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標題: 住寂静诸菩萨地南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-8-8 21:36
標題: 住寂静诸菩萨地南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人善财童子参学报告》

　　【住寂静诸菩萨地。四智已圆，法身已净，此即如智契合为法身也。】

　　这是法身菩萨的境界，《华严经》里面所说的四十一位法身大士。『住』是指心的安住，心地非常『寂静』。『菩萨地』就是指地上菩萨，从初地到等觉，这十一个位次叫「菩萨地」。所以加个「住」，十一个阶级住菩萨地。初地菩萨心地非常清净，他们的清净，我们凡夫没有法子体会得到。《仁王经》上讲的五忍，用这个忍来说，五忍菩萨就是此地讲的住菩萨地。他们的心在世出世间法里面，确确实实都能做到，像《金刚经》上所说的，「不取於相，如如不动」，外不著相，内不动心，这样的人，这才是地上菩萨。『四智已圆』，这个「圆」是分证的圆，不是究竟的；究竟是如来果地上。『法身已净』，「法身」得到清净，我们常讲清净法身。在本经上我们晓得，初住菩萨破一品无明，证一分法身，但是法身没清净。

　　没有清净，怎么能证得法身？我们从最粗浅的地方来讲，大家好懂。这个菩萨执著没有了，於一切法再不执著；执著断掉了，跟诸位说六道轮回就超越了。所以我们要想一想，我们有没有本事超越六道轮回？你要问一问，你对於世出世间一切法，还有没有执著？如果有执著，你就没有办法超越六道轮回。不要问别人，问自己就知道，自己比什么都清楚。如果你再进一步，把分别也断掉了，於世出世间一切法不分别，你就超越十法界；超越十法界就是一真法界，你就证得法身。虽然证得法身，禅宗里面常讲大彻大悟、明心见性，就是这个境界。明心见性，最低的地位也是圆教初住菩萨，是法身大士。但是他妄想没破，妄想就是无明，四十一品无明破一品，还有四十品，所以不净。他确实证得法身，但是不是清净法身；清净法身是对地上菩萨讲的。

　　你看看四十品无明，以初地菩萨来讲，四十一品无明，他已经断了三十品；断三十品是十回向的菩萨；再破一品，三十一品无明破了，他登初地。地上菩萨剩下的无明有十品，四十一品他已经断三十一品，所以叫净法身，这时候才能称净。三贤位的菩萨，虽证法身不能称净，我们在经上常常看到「清净法身」，知道清净法身最低的地位是圆教初地菩萨。后面说明『此即如智契合为法身也』。「如」是前面讲的理。如如之理跟如如之智相应了，理智相契，理智交融，这时候才是清净法身现前。我们虽然入不了这个境界，但是对这些道理、常识也应当知道，让我们能生羡慕之心，知道修学后面的境界无比的深广，才不至於得少为足。后面这一条：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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