咱们讲第一句话，「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻」，尽管差得很远，我们能赶上，那请告诉我们方法，我怎么赶上？「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，你只要不自暴自弃，你就能赶上圣贤，给你方法了。你说《弟子规》不完备吗？从发现问题到帮助你解决问题，这两句话就够了。《弟子规》伟大，关键是我们做不到而已！你愿意读《华严》，你愿意读《法华》，你愿意念「大悲咒」，得受用吗？不得受用。修学是有次第的，修学是有根的。

　　你想这手弄完了，老父亲要吃饭了，手上有味，那一天还吃馒头，诸位，你说这天无绝人之路吧。我这拿着馒头，我往嘴上一放，我就闻着是大便的味，你说这怎么办？咽不下，惭愧！印光老和尚说，常生惭愧心及忏悔心，哪生起，到哪去生惭愧心，到哪去找忏悔心？惭愧心就知道错了，忏悔心知道不二过，改呗，那不就是围绕爸爸这件事吗？惭愧！你不回去孝养父母，你不来到父母的身边，你不让爸爸给你上这一课。印光老和尚就七十个字，「果能依我所说而行，决定可生西方极乐世界」，这一个字都没含糊的，「常生惭愧心及忏悔心」是这七十个字当中的一句，做到了没？无惭无愧。《俱舍论》里面七十五法，无惭、无愧、不善法，不善心所。不善的心所能去西方吗？无惭、无愧，大家可以查查丁福保的字典，七十五法当中有不善心所无惭、无愧。无惭，自己不知道内疚；无愧，不怕别人有舆论，说胡小林真不孝，爸爸大便都不敢擦，不怕。无愧，无愧于社会。无惭，自己不知道害羞。学了佛，都跟你说了，你回家不是落实佛菩萨教诲吗？真干！

　　父亲大便是个问题，长期便秘。父亲大便的时间很长，我一回家有时候他就大便，他一大便就在卫生间里可能要坐半个小时，有时候会睡着了、摔倒了，弄得满处都是，有一次我就赶上了。因为我跟爸爸感情愈来愈深，他原来不会接受我去陪他上卫生间的，「你出去！把门关上。」因为我得扶着他进去，「叫她们来吧。」他慢慢跟你有感情，他就接受你了，他就不愿意再找阿姨了。谁不愿意用自己的儿子？关键是自己的儿子是混蛋，他不愿意用；谁当父母的愿意用别人伺候？那是你不行，你不争气。跟父亲感情深，他就敢跟你提要求了，我就陪他坐着。原来是嫌臭，现在他在里面大便，我可以坐在卫生间，我们爷俩半个小时。他大便时间长，我又怕他睡着了摔倒，我就跟他聊天。这一聊天可聊出很多温馨的过去的故事，我小时候他怎么带我、怎么教我、怎么养我，没有一次我陪父亲大便我不掉泪的。他老人家小时候那个爱我，我都忘了，记不得了，被贪瞋痴慢、自私自利、名闻利养、五欲六尘染污得太重了，时间太长了。

　　他说北方冷，他说：儿子。我说：爸，我还记得我小时候洗澡洗到十三岁一个大红的木盆。他说：对。你知道吗？原来咱家的盆不是这样的，是钢种盆，是铝做的。那时候咱们在京棉三厂住，你小时候。那个盆不隔热，热很快就散去，我就想，南方有木盆，我要出差到上海，我一定给孩子买个大木盆。他就到上海出差，上海有个消防器材厂，他到那出差，出完差以后，他专门给我和我妹妹买了个大木盆。我记得有这么大，有一米直径，很重的，南方那种盆。我不知道大家知道不知道，我想大家肯定都知道，上面有个铁箍子箍着，红色的。我爸爸说，买到这木盆我特高兴。他不是让我们领情，不是让我知意，他不是，他在叙述他成功的买到木盆的那段经历，他已经没有未来了，他只有过去。买到这个木盆，坐火车。他是一般干部，他没什么软卧，那时候哪有什么飞机，五十年代末六十年代初，没有，他就坐一个硬卧回来。坐硬卧，他要放了这个盆他就没法睡，他要睡他就没地方放这个盆，他就把这个盆放在卧铺上，他就坐在旁边坐了一夜。当时还不是快车，二十四小时才开回北京。他为孩子洗澡。到了家以后，公安部把他接到天安门那地方。公安部在天安门，我们家在北京的慈云寺，大概十五公里，他老人家骑自行车上班。那木盆那么重，他哪带得动，他得把木盆捆在自行车上，推到家的。我今天有车、有司机，我看我爸爸，司机在门口等着，想给爸爸买点心，给司机发个短信，想给爸爸买个加湿器，给司机发个短信。老人家照顾我的时候，他有什么？他是个普通干部，他每天要骑自行车来回三十公里上班，无冬历夏，他带着这么重的木盆拿回家来，就怕我和我妹妹洗澡冷。

　　诸位同修，不回到家，不听爸爸妈妈跟你唠叨过去的故事，你怎么知道你是怎么长大的？你怎么知道你小时候你的感冒对爸爸妈妈多重要？你怎么知道爸爸妈妈有多爱你？听到这眼泪就下来了。我今天为我儿子我能做到吗？跟司机呶一下嘴就办到了，去，超市买个什么。人家老人家没这个，人家做出来了，人家是在那么困难的条件下做出来，「父子有亲」，真有亲，老人家照顾孩子可圈可点。明天我还会给大家讲更多的感人故事，你看看人家怎么完成父亲的责任，人家在怎么敦伦尽分，你在怎么敦伦尽分，这不是差距吗？「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻」，你爸爸妈妈的善你都见不着，你说我能见到别人的善，我能向别人的善学习，可能吗？这是卫生间的故事，他就无意之中给你讲述了这么一段给你买洗澡盆的故事，回去晚上就睡不着觉了。按道理说我今天这么好的生活条件，身边有这么多的服务人员，又是秘书、又是司机，我才给爸爸做到哪？我真的把爸爸关心到我爸爸关心我那种程度了吗？没有！常生惭愧心及忏悔心。

　　那就得来，那就真得跟爸爸干，真得让老人家得到真实的利益！我一想最真实的利益是什么？诸位同修，我拿一台念佛机回家了，「爸，念佛吧，好好念佛。」我爸说：儿子（给我面子），放那吧。第二天一回家问那阿姨：小易，姨父听念佛机了吗？「没有，你走就关了。」「为什么不听？」「姨父说我也不懂为什么要念佛，念佛有什么好处我也不明白，这胡小林喜欢，他来我就开，他走我就关上，为了孩子的感受。」这个念佛机不是为老人家念的，是为胡小林的面子念的，儿子不容易，大老远回来一趟，来看爸爸。我还埋怨他：你看，爸，你小时候给我买过木盆，我现在得给你惠以真实之利，没有比念佛更真实的利益了，爸。我爸说：儿子，是，我念着呢，你别看我没出声，我一直都念着佛。我觉得我念你比念佛好，我想你，每天盼着你回来，一到点的时候你不回来我就惦记你。我出去锻炼，一想到你该来家了，我立刻就跟小阿姨说，我得回来等着我儿子。有感情了。原来是什么？一回家他就说：儿子，走吧走吧，你挺忙的。后来我父亲跟我说：你知道我为什么当初轰你吗？我跟你在一起我别扭、我紧张，因为你动不动就老数落我们，了生死出三界，什么业障重、六道轮回，特紧张，你一走我们特堵，怎么了你回一趟家，就不能说点别的吗？

　　后来有一天，我这个故事就是念佛机跟洁身器的故事。我妹妹跟我打个电话。有一天我回去照顾我父亲，哗哗哗外边来了几个人，到了家里卫生间就给老人安了一个大完便可以洗屁股的洁身器，还有温度，可以调的。因为老人家大便干燥，特别爱干净，自己擦不了，太胖，腰没有劲儿，眼睛又看不见。我妹妹，人家没学佛，人家知道老人家需要什么，人家给买了个洁身器。我爸爸这喜欢、这高兴，他说，「我真高兴，这科技文明真给我带来利益了，我这次上大便，我再也不紧张了，我再也不怕不干净了；你看你妹妹，不过还有你，都挺孝敬的。」把我捎带上去的，怕我不好受呗，赞叹我妹妹。回家以后就琢磨了，我爸爸现在需要念佛机还是洁身器？他老人家最困难的是解大便，一天半个小时、一个小时。他跟我说：儿子，每天解大便是你爸爸一个伟大的工程。太干燥了，你不想办法解决他的困难，你把念佛机给他，他能接受吗？他今天心里的病是什么？不如像妹妹一样给安一个洁身器，暖暖和和的水，温度还可调，想冲多长时间冲多长时间。你就知道了，学佛人就对吗？学佛人就比人家不学佛的人强吗？未必然也。所以我想的是我爸爸要念佛，那是你胡小林想的，你没把爸爸的痛苦像妹妹一样放在心上。佛说的四摄法接引众生，第一条就是布施，你在布施吗？念佛机爸爸不需要，爸爸现在需要的是解决上厕所的问题，你帮助他了没有？你能帮助他吗？你能。你为什么没想到？你为什么没想到，你妹妹想到了？这不就有问题了。

　　菩萨所在之处，令众生生欢喜心，念佛机他不欢喜，洁身器欢喜。你不让他舒服，你不让他得到真实的利益，他怎么能跟着你走？利行，四摄法第三个利行，你要有利益他的行为，你要帮他，他最困难的是上厕所，你在为这上厕所困难做出些什么？他最想吃的是桃，你给他梨；他最想吃的是米饭，你给他馒头。为什么？你有障碍。障碍是什么？我见，我的成见，我觉得这好，我觉得这重要，你没放下我。你孝要顺，你没顺着爸爸妈妈，没顺着爸爸大便这个问题，你能完成孝吗？孝是因，顺是果；顺是手段，孝是目的。老和尚、锺老师都讲得很清楚，你做到了吗？你没做到。没做到怎么办？惭愧。惭愧怎么办？改！所以回家孝养父母，来到父母身边，处处是道场，事事是菩提。从餐桌到卫生间，从卫生间到父亲的床，从父亲的床到父亲的沙发，你说哪点不是道场，你说哪点不是菩提路？

　　时间很快就到了，今天只能汇报到此地，啰啰嗦嗦给大家讲点自己家里的事，希望大家别见笑。阿弥陀佛，谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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